出自晚唐詩(shī)人的《無(wú)題?其四》
重幃深下莫愁堂,臥后清宵細(xì)修長(zhǎng)。
神女生活原是夢(mèng),小姑居處本無(wú)郎。
風(fēng)波不信菱枝弱,月露誰(shuí)教桂葉香?
直道相思了無(wú)益,未妨惆悵是清狂。
賞析
的七律無(wú)題,藝術(shù)上最成熟,最能代表其無(wú)題的奇特藝術(shù)風(fēng)貌。這首七律無(wú)題,內(nèi)容是抒寫青年女子愛情潦倒的幽怨,相思無(wú)望的苦悶,又采用女主人公深夜追思舊事的方法,因而,女主人公的心理獨(dú)白就形成了詩(shī)的主體。她的身世遭受跟戀情生涯中某些詳細(xì)情事就是通過追思回想或隱或顯地表示出來(lái)的。
這首詩(shī)著重于抒寫女主人公的身世遭遇之感,寫法十分概括。一開頭就撇開具體情事,從女主人公所處的環(huán)境氣氛寫起。層帷深垂,幽深的居室覆蓋著一片深夜的靜寂。獨(dú)處幽室的女主人公自思身世,輾轉(zhuǎn)不眠,倍感靜夜的漫長(zhǎng)。這里只管沒有一筆正面抒寫女主人公的心理狀況,但透過這靜寂孤清的環(huán)境氛圍,讀者簡(jiǎn)直能夠觸摸到女主人公的內(nèi)心世界,感覺到那帷幕深垂的居室中洋溢著一層無(wú)名的幽怨。
頷聯(lián)進(jìn)而寫女主人公對(duì)自己愛情遇合的回顧。上句用巫山神女夢(mèng)遇楚王事,下句用樂府《神弦歌?清溪小姑曲》:“小姑所居,獨(dú)處無(wú)郎!币馑际钦f(shuō),追思往事,在愛情上盡管也象巫山神女那樣,有過自己的空想與追求,但到頭來(lái)不過是做了一場(chǎng)幻夢(mèng)而已;直到當(dāng)初,還正像清溪小姑那樣,獨(dú)處無(wú)郎,終身無(wú)托。這一聯(lián)雖然用了兩個(gè)典故,卻幾乎讓人感覺不到有用典的痕跡,真正到達(dá)了驅(qū)使故典猶如己出的水平。特殊是它固然寫得無(wú)比概括,卻并不形象,因?yàn)檫@兩個(gè)典故各自所包括的神話傳說(shuō)自身就能引起讀者的豐富設(shè)想與聯(lián)想。兩句中的“原”字、“本”字,頗見用意。前者暗示她在愛情上不僅有過追求,而且也曾有過短暫的遇合,但畢竟成了一場(chǎng)幻夢(mèng),所以說(shuō)“原是夢(mèng)”;后者則好像暗示:盡管迄今仍舊煢居無(wú)郎,無(wú)所依托,但人們則對(duì)她頗有談?wù),所以說(shuō)“本無(wú)郎”,其中似含有某種自我辯護(hù)的象征。不過,上面所說(shuō)的這兩層意思,都寫得模糊不露,不仔細(xì)琢磨體味是不輕易發(fā)明的。
頸聯(lián)從不幸的愛情閱歷轉(zhuǎn)到可憐的身世遭遇。這一聯(lián)用了兩個(gè)比喻:說(shuō)自己就象纖弱的菱枝,卻偏遭風(fēng)波的摧折;又象具備芳香美質(zhì)的桂葉,卻無(wú)月露津潤(rùn)使之飄香。這一聯(lián)含意比較費(fèi)解,仿佛是暗示女主人公在生活中一方面受到惡勢(shì)力的殘害,另一方面又得不到應(yīng)有的同情與輔助!安恍拧,是明知菱枝為弱質(zhì)而偏加摧折,見“風(fēng)波”之橫暴;“誰(shuí)教”,是本可滋潤(rùn)桂葉而竟不如斯,見“月露”之無(wú)情。措辭悠揚(yáng),而意極沉痛。
愛情遇合既同夢(mèng)幻,身世遭逢又如此不幸,但女主人公并沒有廢棄愛情上的追求──“直道相思了無(wú)益,未妨惆悵是清狂!奔词瓜嗨既粺o(wú)益,也不妨抱薄情而惆悵畢生。在近乎破滅的情況下依然保持不渝的尋求,“相思”的銘心刻骨更是可想而知了。
中唐以來(lái),以愛情、艷情為題材的詩(shī)歌逐步增多。這類作品在獨(dú)特特色是敘事的成份比較多,情節(jié)性比較強(qiáng),人物、場(chǎng)景的刻畫相稱過細(xì)。李商隱的愛情詩(shī)卻以抒情為主體,著力抒寫主人公的主觀感到、心理運(yùn)動(dòng),表現(xiàn)她(他)們豐盛復(fù)雜的心坎世界。而為了增強(qiáng)抒懷的形象性、活潑性,又往往要在詩(shī)中織入某些情節(jié)的片段,在抒情中融入必定的敘事成分。這就使詩(shī)的內(nèi)容密度大大增添,構(gòu)成短小的體系與豐碩的內(nèi)容之間的矛盾。為了戰(zhàn)勝這一抵觸,他不得不大大加強(qiáng)詩(shī)句之間的跳躍性,并且借助比方、象征、聯(lián)想等多種伎倆來(lái)加強(qiáng)詩(shī)的暗示性。這是他的愛情詩(shī)意脈不很顯明、比較難讀的一個(gè)主要起因。但也正由于這樣,他的愛情詩(shī)往往存在含蓄蘊(yùn)藉、意境深遠(yuǎn)、寫情細(xì)膩的特點(diǎn)和長(zhǎng)處,經(jīng)得起重復(fù)咀嚼與玩索。
無(wú)題詩(shī)畢竟有不寄托,是一個(gè)龐雜的問題。分開詩(shī)歌藝術(shù)形象的整體,捉住其中的片言只語(yǔ),附會(huì)事實(shí)生活的某些詳細(xì)人事,進(jìn)行索隱猜謎式的說(shuō)明,是完整違背藝術(shù)創(chuàng)作法則的。像馮浩那樣,將《無(wú)題?鳳尾香羅薄多少重》中的“垂楊岸”解為“寓柳姓”(指詩(shī)人的幕主柳仲郢),將“西南”解為“蜀地”,從而把這首詩(shī)和《無(wú)題?鳳尾香羅薄幾重》說(shuō)成是詩(shī)人“將赴東川,往別令狐,留宿,而有悲歌之作”,就是穿鑿附會(huì)的典范。但這并不妨害讀者從詩(shī)歌形象的整體動(dòng)身,接洽詩(shī)人的身世遭遇和其余作品,差別不同情形,對(duì)其中的某些無(wú)題詩(shī)作這方面的探討。這首側(cè)重寫女主人公如夢(mèng)似幻,無(wú)所依靠,橫遭摧折的凄苦身世,筆意空靈概括,意在言外,其中就可能寓含或浸透作者本人的身世之感。熟習(xí)作者身世的讀者不難從“神女”一聯(lián)中體味出詩(shī)人在回想往事時(shí)深慨輾轉(zhuǎn)相依、終歸空無(wú)的無(wú)窮惘然。“風(fēng)波”一聯(lián),如單純寫女子遭際,顯得不著邊際;而從比興寄托角度懂得,反而易于意會(huì)。作者位置微賤,“內(nèi)無(wú)強(qiáng)近,外乏因依”(《祭徐氏姊文》),仕途上不僅未遇有力支援,反遭朋黨權(quán)勢(shì)摧抑,故借菱枝遭風(fēng)波摧折,桂葉無(wú)月露潤(rùn)澤致慨。他在一首托宮怨以寄慨的《深宮》詩(shī)中說(shuō):“狂飚不惜蘿陰薄,清露偏知桂葉濃”,取譬與“風(fēng)波”二句類似(不外“清露”句與“月露”句托意正相反罷了),也可證“風(fēng)波”二句確有寄托。何焯說(shuō)這首無(wú)題“直露(自傷不遇)本意”,是比擬合乎實(shí)際的。不管這首無(wú)題詩(shī)有無(wú)寄托,它首先是勝利的愛情詩(shī)。即便讀者完全把它作為愛情詩(shī)來(lái)讀,也并不減低其藝術(shù)價(jià)值。
本文來(lái)自:逍遙右腦記憶 http://m.yy-art.cn/shiju/88107.html
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