政治試題一、單項(xiàng)選擇題（24個(gè)小題，每小題2分，共48分）被稱為美國之父的富蘭克林，年輕時(shí)曾去拜訪一位德高望重的老前輩。那是他年輕氣盛，挺胸抬頭邁著大步，一進(jìn)門，他的頭就狠狠撞到門框上。出來迎接他的前輩笑笑說：“很痛吧！可是，這將是你今天拜訪我的最大收獲。一個(gè)人要想平安無事的生活在世上，就必須時(shí)刻記住該低頭時(shí)就低頭。這也是我要教你的事情�！睋�(jù)此回答1-2題。1.富蘭克林撞上門框，獲得了人生智慧。這一事例說明的道理是（ ）A.懂哲學(xué)的人不會(huì)犯錯(cuò)誤 B.哲學(xué)智慧是在人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過程中形成的 C.認(rèn)識(shí)世界、辦好事情，都需要哲學(xué)智慧 D.人人都有哲學(xué)2.富蘭克林的經(jīng)歷告訴我們，低姿態(tài)是一種生活智慧，可以更好的發(fā)展自己，成就自己。這啟示我們（ ）A.哲學(xué)是系統(tǒng)化的世界觀 B.任何哲學(xué)都給人以智慧，使人更聰明C.不懂哲學(xué)的人,就無法生存 D.哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)3．鄧小平把辯證唯物主義的基本觀點(diǎn)轉(zhuǎn)化為思想方法——解放思想、實(shí)事求是。這說明馬克思主義哲學(xué)的（ ）A.科學(xué)性和階級(jí)性是統(tǒng)一的 B.辯證的自然觀和歷史觀是統(tǒng)一的C.世界觀和方法論是統(tǒng)一的 D.科學(xué)性和革命性是統(tǒng)一的4. 在影片《盜夢(mèng)空間》中，男主人公不僅可以進(jìn)入別人的夢(mèng)境對(duì)其植入思想，而且認(rèn)為這些思維的能量是不可以限量的。人們靠思維就可以建造城市，可以穿越時(shí)空，甚至可以通過思維來進(jìn)行犯罪。這反映了哲學(xué)基本問題的 內(nèi)容。（ ）①思維和存在有沒有同一性 ②思維和存在何者是第一性③思維和存在誰決定誰 ④思維能否正確認(rèn)識(shí)存在A. ①④ B. ②③ C. ①② D. ③④5. 一艘輪船在航行中遇到了風(fēng)暴，船長大聲喊道：“誰會(huì)祈禱？”船上一名神父自告奮勇回答：“我會(huì)！”船長說：“那好，你就開始祈禱吧！其他人都套好了救生圈等待，因?yàn)榇�上正好差一個(gè)救生圈！”從哲學(xué)角度看，船長的做法（ ）A.是唯心主義世界觀的表現(xiàn) B.是辯證唯物主義的表現(xiàn)C.是對(duì)唯心主義世界觀的肯定 D.是對(duì)唯心主義世界觀的諷刺6. 自有人類以來，思想領(lǐng)域內(nèi)的斗爭就一刻也沒有停止過，而哲學(xué)上的斗爭，最根本的是（ ）A.物質(zhì)和意識(shí)的斗爭 B.可知論和不可知論的斗爭 C.唯物主義和唯心主義的斗爭 D.辯證法和形而上學(xué)的斗爭7. 戰(zhàn)國時(shí)期，各種社會(huì)矛盾異常復(fù)雜，不同階級(jí)和階層就是否建立、如何建立封建制度等問題展開了激烈的討論，形成了儒、墨、道、法諸家，出現(xiàn)了百家爭鳴的局面。這說明（ ）①哲學(xué)是時(shí)代精神的總結(jié)和升華②哲學(xué)的內(nèi)容是客觀的，是一定社會(huì)和時(shí)代精神生活的構(gòu)成部分③哲學(xué)的內(nèi)容是虛構(gòu)的，但與社會(huì)生活緊密相連④一定形態(tài)的哲學(xué)影響一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治 A. ①② B. ③④ C. ①③ D. ②④8. 馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生是人類認(rèn)識(shí)發(fā)展到一定階段的必然結(jié)果，是人類思想智慧的結(jié)晶。自從有了馬克思主義哲學(xué)，以無產(chǎn)階級(jí)為代表的勞動(dòng)群眾便有了自己的思想武器，哲學(xué)的發(fā)展也進(jìn)入了嶄新的時(shí)代。馬克思主義哲學(xué)之所以是科學(xué)的，根本原因是（ ）A.它是“改造世界”的科學(xué)，是指導(dǎo)人類解放的科學(xué)，是無產(chǎn)階級(jí)的世界觀和方法論B.它堅(jiān)持科學(xué)的實(shí)踐觀點(diǎn)，它的全部理論都來自于實(shí)踐，又經(jīng)過實(shí)踐的反復(fù)檢驗(yàn)C.它第一次在科學(xué)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了唯物主義和辯證法的統(tǒng)一D.它實(shí)現(xiàn)了為主辯證的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一9. 馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生是人類認(rèn)識(shí)發(fā)展到一定階段的必然結(jié)果，是人類思想智慧的結(jié)晶。自從有了馬克思主義哲學(xué)，以無產(chǎn)階級(jí)為代表的勞動(dòng)群眾便有了自己的思想武器，哲學(xué)的發(fā)展也進(jìn)入了嶄新的時(shí)代。馬克思主義哲學(xué)之所以是科學(xué)的，根本原因是（ ）A.科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一 B.辯證的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一C.繼承性和發(fā)展性的統(tǒng)一 D.客觀性和主觀性的統(tǒng)一10. 發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，必須不斷增強(qiáng)和鞏固馬克思主義哲學(xué)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位和能力。這是因?yàn)椋?）A.馬克思主義哲學(xué)本身就是具體的科學(xué)方法B.馬克思主義哲學(xué)是時(shí)代精神的精華，是社會(huì)變革的先導(dǎo)C.哲學(xué)對(duì)社會(huì)發(fā)展其積極的推動(dòng)作用D.哲學(xué)是推動(dòng)社會(huì)變革的巨大物質(zhì)力量11. 近代形而上學(xué)唯物主義（）①堅(jiān)持了唯物主義的基本方向，在本質(zhì)上是正確的②把物質(zhì)歸結(jié)為水、火、氣、土等具體的物質(zhì)形態(tài) ③在歷史觀上是唯心主義④缺少辯證法思想，具有機(jī)械性A. ①② B. ①④ C. ①②③ D. ①③④12. 埃及胡夫金字塔上有一段令人生畏的銘文：“不論是誰騷擾了法老的安寧，死神之翼將在他的頭上降臨�！边@段令人生畏的銘文從哲學(xué)上看屬于（ ）A.古代樸素唯物主義 B.近代機(jī)械唯物主義 C.主觀唯心主義 D.客觀唯心主義13. 災(zāi)害的發(fā)生往往不是人力所能預(yù)測和控制的，但通過人的努力，將災(zāi)害消弭在最小狀態(tài)卻是可能的。這需要我們鼓起勇氣，堅(jiān)定信心，未雨綢繆，有所作為。這表明（ ）A.人們能夠認(rèn)識(shí)規(guī)律，并能夠利用規(guī)律B.人們一旦認(rèn)識(shí)了規(guī)律就可以改造規(guī)律，為人類謀福利C.規(guī)律是事物固有的本質(zhì)的聯(lián)系D.事物的變化發(fā)展是有規(guī)律的14. “人生就像牙缸，你可以把它看成杯具（悲�。�，也可以把它看成洗具（喜�。��！边@句幽默的流行語體現(xiàn)了（ ）A.意識(shí)是客觀存在的主觀映像 B.客觀世界的變化依賴于人的意識(shí)C.真理的性質(zhì)具有不確定性 D.一切事物都是運(yùn)動(dòng)變化的15. 海峽論壇會(huì)標(biāo)造型是草書“海”字，“�！贝�表海峽、海西，取形自漢代畫像磚“兩人對(duì)坐論道”，寓意是傳承中國自古便善于交流的傳統(tǒng)美德。這表明（ ）A.意識(shí)活動(dòng)具有目的性 B.意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性C.意識(shí)活動(dòng)具有主觀隨意性 D.意識(shí)是客觀存在的主觀映像16. 《時(shí)代商報(bào)》撰文指出：“公眾幸福指數(shù)不高，生活滿意度不高，是當(dāng)下整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的軟肋所在。新一輪政府改革的目標(biāo)應(yīng)該是民眾的幸福指數(shù)與滿意度的上升。改革也好、發(fā)展也好，其終極目的是民眾幸福�！敝�力提升民眾幸福指數(shù)與滿意度的主要哲學(xué)依據(jù)是（ ）A.意識(shí)具有非常重要的作用 B.意識(shí)的內(nèi)容是客觀的C.規(guī)律具有客觀性 D.規(guī)律具有主觀性17. 《中國之聲》報(bào)道：面對(duì)甲流、臺(tái)風(fēng)等突發(fā)事件、自然災(zāi)害，引用一句過去非常流行的話“戰(zhàn)略上藐視敵人，戰(zhàn)術(shù)上重視敵人”。在災(zāi)難面前要保持平靜和理性的態(tài)度，因?yàn)榭謶衷谀撤N程度上比災(zāi)難更可怕。這告訴我們（ ）①態(tài)度決定一切，良好的心態(tài)是我們?nèi)〉贸晒Φ年P(guān)鍵 ②尊重客觀事實(shí)是唯物主義的最起碼要求③錯(cuò)誤的意識(shí)容易把我們引向歧途 ④不要輕信傳言，要學(xué)會(huì)明辨是非A. ①②④ B. ②③④ C. ①③④ D. ①②③18. 想要擁有優(yōu)質(zhì)睡眠，就要懂得如何睡眠，而且應(yīng)該從中醫(yī)傳統(tǒng)理論中尋找適合自己的睡眠規(guī)律。春夏秋冬各有規(guī)律：春夏應(yīng)“晚臥早起”；秋季應(yīng)“早臥早起”，最好在日出前起床，不宜太晚。正常人的睡眠時(shí)間一般每天在8小時(shí)左右，體弱多病者應(yīng)增加睡眠時(shí)間。這說明（ ）A.規(guī)律是可以把握和創(chuàng)造的B.只有尊重自然，按客觀規(guī)律辦事，才能正確的認(rèn)識(shí)世界和改造世界C.人類活動(dòng)阻礙著外部世界的發(fā)展D.人可以通過改變規(guī)律，使世界按照人類意志發(fā)展19. “把學(xué)問用于裝飾是虛假，完全依靠學(xué)問上的規(guī)則斷事是書生的怪癖�！边@表明（ ）A.書本知識(shí)比親身實(shí)踐更重要 B.實(shí)踐是獲得知識(shí)的唯一途徑C.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) D.書本知識(shí)要和具體實(shí)踐相結(jié)合20. 德國思想家、文學(xué)家萊辛曾說：“人的價(jià)值并不取決于是否掌握真理或自認(rèn)為真理在握，決定人的價(jià)值的是追求真理的孜孜不倦的精神�！敝�所以要孜孜不倦地追求真理，是因?yàn)椋?）A.真理是絕對(duì)的，永恒的 B.真理與謬誤是截然對(duì)立的C.真理是具體的、有條件的 D.真理是具有反復(fù)性的認(rèn)識(shí)21. 宋代理學(xué)家朱熹在他的詩中寫道：“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠那得清如許，為有源頭活水來�！彼�說明的道理是（ ）A.實(shí)踐是文化創(chuàng)新的目的 B.實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉C.實(shí)踐是文化創(chuàng)新的途徑 D.實(shí)踐是文化創(chuàng)新的手段22. 我國北方地區(qū)普遍嚴(yán)重缺水，煙臺(tái)市的長島縣更是嚴(yán)重缺乏淡水資源的地區(qū)。在長島，一個(gè)較長的時(shí)期里，人們利用建水窖蓄雨解決用水問題；近年來，降水的減少，促使長島人開始研究和利用海水淡化技術(shù)。這說明（ ）A.一切真知都來源于實(shí)踐 B.實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性和直接現(xiàn)實(shí)性C.實(shí)踐是人們改造客觀世界的一切活動(dòng) D.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力23. 針對(duì)國內(nèi)房地產(chǎn)市場出現(xiàn)的新情況、新問題，為進(jìn)一步落實(shí)房地產(chǎn)市場調(diào)控政策，從7月下旬開始，國務(wù)院對(duì)16個(gè)�。ㄊ校┴瀼芈鋵�(shí)調(diào)控政策措施情況開展專項(xiàng)督查。專項(xiàng)督查體現(xiàn)了（ ）A.認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無限性 B.實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性C.人們能在意識(shí)指導(dǎo)下自發(fā)地改造世界 D.實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性24. 達(dá).芬奇曾經(jīng)說過：“熱衷于實(shí)踐而不要理論的人好像一個(gè)水手上了一只沒有舵和羅盤的船，拿不穩(wěn)該往哪里航行�！边@表明（ ）A.理論對(duì)實(shí)踐具有促進(jìn)作用 B.科學(xué)的理論是實(shí)踐的基礎(chǔ)C.理論與實(shí)踐是始終統(tǒng)一的 D.實(shí)踐需要科學(xué)理論的指導(dǎo)二、非選擇題（4道大題，共52分）25. 春天到春天，我國先后發(fā)生地震、水災(zāi)、旱災(zāi)、雪災(zāi)、霧霾等一系列非常嚴(yán)重的自然災(zāi)害，這給人民群眾生產(chǎn)生活和生命財(cái)產(chǎn)造成重大損失。對(duì)于人們渴望沒吉林省長春市外國語學(xué)校高二上學(xué)期期中考試政治試題
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