高二第三次月考政 治 試 題卷一 單項選擇題（共60分）1. 9月12日，中國科協(xié)第七屆常委會科技與人文專門委員會在京舉行的“科學家的人文情懷”研討會中提出一個著名的觀點：“大科學家創(chuàng)新多源于深刻的哲學思考”。這一觀點說明A．具體科學是哲學的基礎 B．哲學為具體科學提供世界觀和方法論的指導C．哲學是科學創(chuàng)新的源泉 D．哲學是理論化、系統(tǒng)化的世界觀2. 馬克思說：“哲學家并不像蘑菇那樣是從地里冒出來的，他們是自己的時代、自己的人民的產(chǎn)物，人民最美好、最珍貴、最隱蔽的精髓都匯集在哲學思想里”。這段話告訴我們①真正的哲學都是自己時代的精神上的精華�、谡軐W推動時代前進步伐指引社會變革　③哲學是實踐性、革命性和科學性的統(tǒng)一�、苋嗣袢罕娛巧鐣�精神財富的創(chuàng)造者A．①② B．③④ C．②③ D．①④ 3．北京師范大學教授于丹在《〈論語〉心得》一書的扉頁中寫道：“道不遠人，讓我們在圣賢的光芒下學習成長�！边@句話蘊含的哲理有①生活需要智慧，需要哲學　②哲學就在我們的身邊　③哲學是各門具體科學的基礎�、苷軐W是科學的世界觀和方法論A．①② B．③④ C．②③ D．①④4. 在馬克思主義哲學產(chǎn)生以前，即便是在自然觀上相當堅定的唯物主義者，一旦進入社會領域，總是不可避免地陷入唯心主義；而馬克思主義哲學卻能在歷史觀上堅持唯物主義。這主要得益于它堅持①人類社會的物質(zhì)性�、谏鐣�生活本質(zhì)上是實踐的　③唯物辯證的自然觀　④社會發(fā)展總趨勢是上升的A．①② B．①③ C．②④ D．③④5. 在中國的神話傳說中，龍是一種善變化、能興云雨、利萬物的神異動物，有鱗者謂蛟龍，蛟龍若遇雷電暴雨，必將扶搖直上騰躍九霄，成為凌駕于真龍之上的神龍。而今天我國自行設計的載人潛水器“蛟龍?zhí)枴倍啻蜗聺�，不斷�?chuàng)造出新紀錄，成為真正的神龍。這兩種“蛟龍”的出現(xiàn)反映了①唯心主義和唯物主義的區(qū)別�、诓豢芍�論和可知論的區(qū)別�、圩诮叹�神和科學精神的區(qū)別　④形而上學和辯證法的區(qū)別A．①② B．③④ C．①③ D．②④6．下列說法中能體現(xiàn)唯物主義和唯心主義根本分歧的是A．“生死由命，富貴在天”與“物是觀念的集合”B．“世異則事異，事異則備變”與“天不變，道亦不變”C．“氣者，理之依也”與“理生萬物”D．“不入虎穴，焉得虎子”與“秀才不出門，便知天下事”7．從遠古開始，人們就把“天”作為人類智慧追索的對象，詩人屈原提出172個“天問”。下列關于“天問”的回答中，具有唯物主義傾向的是①天行有常，不為堯存，不為桀亡�、谔斓睾隙�萬物生，陰陽接而變化起�、厶斓厝f物都是“絕對精神”的產(chǎn)物　④“天為陽，地為陰”、“天圓地方”A．①② B．③④ C．①③ D．②④8.“人人有貴于己者,弗思耳矣�！�(每個人皆有他自己的尊貴之處,只是不去思考罷了)只要養(yǎng)成思考的習慣,生活的質(zhì)量自然會隨之提高,生命的內(nèi)涵也將更為豐富。哲學是我們品味人生的開始。這從哲學上啟示我們要　A.正確認識思維和存在的關系B.堅持世界觀和方法論的統(tǒng)一C.正確對待社會進步與個人發(fā)展的關系 D.發(fā)揮哲學指導人們認識和改造世界的作用9. 隨著我國互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展,網(wǎng)絡道德失范問題也日益凸顯,如利用網(wǎng)絡實施詐騙等。這些現(xiàn)象促使人們反思如何在虛擬世界當中實現(xiàn)倫理道德的重新建構(gòu)。這說明①思維和存在的關系問題與人們的生活息息相關�、谡軐W思想的形成離不開批判和反思精神�、蹖λ季S和存在關系問題的不同回答決定著各種哲學的基本性質(zhì)和方向�、軐λ季S和存在關系問題的不同回答決定著對其他哲學問題的回答A.③④B.①③C.①②D.②③10. 黑格爾在他的《邏輯學》中寫道:“一切現(xiàn)實的東西,唯有在它具有理念并表現(xiàn)理念的情況下才有�！痹凇睹缹W》中他又說:“只有符合概念的實在才是真正的存在,因為在這種實在里,理念使它自己達到了存在�！庇纱丝梢�,黑格爾的哲學思想屬于①機械唯物主義　 ②客觀唯心主義　 ③不可知論 �、芸芍�論A.①③B.②④C.①④D.②③11. 王充認為,“一天一地,并生萬物,萬物之生,俱得一氣”。叔本華認為,“世界是我的表象”。下列對王充和叔本華的觀點認識正確的有①王充的觀點屬于古代樸素唯物主義�、谑灞救A的觀點屬于主觀唯心主義�、弁醭涞挠^點屬于近代形而上學唯物主義　④叔本華的觀點屬于客觀唯心主義A.①②B.②③C.③④D.①④12. 我們既要埋頭拉車，更要抬頭看路，眼觀六路，耳聽八方，從而真正找到適合自己國情的發(fā)展道路。這體現(xiàn)了A.機不可失,時不再來 B.獨立自主,自力更生 C.篳路藍縷,以啟山林 D.解放思想,實事求是13. 荒漠化治理是世界性難題。有專家根據(jù)部分地區(qū)的成功經(jīng)驗提出，對于人力治理效果不佳的地區(qū)，可以采用“人退”的方法，創(chuàng)造條件讓自然界自我修復，實現(xiàn)“沙退”的目的。這種治理荒漠化的新思路體現(xiàn)的哲學道理是①正確發(fā)揮主觀能動性要以尊重和認識客觀規(guī)律為前提 ②適當放棄主觀能動性的發(fā)揮體現(xiàn)了對客觀規(guī)律的尊重 ③人的活動與自然生態(tài)存在著不可解決的矛盾 ④人的活動是自然生態(tài)系統(tǒng)的重要影響因素?A.①② B.③④ C.①④ D.②③?14. 右邊漫畫中的畫師借助于哈哈鏡觀察創(chuàng)作對象，把現(xiàn)實中的“瘦子”畫成了“胖子”。漫畫家用夸張的筆法表現(xiàn)了他對某些社會現(xiàn)象的看法，這給我們在認識論上的啟示是①認識是主體對客體的能動反映 ②認識是摹寫與創(chuàng)造的統(tǒng)一 ③認識是主體創(chuàng)造客體的過程 ④認識是客體顯現(xiàn)自身的過程?A.①② B.②③ C.③④D.①④?15. 著名心理學家奧瑞?利歐斯說：“如果你對周圍的任何事物都感到不舒服，那是你的感受造成的，并非事物本身如此。能夠?qū)Ω惺苓M行調(diào)整，你就可以在任何時候都振作起來�！边@段話蘊涵的哲學原理是 A.事物的存在并非是客觀的B.理論對實踐具有指導作用?C.事物的價值完全取決于主觀感覺D.人的主觀意識具有能動性?16. 研究證實,人類大腦中存在著一個具有早期預警作用的特殊區(qū)域,這個區(qū)域可以監(jiān)控外界環(huán)境線索,同時衡量環(huán)境變化可能會給人體帶來的后果,并調(diào)節(jié)人們的行為以避免危險情況的發(fā)生。這表明①人腦調(diào)控人體的生理活動　②人腦是意識產(chǎn)生的源泉�、廴四X是產(chǎn)生意識的生理基礎　④人腦是意識活動的物質(zhì)器官A.①③B.③④C.②③ D.①④17. “機場滯留八萬人，不在乎去幾輛車，咱要傳遞正能量”，一條微博讓很多熱血青年開著私家車加入了“7?21”北京特大暴雨的機場救援，當晚累計接送旅客達500多人次。事后網(wǎng)友留言：“心情特爽”、“想掉淚”、“又相信這個世界了”……人們欣賞正能量，是因為正能量A.是對社會的主觀映象 B. 可以直接改造客觀物質(zhì)世界C. 能讓人在生活中獲得向上的動力 D. 使人們做好各種事情的基本要求18. 根據(jù)世情、國情的深刻變化，我國文化部門在堅持社會主義文化發(fā)展方向的前提下，積 極應對市場化、全球化、信息化的挑戰(zhàn)，不斷調(diào)整策略，推進文化建設向縱深發(fā)展。這 體現(xiàn)了A.整體與部分相結(jié)合B.主觀與客觀相符合C.運動與靜止相統(tǒng)一D.理想與現(xiàn)實相結(jié)合19. 黎族鉆木取火工具由兩部分組成，一個為鉆火板，一個為鉆竿和弓木，二者配合才能取出火來。同時，在取火時要有一定的技巧，并不是光靠蠻力就可以鉆出火來。 這告訴我們①整體功能大于部分功能之和②量變必然會引起質(zhì)變③發(fā)揮主觀能動性必須尊重客觀規(guī)律 ④實踐具有客觀物質(zhì)性 A. ①② B. ②③ C. ①④ D. ③④20. 12月21號是不是世界末日？據(jù)說這是瑪雅人的預言。對此，正確的看法應該是A．沒有規(guī)律的世界不可思議 B．物質(zhì)能按自己的意志行事C．只要有量變就會引起質(zhì)變 D．人的認識能力是無限發(fā)展的21. 右邊漫畫《自信》告訴我們A.意識活動的創(chuàng)造性是我們認識外部世界的重要條件B.意識活動的能動性是我們做事情取得成功的關鍵C.正確發(fā)揮意識的能動作用是我們?nèi)〉贸晒Φ闹匾獥l件D.一切觀念的東西都來自于客觀世界,并能正確地反映客觀世界22. 一直以來，人體干細胞都被認為是單向地從不成熟細胞發(fā)展為專門的成熟細胞，生長過程不可逆轉(zhuǎn)�？墒亲钚卵芯堪l(fā)現(xiàn)，成熟的、專門的細胞可以重新編程，成為未成熟的細胞，并進而發(fā)育成人體的所有組織。這樣人們就可以利用自己的細胞培養(yǎng)出需要移植的器官。這徹底改變了人們對細胞和器官生長的理解。上述事實說明①人們可以改變細胞生長規(guī)律，使之造福人類②生命現(xiàn)象是復雜的，人們對其本質(zhì)的認識需要一個過程③認識是不斷發(fā)展的，人們對細胞的原有的真理性認識被推翻④人類認識是無限發(fā)展的，追求真理是一個永無止境的過程A.①③ B. ①④ C. ②③ D.②④23. 十九世紀四十年代以前，西醫(yī)外科手術都是在沒有麻醉的情況下進行的，不僅增加了病人的痛苦，甚至會導致昏厥、休克和死亡。實現(xiàn)“刀下無痛”，一直是醫(yī)學界的夢想之一。一代又一代的醫(yī)生嘗試用各種不同的方法，盡可能地減輕病人外科手術的痛苦，但效果都很有限。直到化學止痛劑一氧化二氮和乙醚的發(fā)現(xiàn)、成功使用和推廣，醫(yī)學才真正進入無痛手術時代。上述材料說明 ①實踐是社會性歷史性的活動②認識是適應實踐的需要產(chǎn)生的③實踐是客觀見之于主觀的活動④獲得正確的認識意味著認識過程的結(jié)束A.①②B.①③C.②③D.②④24. 16世紀末，伽利略通過比薩斜塔所做的自由落體試驗推翻了亞里士多德關于物體的降落速度與物體的重量成正比的說法。這一事例說明 A.認識是實踐發(fā)展的動力? B.真理與謬誤是認識過程的兩個階段?C.實踐是檢驗認識正確與否的唯一標準?D.感性認識只有上升到理性認識才能把握事物的本質(zhì)25. 2007年是塑料誕生一百周年，隨著科學技術的發(fā)展，人類已經(jīng)制造出諸如醋酸纖維、聚苯乙烯、合成橡膠等自河北正定中學高二上學期第三次月考（政治）
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