2013-2014學年度第一學期期中考試高二政治選修一、單項選擇題：在每題給出的四個選項中，只有一項是最符合題意的，請選出來。本大題共33小題，每小題2分，共計66分。1．“無論是唯物主義者還是唯心主義者，無論他們爭論多么激烈，但是他們始終也逃脫不了一個核心問題的束縛，這個核心問題就是哲學的基本問題�！闭軐W的基本問題是 A．物質(zhì)和意識的關系問題 B．意識能否正確反映物質(zhì)的問題C．思維與存在的辯證關系問題 D．劃分主觀唯心主義和客觀唯心主義的唯一標準2．被推翻的法國國王路易十六曾經(jīng)哀嘆：是伏爾泰和盧梭毀滅了法國。這從一個側面反映出A．哲學對社會變革起決定作用B．任何哲學都可以成為時代變革的先導C．哲學作為巨大的物質(zhì)力量可以動員和掌握群眾D．反映自己時代要求的哲學可以更新人的觀念，解放人的思想3．有人說，哲學是“事后諸葛亮”。這是因為，哲學是A．科學世界觀與方法論的統(tǒng)一 B．對具體科學的總結與反思C．對時代客觀要求的正確反映 D．以各門具體科學知識為基礎4．在快節(jié)奏生活的時代，人們提出了“慢生活”理念，一些人逐步接受了該理念，并加入到“慢餐飲”、“慢旅游”、“慢運動”等行列。這反映了A．世界觀決定方法論 B．哲學來源于人們形成的世界觀C．方法論影響世界觀 D．哲學是對具體生活的概括和升華5．下列觀點與漫畫中的人所堅持的哲學基本立場相同的是A．天地合而萬物生 B．未有此氣，先有此理C．眼開則花明，眼閉則花寂 D．凡事預則立，不預則廢6．至有人類以來，思想領域內(nèi)的斗爭就一刻也沒有停止過，而哲學上的斗爭是最高形式的斗爭。這里說的哲學上的斗爭，最根本的是 A．物質(zhì)和意識的斗爭 B．可知論和不可知論的斗爭C．唯物主義和唯心主義的斗爭 D．辯證法與形而上學的斗爭7.一切存在物，一切生活在地上和水中的東西，只是由于某種運動才得以存在、生活。下列對這句話理解正確的是①運動是物質(zhì)的唯一特性 ②物質(zhì)是運動的物質(zhì)，物質(zhì)離不開運動 ③運動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式 ④運動是物質(zhì)的運動A．①② B．②③ C．③④ D．①④8．2012年教育部發(fā)布《3—6歲兒童學習與發(fā)展指南》。《指南》著重強調(diào)了要充分認識生活和游戲?qū)τ變撼砷L的教育價值，嚴禁“拔苗助長”式的超前教育和強化訓練。這啟示我們A．要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事B．規(guī)律可以被創(chuàng)造、改變、消滅和廢除C．要增強量的積累，不失時機促進事物質(zhì)的飛躍D．發(fā)揮主觀能動性是做好事情的基礎和前提9．有研究表明,“江南style之所以受到很多人的喜歡并風靡世界,原 因之一是與一種叫做耳朵蟲的大腦神經(jīng)運動有關。耳朵蟲是一種認知瘙癢,“江南style中那種不斷重復的旋律會激發(fā)人腦某個部位的非常規(guī)反應,使人不斷注意這些音樂。這表明 A．意識是人腦的機能 B．意識是對客觀存在的反映 C．意識具有相對獨立性 D．意識對人體生理活動具有調(diào)節(jié)作用10. 早在1978年，“雜交水稻之父”袁隆平就寫過一篇題為《學習唯物辯證法，攻克雜交水稻關》的文章。這表明A．具體科學是哲學的基礎 B．哲學對具體科學的研究有指導作用C．哲學是具體科學的總和 D．哲學決定具體科學的發(fā)展11．“腦子決定步子”、“思路決定出路”是許多成功者的經(jīng)驗之談，這句話主要強調(diào)了A．意識是客觀存在的反映 B．意識是人腦的機能C．意識具有巨大的能動作用 D．意識可以促進事物發(fā)展12．不少觀眾張口便是“本宮”，描述事物也喜用“極好”、“真真”等詞，瞬間，“甄?體”紅遍網(wǎng)絡。從哲學的角度看，“甄?體”語言來自于 A．人腦，因為人腦是意識的生理器官 B．人們的想象，因為謠言是不屬實的錯誤意識C．客觀存在，因為意識是客觀存在的主觀映象D．物質(zhì)世界，因為意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物13．有人學了《愚公移山》的故事后，認為愚公真“愚”，為什么移山不用炸藥炸，不用汽車運呢?這種觀點錯在否認了實踐的 A．客觀物質(zhì)性 B．主觀能動性 C．直接現(xiàn)實性 D．社會歷史性 14.一位從國外學成歸國的博士，運用學到的試管凍精、胚胎移植等新技術進行試驗，產(chǎn)下良種牛犢，并把養(yǎng)殖良種奶牛的技術供給當?shù)氐哪撩�，實現(xiàn)了共同富裕。這主要表明A．實踐是認識的來源 B．實踐是認識發(fā)展的動力C．實踐是檢驗認識真理性的唯一標準 D．實踐是認識的目的和歸宿15．傳統(tǒng)觀念認為，勤洗手、減少與細菌接觸，就能減少疾病。近期，中美科學家合作研究發(fā)現(xiàn)，被大多數(shù)除菌產(chǎn)品列為首個需要殺滅的細菌——葡萄球菌，不僅能起到消炎的作用，還能保護人體免受大范圍炎癥的困擾，它是人體皮膚的忠實“衛(wèi)士”。這說明①客觀事物是不斷變化發(fā)展的 ②實踐是認識的來源 ③真理和謬誤的界限是相對的 ④認識具有反復性、無限性、上升性A．①② B．③④ C．①③ D．②④16．在神十的空中課堂上，宇航員把在地球上司空見怪的物理現(xiàn)象和經(jīng)過驗證的物理實驗擺到了失重的太空中進行演示，卻產(chǎn)生了截然不同的結果，甚至出現(xiàn)了地面上難以見到的景觀，讓人大開眼界。這生動的一課從一個側面說明了A．真理是具體的有條件的 B．事物聯(lián)系具有客觀性多樣性C．創(chuàng)新是事物發(fā)展的源泉 D．實踐目的是獲得正確認識17．“在真理和認識方面，任何以權威者自居的人，必將在上帝的戲笑中垮臺”。下列對此理解正確的是①真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的反映　 ②真理最基本的屬性是客觀性�、蹖ν�一個確定的對象有多種正確的認識　 ④真理面前人人平等A．①③ B．②④　 C．②③　 D．①④18．為破解當前家庭經(jīng)營中存在的“低、小、散”難題，推動傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)升級、黨和政府強調(diào)要發(fā)揮家庭農(nóng)場等新型農(nóng)產(chǎn)經(jīng)營主體的作用。這表明認識是①在實踐基礎上不斷豐富發(fā)展的過程②不斷克服謬誤逐步接近真理的上升過程③主體對客體的直接現(xiàn)實性改造活動④在實踐的基礎上主體對客體的能動反映A．①②　　　B．①④　　　C．②③　　　D．③④19．物聯(lián)網(wǎng)通過信息傳感設備將各種物品與互聯(lián)網(wǎng)連接起來，實現(xiàn)物品的自動識別、定位、跟蹤、控制和信息的互換、共享。近年來，物聯(lián)網(wǎng)技術發(fā)展迅速，越來越廣泛地應用于經(jīng)濟和社會生活。這進一步佐證了①人們可以根據(jù)自己的主觀愿望創(chuàng)造事物之間的聯(lián)系②人們能夠根據(jù)事物固有的聯(lián)系建立新的具體的聯(lián)系③人為事物的聯(lián)系因具有“人化”的特點而具有主觀性④聯(lián)系具有普遍性，萬事萬物之間的聯(lián)系多種多樣A．①③ B．②③ C．②④ D．③④20．黎族鉆木取火工具由兩部分組成，一個為鉆火板，一個為鉆竿和弓木，二者配合才能取出火來。同時，在取火時要有一定的技巧，并不是光靠蠻力就可以鉆出火來。這告訴我們 ①整體功能大于部分功能之和 ②量變必然會引起質(zhì)變 ③發(fā)揮主觀能動性必須尊重客觀規(guī)律 ④實踐具有客觀物質(zhì)性 A．①② B．②③ C．①④ D．③④21．昆山市巴城鎮(zhèn)為解決交通擁堵，改變盲目增加公交班次策略，通過高頻市鎮(zhèn)和低頻鎮(zhèn)域車的銜接，增加鎮(zhèn)域公交覆蓋率。這啟示我們①遵循系統(tǒng)內(nèi)部結構的有序性 ②注重系統(tǒng)內(nèi)部結構的優(yōu)化趨向 ③整體功能大于各部分功能之和 ④關鍵部分的功能決定整體功能A．①② B．①③ C．②④ D．③④22．茶葉因生長環(huán)境的差異而帶有不同的味道，一些品茶專家根據(jù)多年的經(jīng)驗品一品便知道茶葉產(chǎn)區(qū)在哪里。這表明①一事物區(qū)別于他事物在于矛盾的特殊性 ②世界上一切事物都有自覺反映特性③人的認識在實踐中不斷深化發(fā)展 ④人為事物聯(lián)系在形成后不在人的意識之外A．①③ B．②③ C．②④ D．①④23．某地一些養(yǎng)殖戶在養(yǎng)殖過程中使用違禁藥物，并將問題肉雞賣給了一些屠宰企業(yè)，經(jīng)加工后進入人們的餐桌。此事一經(jīng)披露，輿論一片嘩然，市場上雞肉的相關產(chǎn)業(yè)鏈受到消費者的質(zhì)疑。這從哲學角度看，表明A．部分決定整體，整體的性質(zhì)決定于部分的性質(zhì) B．部分與整體同等重要、不可分割C．部分與整體相互轉化 D．部分的功能及其變化會影響整體的功能24．紀錄片《舌尖上的中國》通過展示不同地域、不同材料、不同特點的中華美食，讓觀眾感受食物給中國人生活帶來的禮儀、倫理、趣味等方面的文化特質(zhì)，這些特質(zhì)共同構成中國美食的特有氣質(zhì)，讓觀眾感受到中華飲食文化的精致和源遠流長。從唯物辯證法看，這種呈現(xiàn)形式A．表明矛盾雙方相互依存，不可分割 B．體現(xiàn)了矛盾普遍性和特殊性的統(tǒng)一C．說明物質(zhì)與精神相互依賴、相互轉化 D．表現(xiàn)了事物的主次矛盾各有其特點25．300余年前，顧炎武先生批評兩晉亡于清談，后人有“空談誤國”之說；300余年后，中國共產(chǎn)黨人自勉于史，在“空談誤國”的清醒之外，更強調(diào)“實干興邦”。從哲學的角度看，“空談”之所以“誤國”是因為①沒有堅持矛盾分析的方法 ②割裂了理論和實踐的聯(lián)系③否認了事物是普遍聯(lián)系的 ④沒有做到一切從實際出發(fā)A．①③ B．①④ C．②③ D．②④26．“別因為落了一根牛毛，就把一鍋奶油倒掉；別因為犯了一點錯誤，就把一生事業(yè)扔 掉�！边@句俗語啟示我們①要具體問題具體分析 ②看問題要分清主流和支流③做事情既要有肯定，又要有否定 ④要樹立創(chuàng)新意識，敢于江蘇省南京三中2013-2014學年高二上學期期中考試（政治）選修
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