據(jù)《新聞晚報(bào)》報(bào)道，在上海日前舉行的一場(chǎng)高校聯(lián)合招聘會(huì)上，一些畢業(yè)生表示，父母并不急著讓他們賺錢養(yǎng)家，有的還建議他們先待業(yè)結(jié)婚，等就業(yè)形勢(shì)好轉(zhuǎn)再找工作。為了給孩子找工作留出寬裕時(shí)間，父母情愿被“啃”。家庭條件較好的尚可，沒(méi)這個(gè)條件的，可能還會(huì)羨慕不已呢。理解這些父母吧，想必他們不會(huì)不明白這個(gè)道理：“老鷹”翅膀下的“小雞”遲早有一天要獨(dú)自生活的。
我們的孩子缺少“孝”的教育嗎？答曰：唯唯，否否。當(dāng)我們眼看著自己周圍或家里“不孝”的事例逐年增多，我們似乎可以將之歸因于“孝道”或“孝德”的缺乏。
老子曰：“大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國(guó)家昏亂，有忠臣�！睆奈覀儗�(duì)“孝道”的提倡這個(gè)側(cè)面，也可以見(jiàn)出“現(xiàn)在的孝道是一代不如一代”。
為什么會(huì)產(chǎn)生“孝道缺失”的社會(huì)現(xiàn)狀呢？人們尋出了各種不同版本的解釋。一曰“四二一”的家庭結(jié)構(gòu)論，六個(gè)大人圍著一個(gè)“小皇帝”轉(zhuǎn)，養(yǎng)成了他們自我中心，唯我獨(dú)尊的性格；二曰應(yīng)試教育壓力論，在高考指揮棒強(qiáng)大魔力的支配下，為了讓孩子們?cè)趯?lái)能“過(guò)五關(guān)，斬六將”，順利地沖過(guò)“獨(dú)木橋”，家庭、學(xué)校、社會(huì)過(guò)分重視智育，而忽視了德育；三曰市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)沖擊論，隨著社會(huì)轉(zhuǎn)型期的到來(lái)，人們的思想道德價(jià)值觀念存在滑坡現(xiàn)象，重金錢、輕親情、重利輕義，追逐物欲等思想意識(shí)侵蝕了一些人的頭腦，而孝敬老父老母這個(gè)中華傳統(tǒng)美德則被拋之腦后，或者雖有“孝”的意識(shí)，但對(duì)于處在事業(yè)發(fā)展期的中青年人來(lái)說(shuō)，他們沒(méi)有時(shí)間，更沒(méi)有精力照顧老人，或者高昂的教育費(fèi)用使家庭不堪重負(fù)，對(duì)老人的贍養(yǎng)不得不放在其次。身教重于言教，大人們對(duì)自己父母的不能盡孝，必然影響到下一代對(duì)父母的態(tài)度。
之所以曰否否，是因?yàn)槲覀儙浊陙?lái)一直在提倡“孝道”，現(xiàn)在還在提倡著，孩子們?nèi)鄙佟靶ⅰ钡慕逃殴帜�？從某種意義上說(shuō)，正是“孝道”敗壞了“孝”本身�！靶ⅰ钡母驹谟趯�(duì)父母的愛(ài)，而不是感恩，不是責(zé)任，僅僅只是人類之愛(ài)的一種�！靶ⅰ笔且环N對(duì)人類行為的外在制約，是“環(huán)境導(dǎo)向”的，一旦社會(huì)環(huán)境發(fā)生變化，是否還能“孝”下去那就很難說(shuō)了。另一方面而言，“孝”很容易被“工具化”，成為“老萊子娛親”似地“把肉麻當(dāng)有趣”的做秀，“郭巨埋兒”式的殘忍冷漠，成為某些人博取名利的手段。早在漢代就流行“舉孝廉，父別居”的民謠，可見(jiàn)“孝道”的淪喪實(shí)在并非始于現(xiàn)時(shí)代。我們?nèi)鄙俚钠鋵?shí)是愛(ài)的教育，我指的是人類之愛(ài)，也可以稱之為“人”的教育。我們并非沒(méi)有人類之愛(ài)的傳統(tǒng)，孟子曰：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼�！笨鬃釉唬骸叭收邜�(ài)人。”何等地廓大，只是到了“吾朝以孝治國(guó)”，故大力以各種強(qiáng)制的或非強(qiáng)制的手段推行“孝道”的時(shí)候，人類之愛(ài)便被“孝道”所堙沒(méi)與扼殺了。
“孝道”的提倡，實(shí)在產(chǎn)生于成人的自私??認(rèn)為父母的生育子女是莫大的恩德，責(zé)望著子女將來(lái)的報(bào)償。中國(guó)的父母往往一切都為子女預(yù)先安排妥當(dāng)，我們似乎很難說(shuō)這不是無(wú)私的愛(ài)，但卻又很難說(shuō)其中沒(méi)一點(diǎn)兒私心。對(duì)子女“一切包辦”式的愛(ài)，在潛意識(shí)里未必不是為了滿足自己的控制欲或權(quán)力欲，從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，父母對(duì)子女的“愛(ài)”便成了微妙的權(quán)力平衡的秘密通道。魯迅在《墳?我們?cè)鯓幼龈赣H》里說(shuō)：“長(zhǎng)者須是指導(dǎo)者協(xié)商者，卻不該是命令者。不但不該責(zé)幼者供奉自己；而且還須用全副精神，專為他們自己，養(yǎng)成他們有耐勞作的體力，純潔高尚的道德，廣博自由能容納新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹末的力量。”
印度詩(shī)人泰戈?duì)栐唬簮?ài)是理解的別名。對(duì)子女的愛(ài)就是意味著對(duì)子女的理解與尊重，“愛(ài)”的教育也就是“人”的教育。兒童雖小，也是獨(dú)立的個(gè)人，有自己內(nèi)外兩面的生活。周作人先生《我的雜學(xué)》一文里說(shuō)：“以前的人對(duì)于兒童多不能正當(dāng)理解，不是將他當(dāng)作小形的成人，期望他少年老成，便將他看作不完全的小人，說(shuō)小孩懂什么，一筆抹殺，不去理他�！边@兩種態(tài)度都是不可取的。當(dāng)我們責(zé)望我們的孩子們以“孝道”時(shí)，我們是否檢查過(guò)自己培養(yǎng)孩子的方法或觀念上有沒(méi)有問(wèn)題？我們是否給了他們應(yīng)得的理解與尊重，給了他們“愛(ài)”的教育也就是“人”的教育？一個(gè)內(nèi)心充滿了人類之“愛(ài)”的“人”，我們還用得著拿“孝道”來(lái)約束他嗎？(宕子)
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://m.yy-art.cn/zaojiao/1152604.html
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