一、學(xué)法指導(dǎo)
1．主要概念：理性主義
項(xiàng)目
含義
目的
本質(zhì)
地位
內(nèi)容
人的思考、判斷
保障人的自然權(quán)利
資產(chǎn)階級(jí)民主、科學(xué)
啟蒙運(yùn)動(dòng)的旗幟
方法
人的思考──怎樣思考（科學(xué)）──思考什么（人的權(quán)利）
2．重要結(jié)論：17－18世紀(jì)歐洲的啟蒙思想家用理性取代專(zhuān)制和愚昧，建立自由和平等的新型社會(huì)，要求獲得人的徹底解放，進(jìn)一步弘揚(yáng)了人文精神。
3．啟蒙運(yùn)動(dòng)：（1）全面理解啟蒙運(yùn)動(dòng)的背景是17、18世紀(jì)歐洲政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的必然產(chǎn)物。（2）準(zhǔn)確理解其理想。啟蒙運(yùn)動(dòng)繼承了人文主義者的理想，在此基礎(chǔ)上要求人的徹底解放，由“人文主義”發(fā)展到“人本主義”。（3）記憶啟蒙思想家的主張要抓住各自特點(diǎn)及相似點(diǎn)對(duì)比記憶。
二、知識(shí)結(jié)構(gòu)
三、重難點(diǎn)分析
1．關(guān)于啟蒙運(yùn)動(dòng)
（1）時(shí)代背景：
①經(jīng)濟(jì)：17、18世紀(jì)，資本主義經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展；
②政治：封建專(zhuān)制制度嚴(yán)重阻礙了資本主義的進(jìn)一步發(fā)展；
③思想：文藝復(fù)興、宗教改革解放了人們的思想，為進(jìn)一步的反封建斗爭(zhēng)創(chuàng)造了思想條件；
④科學(xué)：自然科學(xué)的進(jìn)步提供了銳利的思想武器
⑤階級(jí)：新興資產(chǎn)階級(jí)的力量進(jìn)一步壯大
（2）性質(zhì)：資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想解放運(yùn)動(dòng)
（3）指導(dǎo)思想：理性──人自己思考，運(yùn)用自己的智力去認(rèn)識(shí)、判斷和理解事物的能力
（4）過(guò)程：
①興起：17世紀(jì)起源于英國(guó)
②高潮：18世紀(jì)中期在法國(guó)達(dá)到高潮，指導(dǎo)了法國(guó)大革命
③擴(kuò)展：18世紀(jì)中后期擴(kuò)展到德國(guó)等國(guó)家
2．啟蒙運(yùn)動(dòng)高潮在法國(guó)的原因
（1）法國(guó)是歐洲各國(guó)中封建統(tǒng)治最頑固、最反動(dòng)的堡壘，是封建制度的最高典型，法國(guó)社會(huì)中第三等級(jí)與特權(quán)等級(jí)之間的矛盾特別尖銳，而封建制度的危機(jī)又空前嚴(yán)重，這就為啟蒙運(yùn)動(dòng)的出現(xiàn)提供了社會(huì)基礎(chǔ)；
（2）法國(guó)資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，新興資產(chǎn)階級(jí)力量的日益加強(qiáng)，形成了一批既有經(jīng)濟(jì)實(shí)力，又有文化教養(yǎng)的新興階級(jí)的代表，為啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起提供了階級(jí)基礎(chǔ)；
（3）教權(quán)勢(shì)力的頑固和瘋狂，迫使新興階級(jí)的思想家拋開(kāi)宗教外衣，投向公開(kāi)的理性宣傳，而近代科學(xué)的興起和英國(guó)革命的成功，則為啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起提供了科學(xué)依據(jù)和理論實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，從而使法國(guó)的啟蒙運(yùn)動(dòng)成為歐洲之中心。
3．啟蒙思想家思想主張的異同點(diǎn)
相同點(diǎn)
不同點(diǎn)
崇尚理性，反對(duì)專(zhuān)制主義、教權(quán)主義和封建特權(quán)
伏爾泰倡導(dǎo)君主立憲制、法律面前人人平等
追求政治民主、權(quán)力平等和個(gè)人自由；天賦人權(quán)、自由平等；
孟德斯鳩提出了三權(quán)分立的學(xué)說(shuō)
主張法治；
盧梭闡述了人民主權(quán)和社會(huì)契約論學(xué)說(shuō)
努力構(gòu)建一個(gè)民主科學(xué)自由平等的新時(shí)代
康德對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)做了經(jīng)典的總結(jié)
4．主要啟蒙思想家：
高潮
時(shí)期
法國(guó)
伏爾泰
抨擊天主教會(huì)；主張君主立憲制；
提倡天賦人權(quán)、自由平等；
法律應(yīng)以人性為出發(fā)點(diǎn)，法律面前人人平等
《哲學(xué)通訊》
《路易十四時(shí)代》
孟德斯鳩
提出三權(quán)分立學(xué)說(shuō)；主張君主立憲制；
法律是理性的體現(xiàn)
提出三權(quán)分立原則
法律應(yīng)當(dāng)是理性的體現(xiàn)
《論法的精神》
盧梭
社會(huì)契約論和人民主權(quán)說(shuō)
人類(lèi)不平等的根源在于財(cái)產(chǎn)私有制
“社會(huì)契約論”“天賦人權(quán)”、“人民主權(quán)”人類(lèi)不平等的根源是財(cái)產(chǎn)的私有
《社會(huì)契約論》
擴(kuò)展時(shí)期
德意志
康德
認(rèn)為啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心是理性；主權(quán)屬于人民；要自由也要自律
啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心是人的理性判斷。
強(qiáng)調(diào)人的重要性，人不是工具。
主權(quán)在民，自由平等是人賦的人權(quán)。自由平等只能在法律范圍之內(nèi)。
《純粹理性批判》
5．為何中國(guó)明末清初的進(jìn)步思想沒(méi)有形成像西歐啟蒙運(yùn)動(dòng)波瀾壯闊的景象？
（1）明清之際的資本主義萌芽較為脆弱，使早期民主思想的產(chǎn)生、發(fā)展缺乏強(qiáng)有力的物質(zhì)基礎(chǔ)。
（2）中國(guó)傳統(tǒng)文化的束縛和影響。
（3）高度強(qiáng)化的專(zhuān)制中央集權(quán)制度的壓制使早期民主思想未能形成完整的體系。
6．歐洲啟蒙思想與中國(guó)
（1）對(duì)中國(guó)近代化的影響
①推動(dòng)了維新變法運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。（如嚴(yán)復(fù)翻譯了許多西方名著，學(xué)習(xí)西方的“民權(quán)”思想，對(duì)維新運(yùn)動(dòng)起了極大的推動(dòng)作用）
②推動(dòng)了民主革命思想的傳播，促進(jìn)了辛亥革命的發(fā) 生。（20世紀(jì)初，資產(chǎn)階級(jí)革命派大力宣傳天賦人權(quán)，自由平等學(xué)說(shuō)，翻譯了盧梭、孟德斯鳩的作品）
③推動(dòng)了新文化運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生。（新文化運(yùn)動(dòng)前期，陳獨(dú)秀等以民權(quán)、平等為指導(dǎo)思想）
（2）中國(guó)的新文化運(yùn)動(dòng)與歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的相同之處：
①都是思想解放運(yùn)動(dòng)
②都具有反封建斗爭(zhēng)的性質(zhì)
③初興之時(shí)都是宣傳資產(chǎn)階級(jí)文化
四、易混易錯(cuò)點(diǎn)辨析
例一：伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭三大啟蒙思想家的共同觀點(diǎn)是（ ）
A.提出法律面前人人平等
B.提出主權(quán)在民的思想
C.否定君主專(zhuān)制制度和等級(jí)制度
D.提出三權(quán)分立的政治設(shè)想
答案：C
辨析：提出法律面前人人平等的是伏爾泰，提出主權(quán)在民的思想的是盧梭，提出三權(quán)分立的政治設(shè)想的是孟德斯鳩。故答案為C。
例二：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)興起的根本原因是（ ）
A. 資本主義的發(fā)展
B．自然科學(xué)的發(fā)展
C. 文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的影響
D．英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的影響
答案：A
辨析：根本原因首先考慮經(jīng)濟(jì)因素：一定時(shí)期的思想文化是當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)的反映。故答案為A。
例三：“我不同意你說(shuō)的每一個(gè)字，但是我愿意誓死捍衛(wèi)你說(shuō)話(huà)的權(quán)利”，這句話(huà)說(shuō)明作者（ ）
A．倡導(dǎo)君主立憲制
B．維護(hù)君主專(zhuān)制
C．崇尚人的自由平等
D．抨擊教皇騙子式的說(shuō)教
答案：C
辨析：本題考查理解分析能力。注意認(rèn)真閱讀材料，關(guān)鍵是“誓死捍衛(wèi)你說(shuō)話(huà)的權(quán)利”。故答案為C。
例四：文藝復(fù)興與啟蒙運(yùn)動(dòng)相比，以下說(shuō)法正確的是（ ）
①都是歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)
②都反對(duì)君主專(zhuān)制，追求自由平等
③前者側(cè)重于個(gè)性解放，后者側(cè)重于強(qiáng)調(diào)理性
④前者是文明再興，后者是文明新生
A．①②③ B．①②④
C.①③ D．③④
答案：C
辨析：文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)矛頭指向是天主教會(huì)，并不反對(duì)君主專(zhuān)制；文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)表面上是古希臘羅馬文化的再興，實(shí)際上是新的資產(chǎn)階級(jí)文化的興起。故答案為C。
例五：18世紀(jì)法國(guó)啟蒙思想家的一致主張有（ ）
①人權(quán)自由 ②實(shí)行法治 ③反對(duì)教權(quán) ④反對(duì)專(zhuān)制
A. ① ② B. ① ③ ④
C.② ③ ④ D. ① ② ③ ④
答案：D
辨析：本題主要考查分析問(wèn)題和比較問(wèn)題的能力。其實(shí)只要抓住啟蒙運(yùn)動(dòng)的基本內(nèi)容就可以了。故答案為D。
五、體驗(yàn)高考
例一：（2008年廣東理基67）盧梭、伏爾泰和孟德斯鳩都反對(duì)（ �。�
A.君主制 B.君主專(zhuān)制
C.共和制 D.君主立憲制
答案：B.
辨析：盧梭、伏爾泰和孟德斯鳩都是18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期法國(guó)的啟蒙思想家。雖然三人對(duì)未來(lái)政體的設(shè)想不完全相同；伏爾泰和孟德斯鳩不反對(duì)君主制，政治主張傾向在法國(guó)建立君主立憲制，盧梭主張建立主權(quán)在民的國(guó)家，但是三人都反對(duì)君主專(zhuān)制，都反映了資產(chǎn)階級(jí)的政治要求。故答案為B。
例二：（2007年廣東文基29） 伏爾泰說(shuō)：“本身自由，周?chē)娜伺c自己平等──這才是真正的生活，人們的自然生活。”這句話(huà)是（ ）
A.禁欲主義思想的反映
B.人文主義思想的反映
C.蒙昧主義思想的反映
D.空想社會(huì)主義思想的反映
答案：B
辨析：從材料中“本身自由，周?chē)娜伺c自己平等”，可知是重視人的權(quán)利，是人文主義思想的反映。故答案為B。
例三：（2007年高考江蘇卷16） 文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)是歐洲歷史上著名的思想解放運(yùn)動(dòng)，下列搭配錯(cuò)誤的是 （ ）
A．彼特拉克──以“人學(xué)”對(duì)抗“神學(xué)”
B．拉伯雷──提出三權(quán)分立學(xué)說(shuō)
C．盧梭──倡導(dǎo)“人民主權(quán)”說(shuō)
D．狄德羅──宣揚(yáng)科學(xué)與理性
答案：B
辨析：洛克最早提出三權(quán)分立學(xué)說(shuō)，孟德斯鳩明確了三權(quán)分立原則并進(jìn)行的詳細(xì)的具體的闡述。故答案為B。
例四：（2008年高考海南卷）亞里士多德曾將城邦的政治機(jī)構(gòu)劃分為三部分：“其一為有關(guān)城邦一般義務(wù)的議事機(jī)構(gòu)，其二為行政機(jī)構(gòu)部分……其三為審判技能�！痹谶@一方面與他最相似的啟蒙思想家是（ ）
A．洛克 B．孟德斯鳩 C．伏爾泰 D．盧梭
答案： B
辨析：注意材料中的“其一”、“其二”、“其三”分別涉及國(guó)家的三種機(jī)構(gòu)或者三種機(jī)能：議事機(jī)構(gòu)、行政機(jī)構(gòu)、審判機(jī)能，具有“三權(quán)分立”的思想萌芽這和法國(guó)啟蒙思想家孟德斯鳩則系統(tǒng)的提出并闡述了立法、行政、司法“三權(quán)分立”的政治學(xué)說(shuō)。故答案為B。
例五：（2006年高考江蘇卷29） 17、18世紀(jì)的歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)為資產(chǎn)階級(jí)取得統(tǒng)治地位，提供了思想上和理論上的準(zhǔn)備。
（1）列舉三位18世紀(jì)的法國(guó)啟蒙思想家，概述其主要學(xué)說(shuō)。
（2）（略）（設(shè)計(jì)后面章節(jié)內(nèi)容）
答案：（1）伏爾泰的君主立憲制主張；孟德斯鳩的“三權(quán)分立”學(xué)說(shuō)；盧梭的“社會(huì)契約論”和“人民主權(quán)”說(shuō)。
辨析：本題在問(wèn)答題中形式較為新穎，第（1）問(wèn)中“列舉”較為簡(jiǎn)易，但是“概括”有難度，要體現(xiàn)出該啟蒙思想家的基本的主要的主張。
例六：（2008年高考海南卷）文藝復(fù)興時(shí)期，有的人文主義者提出：精通古典即可成為上帝造物中的最優(yōu)秀者。這表明他們強(qiáng)調(diào)對(duì)古典的學(xué)習(xí)和研究 （ ）
A．只是與人的世俗生活相關(guān)
B．只是與人的宗教生活相關(guān)
C．可以顯著提升個(gè)人的素質(zhì)
D．須符合對(duì)古典的傳統(tǒng)闡釋
答案：C
辨析：本題的關(guān)鍵信息是“精通古典即可成為上帝造物中的最優(yōu)秀者”�！白顑�(yōu)秀者”是對(duì)于個(gè)人素質(zhì)而言，提升個(gè)人素質(zhì)符合人文主義精神。其他三項(xiàng)指學(xué)習(xí)和研究古典的范疇及要求，與成為“最優(yōu)秀者”的關(guān)系不密切。因此答案為C。
六、演練廣場(chǎng)
一、選擇題
1．馬克思說(shuō)，啟蒙思想家“已經(jīng)用人的眼光來(lái)觀察國(guó)家，并且從理性和經(jīng)驗(yàn)而不是從神學(xué)中引伸出國(guó)家的自然規(guī)律”。其中“理性”的含義是（ ）
A．獨(dú)立的思考與自主的精神
B．君主的權(quán)力與黨派的信仰
C．國(guó)家的意志與精神的寄托
D．權(quán)威的判斷與歷史的傳統(tǒng)
2．啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想家們集中批判的是（ ）
A．專(zhuān)制主義和教權(quán)主義
B．天主教神學(xué)
C．貴族特權(quán)和封建主義
D．等級(jí)制度和教權(quán)主義
3．啟蒙運(yùn)動(dòng)是歐洲第三次思想解放運(yùn)動(dòng)，它的發(fā)生是由于西歐（ ）
①資本主義的迅速發(fā)展 ②思想解放運(yùn)動(dòng)的不斷深入 ③自然科學(xué)的不斷進(jìn)步 ④人文主義的復(fù)蘇和發(fā)展
A．①②③④ B．①②③ C．①③④ D．①②④
4．啟蒙運(yùn)動(dòng)中的“自由”“平等”要求，實(shí)質(zhì)上反映了（ ）
A．封建專(zhuān)制統(tǒng)治的腐朽和黑暗
B．發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)和自由競(jìng)爭(zhēng)的要求
C．封建統(tǒng)治陷入了全面危險(xiǎn)
D．封建教會(huì)的權(quán)威地位也已動(dòng)搖
5．文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)相比，正確的是（ ）
①都是歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng) ②都反對(duì)君主專(zhuān)制，追求自由平等 ③而這相比而言，前者屬于個(gè)性解放，后者側(cè)重于強(qiáng)調(diào)理性 ④前者是文明再興，后者是文明新生
A．①②③ B．①③ C．②③ D．①③④
6．18世紀(jì)的啟蒙學(xué)者，從中國(guó)的文化中，悟出了一個(gè)道理：政府的目標(biāo)是人民的幸福。如果背離這個(gè)目標(biāo)，人民就會(huì)造反和革命，甚至把他推翻。下列思想不能體現(xiàn)這一道理的是（ ）
A．民貴君輕 B．君舟民水
C．君權(quán)神授 D．為政以德
7．盧梭的思想主張與其它啟蒙思想家相比，其主要不同在于（ ）
A．對(duì)封建專(zhuān)制制度的批判
B．對(duì)教權(quán)主義的抨擊
C．對(duì)財(cái)產(chǎn)私有制的認(rèn)同
D．對(duì)主權(quán)在民的認(rèn)同
8．文藝復(fù)興倡導(dǎo)的人文主義和啟蒙運(yùn)動(dòng)宣傳的理性主義。兩者的共同點(diǎn)是（ ）
A.反對(duì)君主專(zhuān)制，倡導(dǎo)君主立憲
B.反對(duì)封建束縛，崇尚自由和平等
C.反對(duì)私有制，要求平均分配
D. 反對(duì)特權(quán)，重視公共意志
9．與文藝復(fù)興和宗教改革相比，歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的最突出特點(diǎn)是（ ）
A.給天主教會(huì)以摧毀性打擊
B. 提出了建立資本主義社會(huì)的政治構(gòu)想
C. 以理性主義思想來(lái)觀察社會(huì)狀況
D.號(hào)召?gòu)V大民眾投身資產(chǎn)階級(jí)革命
10．巴士底獄是巴黎的著名監(jiān)獄，曾經(jīng)被視為專(zhuān)制統(tǒng)治的象征。據(jù)此回答問(wèn)題：
（1）當(dāng)時(shí)法國(guó)的著名思想家中，伏爾泰曾經(jīng)兩次被投進(jìn)巴士底獄，結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況，分析其中的原因。
（2）1789年，巴黎人民推翻了巴士底獄。假如盧梭再世，他將如何評(píng)價(jià)這種舉動(dòng)“你的根據(jù)是什么？
（3）為了避免發(fā)生在巴士底獄的悲劇重演，假如征求孟德斯鳩的意見(jiàn)，你認(rèn)為這位啟蒙思想家將會(huì)提出什么樣的建議？
參考答案：
1．A．理性就是人性中的正確、合理的部分。理性在文藝復(fù)興中就已經(jīng)萌芽，在啟蒙運(yùn)動(dòng)中得到廣泛的提倡。凡是屬于自由、平等、民主、人權(quán)等主張都屬于當(dāng)時(shí)提倡的理性。故答案為A。
2．A．專(zhuān)制主義和教權(quán)主義是中世紀(jì)以來(lái)西歐封建統(tǒng)治的基本特征，前者在政治上，后者在精神上，控制著人們的行動(dòng)和思想上的自由，因此集中力量批判。而B(niǎo)、C、D三項(xiàng)所述內(nèi)涵應(yīng)該都包含在專(zhuān)制主義和教權(quán)主義之中。故答案為A。
3．A．結(jié)合17－18世紀(jì)西歐社會(huì)狀況分析，啟蒙運(yùn)動(dòng)是17－18世紀(jì)西歐政治、經(jīng)濟(jì)、思想、科技發(fā)展的必然產(chǎn)物。故答案為A。
4．B.凡屬于自由、平等、人權(quán)、民主、法治等主張都屬于當(dāng)時(shí)提倡的理性。而這些主張為當(dāng)時(shí)資本主義的發(fā)展掃清了障礙，也就是適應(yīng)了發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)和自由競(jìng)爭(zhēng)的要求。故答案為B。
5．B.文藝復(fù)興與啟蒙運(yùn)動(dòng)都是歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)，啟蒙運(yùn)動(dòng)的特征是強(qiáng)調(diào)理性，由此判斷①、③兩項(xiàng)正確，文藝復(fù)興側(cè)重于反對(duì)教會(huì)，啟蒙運(yùn)動(dòng)把斗爭(zhēng)矛頭直指君主專(zhuān)制，文藝復(fù)興不是文明再興，與古典時(shí)期相比，是一種資產(chǎn)階級(jí)新思想，啟蒙運(yùn)動(dòng)與文藝復(fù)興相比，也不是新生，是新發(fā)現(xiàn)，由此排除②、④兩項(xiàng)。故答案為B。
6．材料中西方啟蒙思想家的主張是“人民主權(quán)”，它和“君權(quán)神授”是截然對(duì)立的。故答案為C。
7．D.盧梭的思想屬于激進(jìn)的啟蒙思想，明確提出了人民主權(quán)的思想，認(rèn)為政府由人民選舉產(chǎn)生，就應(yīng)為人民服務(wù)，如果政府違背了人民的意愿，人民就有權(quán)利起來(lái)推翻它，包括使用武力的方式。這是和其他啟蒙思想家不同的。故答案為D。
8．B.文藝復(fù)興是資本主義萌芽產(chǎn)生后在意識(shí)形態(tài)上的表現(xiàn)；啟蒙運(yùn)動(dòng)在歐洲資本主義發(fā)展的基礎(chǔ)上，體現(xiàn)了新興資產(chǎn)階級(jí)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域反封建的要求。兩者都體現(xiàn)了新興資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)封建束縛、崇尚自由和平等的愿望。故答案為B。
9．B.從啟蒙運(yùn)動(dòng)角度思考17－18世紀(jì)資本主義有了進(jìn)一步發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)力量比之萌芽時(shí)期有了進(jìn)一步增長(zhǎng)，啟蒙運(yùn)動(dòng)的“最突出”特點(diǎn)是提出了建立資本主義社會(huì)的“三權(quán)分立”、“社會(huì)契約”、“人民主權(quán)”、“君主立憲”等等政治構(gòu)想。故答案為B。
10．解析：本題以地獄為創(chuàng)設(shè)問(wèn)題的背景，在設(shè)問(wèn)中由假定盧梭，孟德斯鳩二位啟蒙運(yùn)動(dòng)大師對(duì)攻占巴士底獄的看法和主張。作答時(shí)，注意抓住“巴士底獄曾經(jīng)被視為法國(guó)君主專(zhuān)制統(tǒng)治的象征”這一中心和重要信息。聯(lián)系三位啟蒙思想家的主張作答。
答案： （1）①伏爾泰猛烈抨擊天主教會(huì)，反對(duì)君主專(zhuān)制，提倡天賦人權(quán)，法律面前人人平等，這些都觸犯了教士和貴族的利益。②法國(guó)是一個(gè)典型的君主專(zhuān)制的國(guó)家，國(guó)王實(shí)行極權(quán)統(tǒng)治；法國(guó)又是一個(gè)天主教的國(guó)家。
（2）①盧梭將會(huì)熱情的贊譽(yù)這一行動(dòng)。②原因：他主張人民主權(quán)和社會(huì)契約，國(guó)王如果觸犯了人民的利益，就違背了社會(huì)契約，人民就有權(quán)反抗并推翻它，真正的事項(xiàng)主權(quán)在民。
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