勸誡詩(shī)

[希臘]提爾泰奧斯

英勇殺敵為祖國(guó)而戰(zhàn)

死于最前線最美好。

棄城而逃，拋下沃土，

到處行乞最可哀，

帶著慈母，老父，

稚子，愛(ài)妻四處流浪，

遇到誰(shuí)誰(shuí)討厭，

可恨的貧困壓迫他，

有辱家族和自己的好形象，

蓋辱和苦難也緊追隨。

流亡者沒(méi)人關(guān)心，

恥辱，?臉，沒(méi)人可憐，

不如為家鄉(xiāng)為子孫而戰(zhàn)

舍去一條性命。

年輕人，堅(jiān)持抗戰(zhàn)吧，

勿恐懼，勿可恥地逃竄，

你應(yīng)當(dāng)有堅(jiān)毅果敢的精神，

并肩作戰(zhàn)時(shí)不要愛(ài)惜生命，

老戰(zhàn)士腿腳已經(jīng)不靈活，

不可貪生?下他倒地，

老年人倒在年輕人前邊，

死在前方，令人慚愧，

他鬢發(fā)白，胡須白,網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)錄，

英魂出竅在沙場(chǎng)，

雙手握著流血的肚腸，

看了讓人蓋愧而?慨，

何況是裸體。年輕人倒合這般死!

年紀(jì)輕輕像朵花，

男子看見(jiàn)贊嘆，女子看見(jiàn)憐愛(ài)，

生前美，戰(zhàn)死也美。

我們每人快來(lái)叉開(kāi)雙腿

就地站穩(wěn)，咬緊嘴唇!

(水建馥譯)

【賞析】

斯巴達(dá)人尚武善戰(zhàn)，提倡以戰(zhàn)歌鼓舞斗志。他們常聘請(qǐng)外地詩(shī)人到斯巴達(dá)作歌，提爾泰奧斯即是其中之一。這是他鼓勵(lì)青年人要不惜犧牲，站到前列去和敵人戰(zhàn)斗的一首詩(shī)歌。

這首雙行體戰(zhàn)歌語(yǔ)言質(zhì)樸簡(jiǎn)潔，鏗鏘有力。在詩(shī)中，詩(shī)人對(duì)斯巴達(dá)的勇武傳統(tǒng)大加贊美，對(duì)貪生怕死的自私行為予以強(qiáng)烈的譴責(zé);詩(shī)人還描繪了逃亡者在異鄉(xiāng)的悲慘生活和懦夫蒙受的恥辱，呼吁同胞同仇敵愾，英勇抗敵。詩(shī)歌以飽滿的熱情、昂揚(yáng)的斗志，起到了鼓舞斯巴達(dá)人士氣，激勵(lì)他們英勇作戰(zhàn)的作用。

詩(shī)歌的開(kāi)篇便熱情謳歌那些戰(zhàn)死沙場(chǎng)、為國(guó)捐軀的士兵，生動(dòng)地描述了逃兵背井離鄉(xiāng)、四處零，饑寒困窘、遭人唾棄的悲慘命運(yùn)。這里詩(shī)人用了一系列意思相近的詞，如“可哀”、“可恨”、“可憐”和“羞辱”、“苦難”、“恥辱”、“?臉”，不僅音韻效果好，而且愈發(fā)凸現(xiàn)了逃兵可憐又可鄙的悲慘下場(chǎng)。在一正一反的鮮明對(duì)比后，提爾泰奧斯向年輕的士兵發(fā)出了這樣的召喚：不惜生命、堅(jiān)持抗戰(zhàn)。詩(shī)中老戰(zhàn)士視死如歸的形象讓人油然起敬：“他鬢發(fā)白，胡須白，/英魂出竅在沙場(chǎng)，/雙手握著流血的肚腸……”腿腳不便的老戰(zhàn)士尚能沖鋒陷陣、戰(zhàn)死沙場(chǎng)，年輕人更當(dāng)身先士卒，堅(jiān)定立場(chǎng)，奮勇殺敵。

從詩(shī)人對(duì)逃兵、對(duì)怯懦者的蔑視，對(duì)勇士、對(duì)強(qiáng)者的贊嘆，我們可以看出古希臘人的價(jià)值觀：勇敢堅(jiān)定、不畏犧牲。在古希臘，一個(gè)人道德品質(zhì)的好壞與其個(gè)人的聲名、榮辱息息相關(guān)。而英勇頑強(qiáng)、不怕?tīng)奚�這類品質(zhì)正是當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)男性公民的期望。古希臘人固然崇尚人體的美與力量，青春的生機(jī)和活力，但絕不主張為保全這些而茍且偷生;國(guó)難當(dāng)頭時(shí)則應(yīng)舍棄個(gè)人的利益得失，戰(zhàn)死在他們眼中亦有一種悲壯的美，由此我們不難看出古希臘人心靈美與體魄美相結(jié)合的、一種頗為健全的人生觀。(楊莉)

本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://m.yy-art.cn/shiju/133085.html

相關(guān)閱讀：