大凡好文章都追求一種含蓄美──借物以抒情，即事以明理；情不顯出，理不直指。我們?cè)陂喿x時(shí)如果只是一般地“看”一下，就不可能真正了解作品的內(nèi)蘊(yùn)。要想窮通作品內(nèi)蘊(yùn)，必須下得三種功夫。

　　一曰“誦”。文字是意象符號(hào)，單用眼看難以“意象全出”。誦把死文字變成活音調(diào)，創(chuàng)造出一種進(jìn)入佳境的氛圍和契機(jī)。誦把眼、口、耳、腦諸感官都調(diào)動(dòng)起來，其感受自然比“看一下”更為深刻。當(dāng)我們誦著“明月松間照，清泉石上流”的佳句時(shí)，仿佛看到了靜謐的松林、斑駁的月影，聽得潺潺的泉聲，嗅到醉人的松香，進(jìn)而就會(huì)感受到詩人那種遠(yuǎn)離塵世閑適自得的情趣。誦讀的過程，是一個(gè)細(xì)細(xì)品味、慢慢咀嚼、漸漸消化、默默吸收的過程。在思而不得其解的時(shí)候，反復(fù)誦讀幾遍，其意便能了然于心。對(duì)美文佳句低吟長詠，會(huì)覺齒頰留芳，久之，便潛移默化而為寫作的靈氣。

　　二曰“疑”。讀書是一種融進(jìn)了自己的感知、想象和理解的能動(dòng)性行為。會(huì)讀書者必會(huì)生疑。有道是“于無疑處生疑，方是進(jìn)矣”。疑，可以消除誤解，使真義得以從遮蔽中敞亮起來；疑，可以使思維觸角深入“三昧”，從而逼近作者，產(chǎn)生共鳴。在讀到“在我家的后園，可以看見墻外有兩棵樹，一株是棗樹，還有一株也是棗樹”(《秋夜》)時(shí)，一旦用心，你必然會(huì)生疑：講究精練的魯迅為什么要用這單調(diào)重復(fù)的語言形式呢?這和《社戲》里寫“我”早年看戲，感到索然寡味卻又焦躁不安地等待小叫天出場(chǎng)的那一段類乎羅唆的描寫，是否有異曲同工之妙?反復(fù)追問探究，你定能參悟作者利用“繁筆”的語言張力表達(dá)孤獨(dú)、寂寥的情緒，并使欲贊頌的棗樹形象鮮明突出的匠心所在。讀書是一種發(fā)現(xiàn)性活動(dòng)。只有透過表層文字，對(duì)文章的意義作深層次的開拓，才能見人所未見，感人所未感。既 “學(xué)以聚之”，又“問以辨之”，才能洞開增知獲趣之門。

　　三曰“評(píng)”。讀書不是對(duì)文章原意的簡(jiǎn)單追索或還原，而是一種創(chuàng)造性活動(dòng)。在深層探索的基礎(chǔ)上，對(duì)文章做出理性的判斷，寫出評(píng)價(jià)性文字，這是閱讀能力的質(zhì)性表現(xiàn)。我們讀書時(shí)，常常徜徉在風(fēng)光綺麗的世界里，只覺得它美，卻說不出它為何美，這說明還停留在“知其然而不知其所以然”的必然王國。明白了文章原意之后，再探究一下作者對(duì)某一人生體驗(yàn)的表達(dá)底蘊(yùn)和表達(dá)這種底蘊(yùn)的藝術(shù)方式，將感悟到的奧秘轉(zhuǎn)化為可供交流的語言(文字)，就會(huì)實(shí)現(xiàn)讀書的優(yōu)化效應(yīng)。也只有完成這樣的轉(zhuǎn)化，才能獲得審美情感的同化、人格氣質(zhì)的升華和表達(dá)能力的提高。古人讀書講究“出入法”。始求所以入，終求所以出。入，則見得親切；出，才讀得透脫。既能“入乎其內(nèi)”又“出乎其外”，這才是讀書的最高境界。

　　誦，不是看，而是聲情并茂地念。疑，不是一般地想，而是追問作者，同作者探討。評(píng)，不是復(fù)述，而是評(píng)價(jià)優(yōu)劣得失，揭示藝術(shù)規(guī)律。具備了這三功才能讀出智慧，讀出境界，讀出一個(gè)燦爛的自我。

 

本文來自：逍遙右腦記憶 http://m.yy-art.cn/sudu/6949.html

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