出自唐代詩人的《古今賢文?勸學篇》
枯木逢春猶再發(fā)，人無兩度再少年。不患老而無成，只怕幼兒不學。長江后浪推前浪，世上今人勝古人。若使年華虛渡過，到老空留懊悔心。有志不在年高，無志空長百歲。少壯不盡力，老大徒傷悲。好好學習，每天向上。堅定不移，久煉成鋼。三百六十行，行行出狀元。冰生于水而寒于水，后來居上而勝于藍。書到用時方恨少，事非經(jīng)由不知難。
身怕不動，腦怕不必。手越用越巧，腦越用越靈。三天打魚，兩天曬網(wǎng)，見異思遷，一事無成。一日練，一日功，一日不練旬日空。拳不離手，曲不離口。刀不磨要生銹，人不學要落伍。書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。師傅領(lǐng)進門，修行在本身。游刃有余，業(yè)精于勤。
賞析
對于本聯(lián)的疑難：
人們常常援用或書寫一副勵志聯(lián)：“書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟�！蔽铱偢械竭@里面明顯有誤，曾試圖去弄清本相。殊不知追溯到著名學者王蕓生處，線索就斷了。
王蕓生是二十世紀三十年代初《至公報》社的一名編纂。他在工作之余，致力于研討中日關(guān)系史，竟在不到三年的時光里，通過查閱大批材料，采訪若干紳士，著成并出版了一部近二百萬字的皇皇巨著《六十年來中國與日本》，成為時人極推許的一位中日關(guān)聯(lián)史專家。他為這部書所下工夫之大，委實令人贊嘆。別的不說，單以均勻每月實現(xiàn)六七萬字定稿的寫作速度，即非個別學者所能想見。當時有人向他求教勝利的秘訣，王蕓生便口吟了這一副書山學海聯(lián)。其意，天然是在強調(diào)學習與治學首先必需勤懇跟不怕艱難�？墒沁@副聯(lián)語畢竟是王蕓生自撰，仍是他在復誦別人之作，我所見到的資料語焉不詳。但不論怎么說，這副經(jīng)王蕓生之口而傳播至今的聯(lián)語，確定是有弊病的。
缺點在哪里？就在上聯(lián)的“路”和“徑”字上。這兩個字，音異而義同，呈現(xiàn)在短短七個字的上聯(lián)中，自身就顯得愚笨、牽強而欠通，和下聯(lián)音義皆異的“涯”和“舟”字相對，也太失水準。我想，不論是否王蕓生所撰，只有是經(jīng)他之口傳出的，這么一個學識廣博的學者，怎么可能犯如斯初級的過錯。
揣度該聯(lián)本意，可能是轉(zhuǎn)述者無意間把上聯(lián)的“路”和“徑”這兩個字念倒置了。它底本應(yīng)當念成??
書山有“徑”勤為路。
為什么把顛倒后的“徑”字打上引號呢？
由于還原了地位的這個“徑”字，本應(yīng)寫作“盡”??當初念顛倒了，才錯寫成“徑”的。當初改正過來，頓然文從字順，對仗工穩(wěn)，簡直稱得上渾然一體了。你看??
書山有盡勤為路，
學海無涯苦作舟。
“ 學�！睂Α皶健�，“無涯”對“有盡”，“苦作舟”對“勤為路”，不論聲韻、詞性、內(nèi)涵、意境，無不字字工穩(wěn)，處處貼切。這才應(yīng)該是此聯(lián)的本真！
可能有人一時還想不通。既是“學海無涯”，怎會又說“書山有盡”呢？這樣豈不抵觸？實在，“學�！迸c“書山”，雖則有關(guān)，卻非統(tǒng)一概念，二者是不可一概而論的。學海之無涯，源于莊子的“知也無涯”，不管學習與研究，確實永無盡頭。而書山之有盡，則是就客觀實際而言的，作為物資狀態(tài)之書籍，總有其極限。別說是古人極言“學富五車”的那點兒四書五經(jīng)、諸子百家、歷史典籍、詞歌賦不難被飽學之士所遍覽，就是在今天各種著述浩如煙海之際，不也能夠用多少臺電腦加一堆光盤，便將世界上任何一個大型藏書樓的藏書都囊括殆盡么？
所以，“書山有盡”而“學海無涯”，正體現(xiàn)了事物的一種辯證同一關(guān)系。
鄧遂夫著 《探源偶拾》
（鄧遂夫 自貢人 著名的紅學專家，有名學者，多年來始終從事專職文學創(chuàng)作與學術(shù)研究，腳印踏遍大江南北，其著述已在海內(nèi)發(fā)生普遍影響，曾與魏明倫并稱“自貢兩大佳人”。）
以上純屬其余讀者擺弄的文字游戲，無中生有的，請讀者自辨。
書山有路 勤為徑 學海無涯 悟登舟 絕對更公道！
《觀止》一書，驗證學有止，
這幾句很簡略懂得：讀書初看是不路可走，只有勤奮才干首創(chuàng)一條路。學習常識就如一個人身在大海中一樣，只有在里面悟出情理，學為所用，這樣就比如一條屬于本人的船。知識轉(zhuǎn)化為智慧之船，人生里程的航行就有了方向。
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