長春市十一高中2015-2016學(xué)年度高二上學(xué)期期初考試歷 史 試 題本試卷分第一部分（選擇題）和第二部分（非選擇題），滿分100分，測試時間80分鐘。第I卷一、選擇題（每小題1.5分，共40小題，合計60分）1.斯塔夫里阿諾斯在他的《全球通史》中提出:“……促成中國文明的內(nèi)聚性的最重要因素,也許是通稱為儒家學(xué)說的道德準(zhǔn)則和文學(xué)、思想方面的文化遺產(chǎn)�！蔽覀儸F(xiàn)在要了解儒家思想的精髓,首先要參閱(　　)　　　　　　　　　　　　　　　　 A.《春秋》B.《尚書》 C.《論語》D.《道德經(jīng)》2.和平共處五項原則蘊(yùn)含著豐富的中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵,其中最能體現(xiàn)我國春秋戰(zhàn)國時期哪些思想家的思想(　　)①老子�、诳鬃印、勰�子�、苘髯� A.①② B.②③ C.①②③ D.①②③④3.漢武帝大力推行“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”政策,秦始皇大搞“焚書坑儒”,實際上這兩件事的根本著眼點(diǎn)有著驚人的一致。你認(rèn)為這“驚人的一致”應(yīng)該是(　　) A.壓制知識分子 B.完善法律機(jī)制 C.滿足個人喜好 D.加強(qiáng)君主專制4.我國古代國家最高學(xué)府的名稱最早時叫“大學(xué)”,以后改稱“太學(xué)”,也叫“國子監(jiān)”。下列對于“太學(xué)”的說法錯誤的是(　　) A.是漢武帝時期正式設(shè)立并稱“太學(xué)”的 B.“太學(xué)”里的教官稱“博士” C.“太學(xué)”里“百家爭鳴,思想自由” D.“太學(xué)”是官學(xué)而非私人辦學(xué)5.美國哥倫比亞大學(xué)陳榮捷教授說:“朱熹在重新肯定儒家的基本學(xué)說時,也同時帶給了儒家學(xué)說新的轉(zhuǎn)變……它使儒學(xué)有了整體、和諧的發(fā)展,賦予了儒學(xué)一個新的面貌。”朱熹思想所產(chǎn)生的最大影響是(　　) A.知識分子埋頭科舉不問政事 B.封建的倫理道德行為規(guī)范形成 C.早期民主啟蒙思想在潛滋暗長 D.農(nóng)民起義受到社會的廣泛譴責(zé)6.“士貴為己,務(wù)自適,如不自適而適人之道,雖伯夷叔齊同為淫僻。不知為己,惟務(wù)為人,雖堯舜同為塵垢秕糠。”李贄這段言論的核心思想是(　　) A.主張個性解放,思想自由 B.反對封建專制和封建禮教 C.主張男女平等 D.從根本上否定“天理”的存在7.黃宗羲在《山居雜詠》詩中寫道:“鋒鏑(貶官)牢囚(牢獄之災(zāi))取次過,依然不疲我弦歌。死猶未肯輸心去,貧(貧困)亦其能奈我何?”詩人創(chuàng)作這首詩的主要目的在于(　　) A.歌頌正在形成中的資產(chǎn)階級的斗爭精神 B.批判中國封建專制主義集權(quán)制度的腐朽 C.要求實行“工商皆本”,發(fā)展手工業(yè)和商業(yè) D.詩人主張采用革命和暴力的手段改變現(xiàn)狀8.顧炎武認(rèn)為:“王(陽明)學(xué)末流背離孔門為學(xué)宗旨,不習(xí)六藝,不綜當(dāng)代之務(wù),而專心于內(nèi),已非儒學(xué)之正宗�！睆闹胁荒艿贸龅慕Y(jié)論是(　　) A.顧炎武主張“經(jīng)世致用”的學(xué)風(fēng) B.顧炎武批判“心學(xué)”的空談 C.顧炎武批判“心學(xué)”對儒學(xué)思想的背棄 D.顧炎武主張廢除儒家思想9.德國思想家尼采曾說:“我就是太陽,世界應(yīng)圍繞我轉(zhuǎn)�！彼�的理論后來成為納粹黨人的理論基礎(chǔ)。在古代中國同樣出現(xiàn)了這樣的狂人，這個人最可能是(　　) A.周敦頤 B.朱熹 C.王夫之 D.王陽明10.明清之際三位進(jìn)步思想家的思想實質(zhì)是儒家思想在新的歷史條件下的活躍,他們使儒家思想更趨實事求是,與國計民生靠得更近,由此形成什么思想(　　) A.經(jīng)世致用思想 B.君主批判思想 C.自由平等思想 D.君主專思想11.圍繞著人與神、人與社會、人與自然等問題的思考,公元前6~前5世紀(jì),東西方社會幾乎同時期誕生了一批偉大的思想先哲。下列說法錯誤的是(　　) A.孔子思考人與人、人與社會的關(guān)系,具有人文精神 B.老子注重探討宇宙本源的問題,用以指導(dǎo)人生 C.佛陀關(guān)注心靈智慧的覺悟 D.蘇格拉底著重討論的是人與自然的問題12.古希臘智者學(xué)派的代表人物普羅塔戈拉說:“人是萬物的尺度,是存在的事物存在的尺度,也是不存在的事物不存在的尺度�！边@一主張表明(　　) A.古希臘民主政治充分尊重和保護(hù)個人利益 B.人類社會的傳統(tǒng)和習(xí)俗不容置疑 C.社會的道德規(guī)范是客觀統(tǒng)一的 D.人們應(yīng)對宗教神學(xué)持懷疑態(tài)度13.薄伽丘在《十日談》中有段議論:“我們?nèi)祟愂翘焐�一律平等�?只有品德才是區(qū)分人的標(biāo)準(zhǔn),那發(fā)揮大才大德的人才當(dāng)?shù)闷鹨粋�‘貴’,否則就只能算是‘賤’�！边@段議論主要是(　　) A.宣揚(yáng)了等級觀念 B.矛頭直指封建等級制度 C.否定教會的作用D.肯定知識的作用14.宗教改革前,關(guān)于教皇和皇帝的權(quán)力,有這樣一種形象的比喻:教皇是太陽,皇帝是月亮;宗教改革后,人們換了一種說法:上帝的歸上帝,愷撒(泛指皇帝)的歸愷撒。這種認(rèn)識的改變反映了(　　) A.教皇和皇帝的權(quán)力一直是平等的 B.教皇的權(quán)力在上升,皇帝的權(quán)力在下降 C.教皇的權(quán)力始終大于皇帝的權(quán)力 D.皇帝的權(quán)力在上升,教皇的權(quán)力在下降15.洛克在《政府論》中說:“當(dāng)立法者們圖謀破壞人民的財產(chǎn)或貶低他們的地位,使其處于專斷權(quán)力下的奴役狀態(tài)時,立法者就使自己和人民處于戰(zhàn)爭狀態(tài),人民就無須再予以服從,而只能尋求上帝給予他們抵抗強(qiáng)暴的共同庇護(hù)�！鄙鲜霾牧象w現(xiàn)的主要思想是(　　) A.民本思想 B.主權(quán)在民 C.教權(quán)至上 D.君主立憲16.法國大革命前十年,談?wù)摫R梭和閱讀其著作的人數(shù)已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了閱讀伏爾泰等啟蒙運(yùn)動主流派別著作的人數(shù)。大革命期間,革命的激進(jìn)派奉盧梭為祖師,羅伯斯庇爾等把《社會契約論》當(dāng)做圣經(jīng)天天誦讀。盧梭的思想在大革命期間成為主流思想的主要原因是(　　) A.思維方式更貼近法國 B.文章情感豐富自然,最具感染力 C.適應(yīng)了資產(chǎn)階級對政治權(quán)利平等追求D.啟蒙運(yùn)動營造了崇尚自由、平等的思想氛圍17.盧梭、伏爾泰和孟德斯鳩都反對(　　) A.君主制 B.君主專制 C.共和制 D.君主立憲制18.宗教改革前,德意志是天主教世界中受教會壓榨最嚴(yán)重的地區(qū)。天主教會不僅不能滿足社會的需要,反而阻礙了社會的進(jìn)一步發(fā)展。那么德意志進(jìn)行宗教改革的主要目的是(　　) A.建立適合本階級需要的教會 B.反對出售贖罪券 C免除封建地租 D.取消什一稅www..com 19.16世紀(jì)歐洲的宗教改革有利于資本主義的發(fā)展,這是因為改革(　　)①打擊了各國的封建王權(quán)和割據(jù)勢力�、跊_擊了天主教在歐洲的神權(quán)統(tǒng)治�、蹌儕Z了教會財產(chǎn),這些財產(chǎn)很大一部分落到新興資產(chǎn)階級手里�、芊穸ń虝�權(quán)威,解放了人們的思想 A.①②③ B.②③④ C.①②④ D.①③④20.造紙術(shù)發(fā)明于漢代,751年開始西傳,1276年從中亞傳至那不勒斯,1576年傳至莫斯科。導(dǎo)致這一先進(jìn)技術(shù)傳播緩慢的根本原因是(　　) A.農(nóng)業(yè)文明時代生產(chǎn)力不發(fā)達(dá) B.道路阻隔,交通不便 C.西方國家統(tǒng)治者排斥 D.中國不愿意把先進(jìn)技術(shù)傳播給西方國家21.古人常用“學(xué)富五車”來形容學(xué)問淵博,但也反映出當(dāng)時書寫工具的落后。在古代中國,從什么時候開始,讀書人外出游學(xué)時,不用帶五大車的竹簡,也可以達(dá)到“學(xué)富五車”(　　)　　　　　　　 A.西周 B.秦朝 C.戰(zhàn)國 D.東漢22.歐陽修上疏說:“京城近有雕印文集二十卷,名為《宋文》者,多是當(dāng)今議論時政之言……詳其語言,不可流布,而雕印之人,不知事體,竊恐流布漸廣,傳之虜中,大于朝廷不便……(請)今后如有不經(jīng)官司詳令,妄行雕印文集,并不得貨賣�！边@反映了(　　) A.宋代活字印刷開始普及 B.書籍出版業(yè)受到政府的有效管理 C.北宋與契丹關(guān)系緊張 D.文化傳播方式影響政府管理23.《從歷史上看不發(fā)達(dá)的問題》一書說道:“歐洲在技術(shù)方面確實曾大大得益于其他地方特別是中國,如果沒有中國的科學(xué),工業(yè)革命是不可能發(fā)生的�！�13世紀(jì)時,向外傳播而使后來歐洲得益于中國的科技成就主要有(　　) ①火藥　②造紙術(shù)�、壑改厢槨、芑钭钟∷⑿g(shù) A.①②③④ B.①②③ C.②③④ D.①③④24.中國在漢朝時主要是向外傳播生產(chǎn)工具和先進(jìn)的手工藝品,唐朝時向外傳播的是政治制度、思想、文學(xué)藝術(shù)等,北宋及以后向外傳播的主要是以四大發(fā)明為代表的科學(xué)技術(shù),這說明了(　　)①漢朝時我國以鐵器為代表的生產(chǎn)力水平居世界前列�、谔瞥�是我國封建社會的繁榮時期,封建中央集權(quán)制顯示出了巨大的優(yōu)越性�、厶瞥瘯r各國普遍認(rèn)同我國的儒家思想�、芩拇蟀l(fā)明對整個世界的社會發(fā)展起了重要作用 A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④25.“‘四大發(fā)明’是中華民族的奇跡和驕傲,但羅盤針可以導(dǎo)航也可以看風(fēng)水;火藥可以開礦筑路也可以制造殺人的武器。”就此觀點(diǎn),甲、乙同學(xué)展開爭論,甲:“四大發(fā)明一方面代表了輝煌的成就,另一方面在某種程度上束縛了中華民族的發(fā)展�！币�:“科學(xué)技術(shù)能否產(chǎn)生巨大的效益取決于社會環(huán)境�！睂�甲、乙同學(xué)的看法,你認(rèn)為(　　) A.甲正確,乙錯誤 B.甲錯誤,乙正確 C.甲、乙都正確 D.甲、乙都錯誤26.唐穆宗長慶四年,詩人元稹為白居易的《長慶集》作序中有“牛童馬走之口無不道,至于繕寫模勒,燁賣于市井”�！澳＠铡本褪悄？�,“燁賣”就是叫賣。這一詩句說明(　　) A.當(dāng)時的上層知識分子白居易的詩的傳播,除了手抄本之外,已有印本 B.雕版印刷的印品,可能開始只在民間流行,并有一個早于手抄本單行的時期 C.當(dāng)時采用了膠泥制字,一個字為一個印,用火燒硬,使之成為陶質(zhì)的方法大量印刷 D.印章、拓印、印染技術(shù)三者相互啟發(fā),相互融合,再加上我國人民的經(jīng)驗和智慧,雕版印刷技術(shù)就應(yīng)運(yùn)而生了27.新華網(wǎng)北京2015年3月1日電(記者 任沁沁 顧瑞珍)全國政協(xié)委員、中國運(yùn)載火箭技術(shù)研究院黨委書記梁小虹1日在京接受新華社記者專訪透露,2015年6~8月,長征二號F遙十火箭將迎來神舟十號發(fā)射任務(wù)。相比遙九火箭,此次發(fā)射的可靠性和宇航員安全性進(jìn)一步提高�，F(xiàn)在的火箭與中國早期的火箭雖然相去甚遠(yuǎn),但原理卻是一樣。如果你要查找火箭吉林省長春市十一中2015-2016學(xué)年高二上學(xué)期期初考試（歷史）
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