尚記兩千年前,賈公過長沙,自慨命運(yùn)之不濟(jì),悒郁思索,而做斯賦。竟有同命相似之感嘆,其悲嘆人才之不為用,而忠言不被納之意,蓋與君之所行謬矣。命吾于考場之上,端午佳節(jié),重做斯賦,以吊先生之靈
嗚呼,君雖為楚王之同姓,其血緣之親.可謂近矣,君累世為官,與楚王之忠心,可謂昭然也,然竟為世人所不容,被君王黜免,終于郁郁而沉于汩羅矣。雖有昭昭若明星之德,有日月齊輝之才,一旦被疏,不復(fù)被用,雖心系楚國,胸懷天下,豈不枉然。
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余嘆其感情之無用焉,君臨天下,當(dāng)以理為重,奈何信奸讒之語,而疏遠(yuǎn)信臣忠義之士也,懷王不用汝擊,終招患禍,身死國滅,為天下笑,吾惟惜其不以事理相推,而竟以感情之草草行事也。
故天下之成就大事者,莫不恪守理,而自制于情也,人情莫不好悅己者,而惡直言者也,故莊宗雖有天下而終自戮于伶人之手,其沉溺于私情使然也。夫奸讒當(dāng)?shù),以美色誘之,絲竹樂之,財物亂之,使其遠(yuǎn)正直而近讒邪,雖已似日之昏昏,而不自知,至于禍已至矣,乃有悔色,豈不晚哉?
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人情有遠(yuǎn)近.而緣有親疏,而公理無遠(yuǎn)近,正道無偏邪,君于九天之上,可憶及昔日否,子蘭之流,力勸懷王之秦求和,終使懷王之魂留他鄉(xiāng),子蘭豈不為楚王之親近哉,有骨肉之親,卻不能遠(yuǎn)謀,有遠(yuǎn)謀之臣,未有骨肉之親,情理相較,于情于理,競何如哉,懷王屈理從情,終至斯地,雖有天地為其悲惜,然流留笑柄子青史矣。 內(nèi)容來自m.yy-art.cn
君沉汩羅,去今兩干余載矣,夫兩千余載之中,屈理而從情者,不可盡數(shù),今日光華閃耀大地,然此事仍無有斷絕之時,余作此文,畢汝可知,展汝之盛德,示汝之才華,以警戒世人,使其屈情從理,如此,則官不貪,如此,則民不奸,如此則百姓直田享用不盡矣。 右腦記憶方法
懷王于冥冥之中,定當(dāng)后悔不迭,特以為情乃理之末,而理為情之始也,理從情而家不立,則國不治,則天下難平,情從理,則行路之人,可為骨肉之親,邂逅之人,可助成大事,豈不如此哉? 內(nèi)容來自m.yy-art.cn
【點(diǎn)評】:立意切題,分析政治與感情的關(guān)系精辟;全篇用文言文寫就,且文筆流暢,標(biāo)點(diǎn)準(zhǔn)確,顯示出雄厚的古漢語基礎(chǔ)知識;熟悉中國歷史,把古代人物與現(xiàn)代人物結(jié)合起來對比,提升了主題;將中國的傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)自然結(jié)合進(jìn)文章,生動感人,乃歷年來很好的文章!妒酚洝防,司馬遷為屈原和賈誼合寫一傳,可見這兩位歷史人物相似之處頗多,此文作者即以“賈公”開頭,貼切而自然;而“我”的作賦,則順理成章。主體部分緊緊圍繞“以感情親疏作為用人的標(biāo)準(zhǔn),必將造成歷史悲劇”這一中心,縱論歷史,深入剖析,很具說服力。嫻熟的文言筆法,讀來韻味十足。文中可見《屈原列傳》《諫太宗十思疏》《伶官傳序》等課文的影子,足見考生對語文課本是熟悉的,文言基礎(chǔ)知識掌握牢固,運(yùn)用靈活,相關(guān)歷史知識掌握也很不錯。從對“賦”這種文體的要求來說,且不說漢賦,就是唐宋的賦,句式和聲韻都應(yīng)該“合律”——即多用駢句并講究平仄。而這首賦在形式上還不大像,因為作賦太難,考生在考場上能作到這個程度就難能可貴了。不過后來者的借鑒宜審慎一些。 m.yy-art.cn
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