高二政治試題一、選擇題(每小題分，共60分)1．2015年網(wǎng)絡(luò)熱詞盛行，如“黃巖島”、 “最炫民族風(fēng)”、“祭不起”、“江南style”等。網(wǎng)絡(luò)熱詞均是“背后的故事”連接著社會(huì)熱點(diǎn)事件。這說明A．意識(shí)是自然界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物B．意識(shí)是社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物C．意識(shí)是人腦對客觀存在的反映 D．意識(shí)是人腦的機(jī)能2．人們都知道如果身上癢，通常抓幾下就能解決問題。但這究竟是何原理？美國科學(xué)家通過科學(xué)實(shí)驗(yàn)，揭開了“抓癢”的奧秘。原來抓癢能讓向大腦傳遞刺激的神經(jīng)細(xì)胞變得“遲鈍”，從而減輕癢感。這一事實(shí)表明①思維和存在具有同一性�、谝庾R(shí)是人腦對客觀事物的正確反映　③實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源�、芤�(guī)律的存在和發(fā)生作用不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移A．①③ B．①② C．②③ D．②④3．仔細(xì)觀察圖，我們既可以看到“鵬程萬里”，又可以看到一只展翅翱翔的雄鷹。藝術(shù)家完美實(shí)現(xiàn)了文字和雄鷹圖像的結(jié)合。這一創(chuàng)作說明A．人類意識(shí)對文字和雄鷹的反映具有主動(dòng)創(chuàng)造性B．文字和雄鷹圖像的結(jié)合實(shí)現(xiàn)了各自價(jià)值的增值和轉(zhuǎn)變C．藝術(shù)家的天賦是實(shí)現(xiàn)文字和雄鷹圖像藝術(shù)結(jié)合的源泉D．人類的想象和構(gòu)思是一種直接的現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)4．在發(fā)展西藏鄉(xiāng)村遠(yuǎn)程教育方面，習(xí)近平曾說，遠(yuǎn)程教育要因地制宜、分類指導(dǎo)，根據(jù)西藏地區(qū)特點(diǎn)增強(qiáng)教育的針對性和實(shí)效性。這體現(xiàn)的唯物論道理有①一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是�、诰唧w問題具體分析�、壅胬硎蔷唧w的、有條件的�、芤�(guī)律是客觀的，我們要尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事A．①④ B．②④ C．②③ D．③④5．我國載人航天工程測控通訊系統(tǒng)總設(shè)計(jì)師錢衛(wèi)平說：“只有精確，才能避免風(fēng)險(xiǎn)；只有精確，才能確保安全；只有精確，才能取得成功�！� “精確”一詞說明了 ①意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性　②意識(shí)能發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造規(guī)律③主觀要做到與客觀相符合�、苁挛锏陌l(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一A．①② B．①④ C．①③ D．③④．“竹竿效應(yīng)”果農(nóng)常用竹竿收取樹上的果實(shí)，只有竹竿最長的才能收得最多。“竹竿效應(yīng)”蘊(yùn)含了應(yīng)將關(guān)鍵因素作為“竹竿”，“竹竿”有多長，水平就有多高的道理，這給我們的哲學(xué)啟示是①主要矛盾對事物的發(fā)展起決定作用，要集中力量解決主要矛盾�、诿�盾雙方是相互依賴相互聯(lián)結(jié)的，要善于全面分析和處理矛盾�、廴�局和部分是相互制約的，要學(xué)會(huì)處理好關(guān)系全局的決定因素　④量變和質(zhì)變是對立統(tǒng)一的，要學(xué)會(huì)有效促進(jìn)事物從量變到質(zhì)變A．①② B．①③ C．②③ D．③④．市委吹響了建設(shè)“美麗鄉(xiāng)村”的號(hào)角。市委指出：美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，絕不僅僅是為了給村莊一個(gè)美麗的外表，關(guān)鍵在于提升農(nóng)村、農(nóng)民的生活水平和生活質(zhì)量，推動(dòng)城鄉(xiāng)一體化發(fā)展。從哲學(xué)角度看，這種建設(shè)思路①運(yùn)用了科學(xué)的系統(tǒng)化方法�、趫�(jiān)持了重點(diǎn)論和兩點(diǎn)論統(tǒng)一　③體現(xiàn)了前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一�、軓�(qiáng)調(diào)了整體功能是部分功能之和A．①④ B．②③ C．③④ D．①②央視在2015年特別調(diào)查節(jié)目“幸福是什么？”面對記者“你幸福嗎？幸福是什么呢？”同樣的問題。雖然大家對幸福的理解不一樣，但大都感覺幸福。這說明 A．矛盾具有普遍B．矛盾具有特殊性C．矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)D．矛盾的特殊性寓于普遍性之中　　 B．要在普遍聯(lián)系中把握事物C．人為事物的聯(lián)系具有主觀性 D．既要看到現(xiàn)象，更要把握事物的本質(zhì)11“蘋果之父”喬布斯認(rèn)為，產(chǎn)品應(yīng)該能夠“改變世界”，產(chǎn)品設(shè)計(jì)和制造的每個(gè)環(huán)節(jié)都要追求完美無瑕。這體現(xiàn)了A．能力卓越是實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的必要條件 B．主觀唯心主義的傾向C．實(shí)現(xiàn)改造世界向產(chǎn)品改變世界的轉(zhuǎn)變 D．系統(tǒng)優(yōu)化的方法12社會(huì)發(fā)展猶如列車前行,需要正能量的驅(qū)動(dòng),而正能量的積聚需要我們每個(gè)人的“微貢獻(xiàn)”。這告訴我們　A.個(gè)人是社會(huì)中的個(gè)人,個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)離不開社會(huì)提供的條件B.社會(huì)是個(gè)人組成的社會(huì),社會(huì)發(fā)展離不開個(gè)人的付出C.只有正確的價(jià)值觀才對社會(huì)和人生有重要的導(dǎo)向作用D.只有正確處理個(gè)人和社會(huì)的關(guān)系才能實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值 13、2015年4月,習(xí)近平總書記在同全國勞動(dòng)模范代表座談時(shí)強(qiáng)調(diào),必須牢固樹立勞動(dòng)最光榮、勞動(dòng)最崇高、勞動(dòng)最偉大、勞動(dòng)最美麗的觀念,讓全體人民進(jìn)一步煥發(fā)勞動(dòng)熱情、釋放創(chuàng)造潛能,通過勞動(dòng)創(chuàng)造更加美好的生活。從唯物史觀看,尊重勞動(dòng)和勞動(dòng)群眾是因?yàn)椤、賱趧?dòng)是人的存在方式和社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)②勞動(dòng)貢獻(xiàn)是衡量人的自由全面發(fā)展程度的根本尺度③勞動(dòng)群眾能根據(jù)自己的意愿自由地創(chuàng)造歷史④人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，而勞動(dòng)群眾是人民群眾的主體A.①②B.①④C.②③D.③④14、伴隨著中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的轉(zhuǎn)型,關(guān)注發(fā)展質(zhì)量、增加民生福祉被提到了重要位置。在城市形象宣傳中,“幸福” “生態(tài)”等成了常見的宣傳語。這說明　A.社會(huì)意識(shí)反映社會(huì)存在 B.社會(huì)意識(shí)具有相對獨(dú)立性C.語言的變化決定意識(shí)的變化 D.社會(huì)意識(shí)對社會(huì)存在有反作用15“中國夢”是國家的夢、民族的夢,也是包括廣大青年在內(nèi)的每個(gè)中國人的夢�！暗闷浯笳呖梢约嫫湫　�,這就需要我們　①正確處理好個(gè)人利益和集體利益的關(guān)系②果斷抓住時(shí)機(jī),實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展③在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)和證明自己的價(jià)值④在價(jià)值選擇的基礎(chǔ)上作出正確的價(jià)值判斷A.①② B.①③ C.②④ D.③④16、唯物辯證法要求我們堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的方法。下列說法體現(xiàn)這一方法的是　A.空談?wù)`國,實(shí)干興邦 B.為官發(fā)財(cái),應(yīng)當(dāng)兩道C.四面出擊,全面突破 D.反腐要“老虎”、“蒼蠅”一起打 17 、下列對價(jià)值判斷和價(jià)值選擇認(rèn)識(shí)正確的有 ①價(jià)值觀對人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)具有決定作用 ②價(jià)值判斷與價(jià)值選擇應(yīng)自覺遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律 ③人們的需要不同，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇就不同 ④必須自覺站在人民群眾的立場上進(jìn)行價(jià)值判斷和價(jià)值選擇A.①②③ B.①②④ C.②③④ D.①③④18宋代徐璣在《黃碧》中說,“水清知酒好,山瘦識(shí)民貧”其中所呈現(xiàn)的水與酒、山與民的關(guān)系告訴我們A.事物之間都是有聯(lián)系的?B.自在事物的聯(lián)系是客觀的C.事物的聯(lián)系是多樣化的D.人為事物的聯(lián)系是客觀的．中國古人用“五行”說來解釋世界。如圖l所示，“五行”相生相克�！吧�”即產(chǎn)生、滋生、促進(jìn)，“克”即戰(zhàn)勝、排斥、克制。該學(xué)說所蘊(yùn)含的唯物辯證法道理有③事物的發(fā)展是周而復(fù)始的循環(huán) ④發(fā)展的過程是一事物否定另一事物A.①② B.①④ C.②③ D.③④20．智齒是人的第三大臼齒，用于切割食物�，F(xiàn)代人的飲食比古人的軟，也更容易咀嚼，顎部因此變小，智齒往往長不出來。有科學(xué)家認(rèn)為，智齒將隨著時(shí)間的推移而最終消失。這一現(xiàn)象蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是A．質(zhì)變是量變的必然結(jié)果 B．世界上的一切事物都是相互聯(lián)系的C．運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性 D．外部矛盾有時(shí)對事物的發(fā)展起決定作用21近百年來,人類關(guān)于儲(chǔ)存介質(zhì)的發(fā)明,經(jīng)歷了從錄音帶到軟盤、光盤、U盤等的過程。隨著科技進(jìn)步,存儲(chǔ)能力更強(qiáng)的介質(zhì)還將不斷出現(xiàn)。這說明 A.事物總處在漸進(jìn)和不顯著的變化中B.事物發(fā)展的道路是迂回的、曲折的C.事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的和上升的D.有序的系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)促進(jìn)事物發(fā)展．汽車社會(huì)的來臨呼喚“汽車道德”，從開車人遵章守規(guī)，到汽車制造商增強(qiáng)環(huán)保意識(shí)；從鄰里相處，老死不相往來，到車友相遇微笑真情互動(dòng)；從珍惜資源，建設(shè)節(jié)約型社會(huì)到珍惜人的生命，都是“車德”涵蓋的內(nèi)容。加強(qiáng)“車德”建設(shè)，從歷史唯物主義角度看是因?yàn)锳．物質(zhì)決定意識(shí)B．社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)C．思想決定行動(dòng)D．價(jià)值觀具有正確的導(dǎo)向作用．誠實(shí)守信是社會(huì)主義思想道德建設(shè)的重點(diǎn)，是社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)在要求。有人說：“失足，你可以馬上恢復(fù)站立；失信，你也許永難挽回�！边@一觀點(diǎn)告訴我們A．社會(huì)意識(shí)對社會(huì)存在起反作用B．價(jià)值觀對人生起決定性作用C．實(shí)踐對認(rèn)識(shí)起決定作用D．社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)．2015年5月14日，“雷鋒精神論壇”在長沙舉行。弘揚(yáng)雷鋒精神，要不斷賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵。雷鋒勤儉節(jié)約的美德可以轉(zhuǎn)化為低碳、節(jié)能等環(huán)保意識(shí)，雷鋒助人為樂的品質(zhì)可以轉(zhuǎn)化為奉獻(xiàn)、互助等志愿者精神。開展學(xué)雷鋒活動(dòng)的這種變化說明A．社會(huì)意識(shí)在當(dāng)代具有直接現(xiàn)實(shí)性B．社會(huì)存在的性質(zhì)決定社會(huì)意識(shí)的性質(zhì)C．社會(huì)意識(shí)的變化折射社會(huì)存在的變化D．社會(huì)意識(shí)決定著人們的行動(dòng)．為推進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展，國家出臺(tái)政策調(diào)整農(nóng)村土地制度，允許農(nóng)民按照依法、自愿、有償原則，以轉(zhuǎn)包、出租、互換、轉(zhuǎn)讓、股份合作等形式流轉(zhuǎn)土地承包經(jīng)營權(quán)，發(fā)展多種形式的適度規(guī)模經(jīng)營。這蘊(yùn)涵的哲學(xué)道理是A．上層建筑決定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展程度B．只要調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系就一定能促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展C．生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用D．生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整必然引起經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的根本變化未來五年，我國將以轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式為主線，中國經(jīng)濟(jì)要實(shí)現(xiàn)從外需向內(nèi)需、從高碳向低碳、從國強(qiáng)向民富的三大轉(zhuǎn)變。這體現(xiàn)的歷史唯物主義道理是①社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，“三大轉(zhuǎn)變”是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的客觀需要�、谝�著重抓住事物發(fā)展的內(nèi)因，又不忽視事物發(fā)展的外因�、廴嗣袢罕娛菍�(shí)踐的主體，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展成果必須由全體人民共享�、芤�尊重客觀自然規(guī)律和經(jīng)濟(jì)規(guī)律，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展A．①③ B．②③ C．③④ D．①②．《中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十二個(gè)五年規(guī)劃的建議》的字里行間流淌著濃濃的民生情懷，處處體現(xiàn)著黨中央對民生的重視。從哲學(xué)角度看，黨中央重視民生的原因在于①人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)是歷史地發(fā)展變化的�、谌�心全意為人民服務(wù)是中國共產(chǎn)黨的宗旨�、壑袊�共產(chǎn)黨始終把人民的利益作為最高價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)�、苋嗣袢罕娛歉脑熳匀�、推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的決定力量A．①② B．①③ C．②④ D．③④．鞍鋼工人郭明義16年來捐出工資總額的一半給希望工程；無償獻(xiàn)血20年，累計(jì)獻(xiàn)血量相當(dāng)于自身總血量的10倍；平日省吃儉用，卻先后資助了180名貧困學(xué)生；給30河南省方城一高2015-2016學(xué)年高二12月月考政治試題 Word版含答案
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