【提示】
學習本課應從雅典的民主、羅馬的興衰、早期基督教三個方面去把握相關的基礎。關于雅典的民主側(cè)重掌握西方文明的發(fā)源地是古代希臘、而古代希臘的早期文明是愛琴文明;希臘奴隸制城邦的代表斯巴達的雅典;伯里克利時代雅典的民主發(fā)展到了最高峰。羅馬的興衰著重理解羅馬奴隸制共和國的建立、羅馬的擴張、羅馬帝國的建立及帝國的滅亡。早期基督教重點掌握基督教產(chǎn)生的背景、教義、基督教會的演變過程和產(chǎn)生的影響。
【課文擷英】
本課的基本概念和重點語句：
【重點精析】
你怎樣看待雅典的民主政治?
一方面指出，雅典的民主政治是小國寡民的希臘城邦的產(chǎn)物，有其時代的局限性，所采用的公民直接參政、輪流坐莊的形式所導致的結(jié)果也并非總是公正的;另一方面則要指出，歷史上所出現(xiàn)的政治體制雖各有特點，但比較而言，民主政體的弊病最少，更接近于公正。雅典民主政治的價值和意義就在于：它為后世提供了一個最值得參照的政體形式，為人類文明中的政治組織形式的完善指出了一條道路。從專制到民主是人類歷史發(fā)展的必然趨勢。
【疑難點撥】
一、布匿戰(zhàn)爭與羅馬共和國興衰的關系
在前后歷時百余年的布匿戰(zhàn)爭期間，羅馬在與迦太基及其盟友的反復爭斗中，占領了歐、亞、非的廣大地區(qū)，掠奪了大量奴隸和財富，這對羅馬奴隸制社會內(nèi)部階級關系的變化、經(jīng)濟的發(fā)展以及地中海地區(qū)后來的歷史命運，都產(chǎn)生了巨大影響。
布匿戰(zhàn)爭則是導致羅馬共和國興盛與衰落的一個重要轉(zhuǎn)折點。布匿戰(zhàn)爭是羅馬征服地中海地區(qū)最為關鍵的一次戰(zhàn)爭，在取得布匿戰(zhàn)爭勝利后，羅馬基本上完成了對地中海地區(qū)的征服，從此成為西方世界的統(tǒng)治者。但是布匿戰(zhàn)爭給羅馬的發(fā)展帶來了雙重后果：一方面它導致羅馬奴隸制經(jīng)濟的高度繁榮，使羅馬的政治、經(jīng)濟、軍事和綜合國力達到極盛;另一方面它也導致了小農(nóng)破產(chǎn)、公民兵役制瓦解、社會道德風尚敗壞淪落，從而為羅馬共和國的衰亡埋下了隱患。
二、在巴勒斯坦地區(qū)出現(xiàn)基督教的原因
巴勒斯坦地區(qū)的猶太人，遭受過外族多次蹂躪。在羅馬的統(tǒng)治下，他們?yōu)碾y更加深重，多次反抗都被殘酷鎮(zhèn)壓。他們渴望“救世主”前來拯救。
1世紀時，傳道者宣傳說耶穌就是“救世主”，這使絕望中的人們有了精神依托。
【基礎訓練】
一、選擇題：
1、古希臘文明最早起源愛琴文明，愛琴文明約開始于( )
A、公元前3100年 B、公元前2000年前后
C、公元前15世紀-前12世紀 D、公元前8-前6世紀
2、古希臘以發(fā)達的民主政治彪炳于史冊的是( )
A、古雅典 B、斯巴達 C、古羅馬 D、古巴比倫
3、在雅典的民主政治生活中，享有民主權利只有( )
A、成年男性公民 B、婦女 C、外邦人 D、奴隸
4、羅馬共和國出現(xiàn)的時間是在( )
A、公元前8世紀初 B、公元前8世紀末
C、公元前6世紀初 D、公元前6世紀末
5、標志古羅馬進入帝國時代的歷史事件是( )
A、公元前三世紀中期，征服意大利后
B、公元前264年-前146年，三次布匿戰(zhàn)爭勝利后
C、公元前一世紀中后期，羅馬奴隸主貴族實行采取軍事獨裁后
D、公元前30年，屋大維攫取了羅馬國家最高權力后
6、古羅馬形成為地跨三大洲的帝國是在( )
A、公元前509年 B、公元前3世紀中期
C、公元2世紀初 D、公元前1世紀中后期
7、西歐奴隸制度終結(jié)的標志是( )
A、公元395年，帝國分裂
B、公元1世紀，基督教產(chǎn)生
C、公元476年，西羅馬末代皇帝被廢黜
D、公元1453年，東羅馬帝國的滅亡
二、填空題
8、雅典的“伯里克利時代”，_______政治發(fā)展到了全盛時期。
9、雅典的民主政治的核心是________________。
10、公元前509年建立的古羅馬共和國實質(zhì)上是一個___________。
11、公元392年，________教被古羅馬統(tǒng)治者宣布為國教。
三、材料解析題
12、閱讀下列材料
材料一：公元前2世紀中期，羅馬人攻陷迦太基城，將其5萬居民賣為奴隸。從此，迦太基領土成為羅馬的阿非利加省。
材料二：長期征服戰(zhàn)爭后，羅馬的奴隸數(shù)量猛增，農(nóng)莊、葡萄園、橄欖園和礦山中都大量使用奴隸勞動，奴隸制經(jīng)濟高度繁榮。奴隸被當做“會說話的工具”，處境悲慘，社會矛盾激化。
回答問題：
①材料一反映的歷史事件是什么?其結(jié)果怎樣?
②材料二反映了怎樣的歷史現(xiàn)象?
四、問答題
13、基督教是什么背景下產(chǎn)生的?基督教為什么能得到迅速傳播?
【拓展提高】
14、古希臘著名政治家伯里克利說：我們城市的大門是向全世界敞開的。……財富對于我們不只是自負的本錢，而是成事的機會。我們不以承認貧窮為恥，但若不努力加以克服，倒真正是墮落。請同學們以“財富”與“貧窮”以及“”與“墮落”的相互關系展開專題討論。
【史林采風】
輿林匹克運動會的來歷
古希臘的體育運動非常繁榮。這主要是由于戰(zhàn)爭經(jīng)常發(fā)生，要求戰(zhàn)士必須具備強壯的體魄和堅韌的戰(zhàn)斗精神，所以體育訓練和競賽成為重要的社會內(nèi)容。每逢祭神的重大節(jié)日，希臘各地總要舉行運動競賽大會，以供神欣賞。
其中規(guī)模最大的是在伯羅奔尼撒半島上的奧林匹亞舉行的大會。在奧林匹亞有個宙斯神廟，古希臘人奉宙斯為萬神之神，每年的競賽大會就是為向宙斯表示崇敬而舉行的。凡是在運動會上獲得桂冠的人，都被稱為宙斯最喜歡的人，終身受到人們的敬重。
到公元前8世紀的時候，就形成了全希臘性的賽會，每四年舉行一次，地點是宙斯神像所在地——奧林匹亞，這是一個和平的節(jié)日，競技會期間，一切戰(zhàn)爭都將停止，形成全希臘的“神圣休戰(zhàn)”。
第一次奧林匹亞競技會在公元前776年舉行，當時的運動項目只有200米賽跑一項，后來才逐漸增加了摔跤、拳擊等項目。但婦女不僅不能參加比賽，而且不能觀看比賽。如果發(fā)現(xiàn)哪個女子去觀看，就立即把她扔到懸崖下去。古代的奧林匹亞競技會一共舉行了293屆。直到公元4世紀末，才被征服希臘的羅馬皇帝禁止。此后中斷了一千五百年 中考。
1894年，國際體育大會決定綜合性的世界運動會叫奧林匹克運動會。1896年4月6日在希臘雅典響起了慶祝的禮炮。在奧運會會歌的樂聲中，第一屆現(xiàn)代奧林匹克運動會開幕了，十三個國家的運動員出現(xiàn)在運動場上。從此，每四年一次，輪流在各會員國舉行。
奧林匹克運動會的會旗上，有五個互相連接的不同顏色的圓環(huán)，自左至右依次為：天藍、黃、黑、草綠、紅。五環(huán)象征著五大洲的團結(jié)和全世界運動員以公正坦率的比賽、友好的精神，在奧林匹克運動會上相見。
第3課 希臘羅馬的上古文明
一、選擇題
1、B 2、A 3、A、 4、D 5、D 6、C 7、C
二、填空題
8、民主 9、廣大公民直接參與 10、貴族共和國 11、基督教
三、材料解析題
12、①“布匿戰(zhàn)爭”;羅馬打敗迦太基，完全控制了西地中海地區(qū)。
②羅馬的擴張戰(zhàn)爭帶來了奴隸制經(jīng)濟的繁榮，也預伏著種種危機。
四、問答題、拓展提高題
13、答：背景：巴勒斯坦地區(qū)的猶太人，遭受過外族多次蹂躪。在羅馬的統(tǒng)治下，他們?yōu)碾y更加深重，多次反抗都被殘酷鎮(zhèn)壓。他們渴望“救世主”前來拯救。1世紀時，傳道者宣傳說耶穌就是“救世主”，這使絕望中的人們有了精神依托。
原因：傳道者宣揚耶穌教人忍受苦難,以便死后升入天堂.這對于對現(xiàn)實絕望的窮人來說，是一種精神寄托。這種宗教首先在巴勒斯坦一帶的地中海沿岸的窮人中傳播開來，信徒們結(jié)成很多小團體，后來逐漸形成統(tǒng)一的基督教會，反對富人和羅馬統(tǒng)治。最初遭到羅馬皇帝的鎮(zhèn)壓，但到4世紀時，羅馬皇帝定基督教為國教，使基督教迅速得以傳播。
【拓展提高】
14、提示：先讓分組討論，然后選派代表發(fā)言。引導正確看待“財富”與“貧窮”以及“成功”與“墮落”的真正含義，注意兩者之間極易相互轉(zhuǎn)化。在討論時，著重培養(yǎng)學生的思辨。例如，“財富”既是成事的機會，有助于向“成功”邁進，同時又是產(chǎn)生“墮落”的溫床，最終導致“貧窮”;相反，“貧窮”既是成事的阻礙，同時又是走向“成功”的動力;“成功”之后，容易“墮落”而“墮落”之后如果能及時反省，有可能再次“成功”。
本文來自：逍遙右腦記憶 http://m.yy-art.cn/chuzhong/44061.html
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