第1課 “百家爭鳴”和儒家的形成教案

編輯: 逍遙路 關鍵詞: 高二 來源: 高中學習網(wǎng)
一、目標
知識與能力:知道諸子百家,認識春秋戰(zhàn)國時期“百家爭鳴”局面形成的重要意義;了解孔子、孟子和荀子的主要觀點,理解儒家思想的形成。
過程與方法:適度引入古代中國政治發(fā)展與傳統(tǒng)文化方面的材料 ,啟發(fā)學生思考百家爭鳴局面形成的重要意義。以列表的方法,從時代、主要觀點、影響等方面,指導學生歸納孔子、孟子和荀子的主要內(nèi)容。以百家爭鳴為主題,組織學生談一談繼承中國傳統(tǒng)文化思想的認識和感受。組織一次“我讀《論語》的讀書活動”。
情感態(tài)度與價值觀:感受中國古代思想的博大精深:通過學習早期儒家的民本思想,培養(yǎng)學生的人文關懷精神;了解儒家文化是我國傳統(tǒng)文化的最主要部分,認識其在世界文化史上的地位和對后世的影響;聯(lián)系現(xiàn)實,使學生正確對待儒家傳統(tǒng)文化,發(fā)揮其在當代的積極意義。
二、重難點
1.重點:“百家爭鳴”局面出現(xiàn)的歷史意義;孔子、孟子、荀子的主要觀點,了解儒家思想的形成。
2.難點:儒家思想的形成,認識其在世界文化史上的地位和對后世的影響。
三、教學方法:材料分析法、對比法。
四、教學手段:多媒體課件
五、教學設計
儒家思想是中國傳統(tǒng)文化的主流思想,也是封建社會的統(tǒng)治思想。自孔子創(chuàng)立儒家至今,儒家經(jīng)過了二千多年的發(fā)展歷程,其思想與孔孟時代的儒家已是差別很大了。要想了解原始儒家(孔孟荀)的思想的原貌,我們要盡量閱讀原始文獻資料,所以講課中涉及很多這方面的史料。學習中我們還要注意孔孟荀思想的異同,也能幫助學生理解儒家思想的發(fā)展演變過程。早期儒家思想的一個積極方面是它的民本思想(這一點與后世儒家有較大區(qū)別),通過學習民本思想,來培養(yǎng)學生的人文關懷精神。教學過程中盡量調(diào)動學生已知知識,增加學生的學習興趣。
導入:
教師:第一單元 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變。提問:默讀單元引言:中國傳統(tǒng)文化的主流思想是什么思想?
學生:儒家思想。
教師:對!中國的思想文化源遠流長,蓄積深厚。儒家思想是中國傳統(tǒng)文化的主流思想。對中國社會、政治和文化等各方面影響深遠,是中華民族的寶貴精神財富。同時,也是世界文明史中極為重要的組成部分。儒家思想形成在什么時候?
學生:春秋戰(zhàn)國時期。
教師:春秋戰(zhàn)國時期在思想界出現(xiàn)了一個什么局面?
學生:“百家爭鳴”的局面。
教師:對!而儒家就是其中最具代表性并對當時和后世產(chǎn)生產(chǎn)生深遠影響的一家。
一、“百家爭鳴”局面的出現(xiàn)
圍繞“百家爭鳴”,教師提出以下問題以便學生討論分析:
1、理解概念? 學生先回答后,教師通過投影解釋
(1)所謂“百家”,是泛指,意為數(shù)量多。《漢書?藝文志》上主要分為儒家、墨家、道家、法家、陰陽家、雜家、名家、縱橫家、兵家、小說家等十家。
(2)所謂“爭鳴”是指爭論和辯難
“百家爭鳴”是指春秋戰(zhàn)國時期知識分子中不同學派按照本階級(層)或本集團的利益和要求,對宇宙對社會、萬事萬物作出解釋。于是,他們著書立說,廣收門徒,高談闊論,互相辯難,爭相發(fā)表自己的見解。于是形成各流派爭芳斗艷的局面。
2、社會原因?
教師:“諸子百家”為什么要爭論辯難?有什么深刻的社會原因?提示:政治、經(jīng)濟、階級關系和文化等方面介紹
學生:討論。借助于教材
教師:投影歸納以下幾點:春秋戰(zhàn)國時期是社會大變革時代,奴隸社會日益崩潰,封建社會逐步確立。
第一,經(jīng)濟上,井田制崩潰。鐵器的使用和牛耕的推廣,促使井田制走向瓦解;封建經(jīng)濟的迅速發(fā)展,為學術文化的繁榮提供了物質(zhì)條件。
第二,政治上,周王室衰微,諸侯紛爭。各種力量在爭衡、較量。對社會變革的現(xiàn)實發(fā)表不同的看法,提出改革時弊的各種方案,就必然會出現(xiàn)觀點各異的現(xiàn)象;加上新的統(tǒng)治階級還未有絕對的權威,人們的思想也就不受任何條框的束縛和制約,盡可以暢所欲言。
第三,階級關系上,“士”階層的活躍和受重用。各諸侯國都想富國強兵,兼并他國,取代周天子的地位,因而特別地禮賢下士;士人們也希望實現(xiàn)用自己的思想主張治國平天下的政治愿望。
第四,思想文化上,從“學在官府”到“學在民間”。私學的興起,造就了一大批知識淵博和閱歷豐富的文士,同時也為學術繁榮提供了輿論陣地。在社會上,一批以傳播文化,發(fā)展學術為宗旨的社會力量被稱為“諸子百家”。
教師小結(jié),要學生明確:一定是思想觀念是的歷史時代的產(chǎn)物,是在它的一定的物質(zhì)條件和相應的社會關系的基礎上創(chuàng)造和構成的。經(jīng)濟、政治和思想文化是密不可分的。
3、主要派別代表:(教師投影頭像插圖,學生列舉學生)
教師:春秋戰(zhàn)國,學術思想空前發(fā)達。學派很多:三教九流-------。其中影響較大的有
學生:列舉
儒家:孔子、孟子、荀子。
道家:老子、莊子。
墨家:墨子。
法家:商鞅、韓非等。
4、歷史影響
教師:這些學派相互詰難、批駁,形成了“百家爭鳴“的局面;同時,各派吸收、融合,逐步形成了中國的傳統(tǒng)文化體系。對當時和后世影響深遠。展示稷下學宮圖片,說明稷下學宮形成了先秦百家爭鳴的高峰。請學生思考百家爭鳴對中國社會有何重大影響?
學生:是中國歷史上第一次思想解放運動。是中國學術文化、思想道德史上的重要階段,奠定了中國思想文化發(fā)展的基礎。
教師:春秋戰(zhàn)國時期的“百家爭鳴”,奠定了中國整個封建時代文化的基礎,對中國古代文化有著非常深刻的影響。可以說,沒有當時的“百家爭鳴”,中國后來的思想文化就不會五彩繽紛。在“百家爭鳴”的過程中,各家學派相互取長補短,形成了中國的傳統(tǒng)文化體系,也形成了中國思想文化兼容并包和寬容開放的特點。儒家思想就是在吸收融合各家之長的過程中形成發(fā)展起來的,并在日后成為中國傳統(tǒng)文化的主流思想。
二、孔子和早期儒學
教師:你對孔子知多少?儒家學派創(chuàng)始人孔子,無人不曉。
學生:舉手回答
教師:向?qū)W生展示幾幅有關孔子的圖片,簡要介紹孔子生平,極其孔子的地位和影響。
1、孔子的思想
教師:《論語?為政》中孔子總結(jié)自己一生的一段話:“子曰:‘吾十有五而志于學,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾距!闭垖W生解釋,然后教師再做總結(jié),這段話其實反映了孔子一生精神修養(yǎng)的歷程。象這樣反映孔子思想和精神的言論我們熟悉的也非常之多?
學生:背誦-----。
教師:《論語》中所有孔子言論反映的孔子的思想
學生:列舉
(1)思想核心??“仁”。在《論語》一書中,“仁”字的出現(xiàn)達一百多次,說明“仁”在孔子的思想體系中居于十分重要的地位。仁是解決人際關系的學說,孔子認為“仁”就是“愛人”。而如何實行仁,孔子主張克制自己,恢復“禮治”,即“克己復禮為仁”;仁與禮的關系是內(nèi)容與形式的關系,仁是人的內(nèi)在本質(zhì),是修己愛人的自覺性,強調(diào)人與社會的和同;禮是社會對人的外在約束。“愛人”作為“仁”的重要精神內(nèi)涵具有廣泛的適用性,由“愛人”所推導出的一系列思想都深刻體現(xiàn)出孔子對一般社會民眾的關注,對整個人類社會發(fā)展中實現(xiàn)人際之間共同和諧發(fā)展的關切,這種以博大寬厚的胸懷來愛護民眾的精神,是“仁”的一種表現(xiàn)方式,即孔子的民本思想。在幾千年后的今天,孔子的這一思想仍具有普遍的現(xiàn)實性和永恒的價值。
(2)在政治思想上,孔子主張為政以德,反對苛政和任意刑殺,也體現(xiàn)了民本思想。從孔子的言論中可以看出,孔子試圖從道德上根本解決社會問題、政治問題,解決人的靈魂問題,這使儒家思想有了一些宗教色彩。
(3)在教育上,孔子提出了“有教無類”的著名主張,這是孔子教育理論和教育實踐的重要組成部分?鬃釉谡撌鏊慕逃龑ο髸r說:“自行束修以上,吾未嘗無誨焉”。也就是說,只要是主動親自帶著干肉到我這里來登門求教,就表示有尊師重道之意,我就沒有理由不把我的知識和學問傳授給你。這與奴隸制“學在官府”、“禮不下庶人”的嚴格等級制的教育有著質(zhì)的區(qū)別,是劃時代的進步。
孔子的私學打破了受教育對象的地域、族類和家庭出身的限制,擴大了教育的社會基礎,尤其是滿足了平民入學受教育的愿望,適應了社會發(fā)展的要求,有力地推動了春秋以來的學術下移運動,壯大了士階層的隊伍,促進了各民族文化的融合與發(fā)展?鬃邮侵袊鴼v史上偉大的教育家,據(jù)說“弟子三千,賢人七十二”。
看司馬遷對孔子的評論:“孔子布衣,傳十余世,學者宗之。自天子王侯,中國言六藝者折中于夫子,可謂至圣矣!”,再看孔廟、孔府、孔林的一些圖片,體會孔子在中國歷史上的地位。
教師:孟子和荀子是戰(zhàn)國時期儒家學派的代表人物,他們繼承和發(fā)展了孔子的儒家思想,并在適應時代要求的情況下有所創(chuàng)新,為儒學的新發(fā)展作出了重要貢獻。
2、孟子的思想
學生:歸納,教師投影明確。
(1)政治思想主要是繼承了孔子的“仁”,并將其發(fā)展為系統(tǒng)的“仁政”思想。并提出一個富有民主性的著名命題:“民為貴,社稷次之,君為輕”,這也是孟子用仁政來解釋君民關系。孟子認為,如果統(tǒng)治者實行仁政,就可以得到人民的衷心擁護;反之,如果推行虐政,將會失去民心而變成獨夫民賊,被人民推翻,“不以仁政,不能平治天下”。孟子的仁政貫穿著民本思想,孟子提出“施仁政于民,省刑罰,薄稅斂”,是勸說統(tǒng)治階級要善待民眾,不要過分地剝奪他們。民本思想是孟子哲學思想中的精華,也是對孔子民本思想的發(fā)展。
(2)倫理觀上:孟子提出了人性本善的思想。其理由是人人都有“善端”,即惻隱之心、羞惡之心、恭敬之心、是非之心。雖然人性本善,但也必須通過后天學習存養(yǎng)善端,使其不斷擴充完善,否則會喪失善端。
3、荀子的思想
教師:荀子,名況,戰(zhàn)國晚期趙國人。是儒家思想的集大成者。荀子有兩位有名的學生:一位是杰出的學者韓非子,一位是秦始皇的丞相李斯。
荀子主要繼承發(fā)展了孔子的思想,但對戰(zhàn)國諸子百家的思想也兼容并包,故能集大成。
學生歸納,教師投影確認。
(1)政治思想:荀子主張“仁義”和“王道”, “以德服人”。他所提出的“行一不義,殺一無罪,而得天下,仁者不為也!薄疤熘,非為君也;天之立君,以為民也。”“從道不從君!钡扔^點,都可見諸于孔孟的思想學說。
(2)在君民關系上,荀子說:“君者,舟也;庶人者,水也。水則載舟,水亦覆舟!边@就是著名的“君舟民水”的觀點,對后世的政治思想影響很大,為后來歷代有見識的封建帝王所采納,對封建時代“治世”局面的出現(xiàn)起了一定的促進作用。
(3)在人性論方面,荀子主張“性惡論”,他說:人餓了便喜吃,冷了便喜穿,疲勞了便喜休息;苦飯不愿吃,破衣不愛穿,辛苦的事不樂意干;愛聽好聽的聲音,愛看好看的顏色。順著這些天性,人就不會循規(guī)蹈矩,因此人性本是惡的。雖然和孟子觀點截然相反,卻和孟子一樣主張后天學習,通過學習成賢成圣,“涂之人可以為禹”,可謂殊途同歸。
講完荀子的思想,可以列表讓學生比較孔孟荀思想上的異同,加深學生的理解。
三、道家、法家和墨家
教師:提示學生看書,以表格形式歸納總結(jié)。不作重點解釋。
本課小結(jié):從春秋至戰(zhàn)國末年,歷史經(jīng)歷一個劃時代的變革。思想領域出現(xiàn)了“百家爭鳴”的局面,儒家思想即在此氛圍中產(chǎn)生,并在吸收各家之長的過程中發(fā)展成長起來。并在日后成為中國傳統(tǒng)文化的主流思想。對當時和后來社會歷史的發(fā)展,起了巨大的推動作用。
課堂鞏固:
一、本課測評:
1.“百家爭鳴”形成的原因和重要意義是什么?
2.儒家思想是怎樣形成的?主要內(nèi)容是什么?

本文來自:逍遙右腦記憶 http://m.yy-art.cn/gaoer/58573.html

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