民樂(lè)一中—學(xué)年第一學(xué)期期中考試高二歷史試卷（文科）命題人：湯萬(wàn)盛一、選擇題（每題只有一個(gè)正確答案，每小題2分，共60分。）1．學(xué)完“百家爭(zhēng)鳴”這段歷史后，某班幾名同學(xué)將本班科任老師“對(duì)號(hào)入座”，你認(rèn)為其中不恰當(dāng)?shù)氖牵?）A．歷史老師關(guān)愛(ài)學(xué)生，教育我們要和諧相處，有儒家風(fēng)范B．英語(yǔ)老師著裝時(shí)髦，特別講究師道尊嚴(yán)，這是墨子的做法C．語(yǔ)文老師給我們充分的自主權(quán)，極少干預(yù)，深得老子真?zhèn)鱀．?dāng)?shù)學(xué)老師是法家弟子，起初他就制定了班規(guī)，并嚴(yán)格執(zhí)行2.《論語(yǔ)?鄉(xiāng)黨篇》記，“廄焚，子退朝。曰‘傷人乎？’不問(wèn)馬�！辈粏�(wèn)馬怎么樣，而是首先問(wèn)傷人沒(méi)有。這主要體現(xiàn)了（ ） A. 孔子主張平等對(duì)待下人 B. 春秋時(shí)奴隸地位提高 C. 孔子“仁”的思想 D. 孔子反對(duì)等級(jí)差別3．下列言論有悖于民本思想的是（ ）A．“因民之利而利之” B．“兼相愛(ài)，交相利”C．“威勢(shì)之可以禁暴，而德厚之不足以止亂”D．“君者，舟也，庶人者，水也。水則載舟，水亦覆舟”4. 孔子曰：“仁者，愛(ài)人，愛(ài)有差等�！蹦�子曰：“兼相愛(ài)，交相利�！薄皭�(ài)無(wú)差等�！痹斐蛇@種分歧的根源是（ ）A．所處時(shí)代不同? B．代表的階級(jí)利益不同? C．學(xué)術(shù)思想不同? D．談?wù)摰膯?wèn)題不同5．西漢“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”與秦朝“焚書坑儒”的根本著眼點(diǎn)是（ ）A．壓制知識(shí)分子? B．加強(qiáng)君主專制統(tǒng)治? C．完善法律機(jī)制? D．區(qū)別對(duì)待古代文化6．“民之饑，以其上食稅之多，是以饑；民之難治，以其上之有為；民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。”材料表明老子( )A．指出任何事物都有矛盾對(duì)立的兩個(gè)方面 B．認(rèn)為矛盾雙方不能互相轉(zhuǎn)化C．政治上倡導(dǎo)“無(wú)為而治” D．是第一個(gè)探討宇宙本原的哲學(xué)家7．“明明是流氓地痞，靠殺人放火、打家劫舍發(fā)跡，只要一登皇位，就自然而然戴上這樣神圣的光環(huán)（即‘奉天承運(yùn)’‘繼天立極’）”。下列為“戴上這樣神圣的光環(huán)”提供相應(yīng)理論基礎(chǔ)的是（ ） A.孔子 B.董仲舒 C.李贄 D.王陽(yáng)明8．以下是《宋史》中出現(xiàn)的人名：王克己、張先忍、焦守節(jié)、李克讓、陳從信、趙安仁、錢端禮、張忠恕……由此可見，宋人取名深受當(dāng)時(shí)哪一思想的影響（ ）A．佛學(xué) B．道學(xué) C．理學(xué) D．法學(xué)9．宋明理學(xué)與先秦儒學(xué)相比，有哪些重大發(fā)展（ ）?①完成了理論化、思辨化的過(guò)程 ?②倡導(dǎo)“經(jīng)世致用”學(xué)說(shuō)? ③吸收了佛教和道教的思想 ?④具有濃郁的人文主義精神A．①③ ?B．①②③④ C．②④ D．①②③10．《四庫(kù)全書總目提要》 “稱某人的著述狂悖乖謬，非圣無(wú)法” “排擊孔子，別立褒貶”。這里的“某人”是指（ ）A.黃宗羲 B.李贄 C.顧炎武 D.王夫之11．《明夷待訪錄》中載：“為天下之大害者，君而已矣！”這從根本上體現(xiàn)出( )A．農(nóng)民反封建的強(qiáng)烈愿望 B．封建社會(huì)末期商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展要求C．知識(shí)分子參與政權(quán)的愿望 D．資產(chǎn)階級(jí)對(duì)民主政治的要求12. “萬(wàn)物的存在與否，事物的形態(tài)性質(zhì)，全在于人的感覺(jué)，一陣風(fēng)吹過(guò)，有人覺(jué)得冷，有人覺(jué)得涼爽，難受與愜意，全在于人的感覺(jué)�！标U述的哲學(xué)觀點(diǎn)是 　　A.人是萬(wàn)物的尺度B.知識(shí)即美德C.認(rèn)識(shí)你自己 D.人人生而平等A．為資產(chǎn)階級(jí)取得統(tǒng)治地位提供了思想上和理論上的準(zhǔn)備 B．是英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的導(dǎo)火線C．動(dòng)搖了封建統(tǒng)治的思想基礎(chǔ)，促進(jìn)了社會(huì)的進(jìn)步 D．激勵(lì)著亞洲的仁人志士為改造舊社會(huì)而斗爭(zhēng)19.一位古董商要出售以下文物：有銘文的青銅器、楷書書寫的《道德經(jīng)》、行書書寫的《竇娥冤》、隸書刻寫的竹簡(jiǎn)。他最可能是何時(shí)何地的商人（ ）A.東漢的洛陽(yáng) 　　B.唐末的長(zhǎng)安 　　　 C.北宋的開封 　　 D.明初的南京20．《齊民要術(shù)》中“順天時(shí)，量地利，則用力少而成功多。任情返道，勞而無(wú)獲”所反映的農(nóng)學(xué)思想是（ ）A．因時(shí)因地制宜 B.多種經(jīng)營(yíng) C.商品生產(chǎn) D、重農(nóng)抑商21．反映民間風(fēng)情的風(fēng)俗畫是宋代以后繪畫藝術(shù)突出特點(diǎn)，產(chǎn)生這一特點(diǎn)的根本原因是( )A.城市工商業(yè)的發(fā)展和市民階層的出現(xiàn) B.統(tǒng)治者提倡C.民間文化的發(fā)展 D.畫家的性格22．下列關(guān)于京劇的說(shuō)法錯(cuò)誤的是（ ）A.京劇的形成是幾代藝術(shù)家共同努力的結(jié)果 B.同治、光緒年間是京劇的一個(gè)繁盛期C.京劇的出現(xiàn)標(biāo)志著我國(guó)古代戲曲的成熟 D.京劇在我國(guó)藝術(shù)寶庫(kù)中占有重要的地位23．有人看了古代一幅著名繪畫稱：“恍然如入汴京，置身流水游龍間，但少塵土撲面耳”，這幅畫是( )A.《送子天王圖》 B.《清明上河圖》 C.《貨郎圖》 D.《五子奪蓮圖》24．具有高度的思想性與藝術(shù)性，并把我國(guó)古典長(zhǎng)篇小學(xué)創(chuàng)作推向高峰的是（ ） A 　 B c D25．在敦煌藝術(shù)中，魏晉南北朝時(shí)期的壁畫大多宣傳佛教悲慘犧牲的善行和現(xiàn)實(shí)的悲苦無(wú)奈；隋唐壁畫則更多的宣傳享受和娛樂(lè)，表現(xiàn)幸福與祥和；宋朝壁畫中，世俗場(chǎng)景大量滲入佛界。這種變化說(shuō)明了A.佛教文化的中國(guó)化 B.中美文化的交融性C.藝術(shù)形式的多樣化 D.藝術(shù)內(nèi)容的時(shí)代性A．相對(duì)論B．日心說(shuō) C．量子論 D．萬(wàn)有引力定律28．下列屬于達(dá)爾文生物進(jìn)化論的有( )①生物是不斷進(jìn)化的②生物進(jìn)化是逐漸和連續(xù)的 ③生物有著共同的祖先 ④自然選擇是生物進(jìn)化的基礎(chǔ)A.①②③ B.①②④ C.①③④D.①②③④29.“它提供了治理和利用熱能，為機(jī)械供給推動(dòng)力的手段。因而，它結(jié)束了人類對(duì)畜力、風(fēng)力、和水力的由來(lái)已久的依賴。”這是評(píng)價(jià)哪一項(xiàng)發(fā)明的影響( )A.發(fā)電機(jī) B.紡紗機(jī) C.電動(dòng)機(jī) D.改良蒸汽機(jī)30.互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的飛速進(jìn)步，深深影響著人們的生活。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的出現(xiàn)就是一個(gè)縮影，像“喜歡”叫做“稀飯”、“哥哥”簡(jiǎn)稱“GG”、“我”叫做“偶”。下面有關(guān)對(duì)此的評(píng)價(jià)錯(cuò)誤的是（ ） A.互聯(lián)網(wǎng)語(yǔ)言在一定程度上反映了人們生活習(xí)俗的變化 B.網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言別具特色 C.網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言毫無(wú)價(jià)值 D.對(duì)于網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，我們最好堅(jiān)持“網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言有風(fēng)險(xiǎn)，使用需謹(jǐn)慎”二、非選擇題（共40分）31．材料一 “仁者愛(ài)人”，“為政以德”。 ——孔子材料二 仲舒復(fù)對(duì)曰：“臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道勿使并進(jìn)。邪辟之說(shuō)息，然后統(tǒng)紀(jì)可一，而法度可明，民知所以”。對(duì)既畢，天子以仲舒為江都相�！�—《漢書 董仲舒?zhèn)鳌罚?）根據(jù)材料一、二概括孔子與董仲舒的思想主張。（6分）材料三 14、15世紀(jì)以來(lái)東西方逐漸興起了批判思潮。在中國(guó)，明清之際“一些最敏銳的心靈”進(jìn)行了一場(chǎng)痛定思痛的反思，期望為當(dāng)時(shí)的社會(huì)找尋某種解決問(wèn)題的方案。在西歐，莎士比亞熱情謳歌“人是宇宙的精華！萬(wàn)物的靈長(zhǎng)”， 馬丁?路德大聲疾呼“靈魂得救在于心中信仰，而不在于表面儀式”， 伏爾泰堅(jiān)貞篤定“我不同意你說(shuō)的每一個(gè)字，但我愿誓死捍衛(wèi)你說(shuō)話的權(quán)利”。 人文精神得到進(jìn)一步的發(fā)展。（2）材料中“一些最敏銳的心靈”主要是指明清哪些思想家？他們的思想主張包括哪些內(nèi)容？（6分）（3）據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)概括近代西方人文精神發(fā)展的歷程及其核心。(6分)（4）從經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化角度分析東西方批判思潮興起的相似背景（6分）32．閱讀下列材料：材料一 據(jù)英國(guó)學(xué)者羅伯特?坦普爾《中國(guó)──發(fā)明和發(fā)現(xiàn)的國(guó)度》一書統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)代世界賴以建立的基本的發(fā)明創(chuàng)造，幾乎有一半以上源于中國(guó)，如下表：年代科技發(fā)明(件)中國(guó)世界其他國(guó)家件百分比件百分比公元l-400年452862%1738%公元40l-1000年453271%1329%公元100l-1500年673857%2943%公元150l-1840年472194%45396%材料二 英國(guó)著名科技史學(xué)家李約瑟博士在《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》中寫道：“在公元3世紀(jì)到13世紀(jì)之間，中國(guó)曾保持令西方望塵莫及的科學(xué)技術(shù)水平，那時(shí)中國(guó)的發(fā)明和發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)同時(shí)代的歐洲，這一點(diǎn)可以毫不費(fèi)力地加以證明�！�…但16世紀(jì)以后，歐洲誕生了近代科學(xué)，中國(guó)的文明卻沒(méi)有能夠產(chǎn)生與歐洲相似的近代科學(xué)�！笨茖W(xué)史上把這個(gè)問(wèn)題稱為“李約瑟難題”�；卮饐�(wèn)題：（1）根據(jù)材料一、二說(shuō)明中國(guó)古代科技在世界科技史上地位變化情況。（4分）（2）你認(rèn)為3至13世紀(jì)“中國(guó)的發(fā)明和發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)同時(shí)代的歐洲”的主要原因有哪些？（6分）明清時(shí)期中國(guó)為什么不能產(chǎn)生與歐洲相似的近代科學(xué)？（6分）民樂(lè)一中—學(xué)年高二文科歷史期中試題答案一、選擇題（每題只有一個(gè)正確答案，每小題2分，共60分。） 題號(hào)答案BCCBBCBCAB題號(hào)11121314151617181920答案BABCBABBDA題號(hào)21222324252627282930答案ACBADDADDC二、非選擇題（共40分）31．(1)主張：孔子主張“仁者愛(ài)人”（3分）董仲舒主張“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，實(shí)現(xiàn)思想上的“大一統(tǒng)”。（3分）（2）李贄——離經(jīng)叛道；挑戰(zhàn)孔子及儒學(xué)正統(tǒng)地位；批判程朱理學(xué)等均可。王夫之——建立比較完整的樸素唯物主義思想體系黃宗羲——君主專制是天下之大害顧炎武——經(jīng)世致用；天下興亡，匹夫有責(zé)等 （每點(diǎn)2分，任意答出三個(gè)即可）(3) 文藝復(fù)興——人文主義（提倡人性，反對(duì)神性；提倡現(xiàn)實(shí)生活，個(gè)性解放）（2分）宗教改革——信仰得救（2分）啟蒙運(yùn)動(dòng)——理性主義(2分) （4）經(jīng)濟(jì)——商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽（2分） 政治——君主專制統(tǒng)治，政治腐�。�2分） 思想——舊的思想束縛（2分）32．（1）明清（或16世紀(jì)）以前，中國(guó)的科技成就處于世界領(lǐng)先地位，明清以后走向衰落。（4分）（2）發(fā)達(dá)原因：農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的高度繁榮；統(tǒng)一多民族國(guó)家的鞏固和發(fā)展；中央集權(quán)國(guó)家政權(quán)的支持和組織；民族融合，多民族甘肅省民樂(lè)一中高二第一學(xué)期期中考試歷史（文）試題
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