宛若蓮花

[埃及]《亡靈書》

我是純潔的蓮花，

喇神的氣息養(yǎng)我輝煌地發(fā)芽。

我從黑暗的地下升入陽光世界，

在田野開花。

(飛白譯)

【賞析】

植物的周期性的枯榮和植物神的死而復(fù)生，構(gòu)成了各民族文化積淀和文學(xué)中的重要原型。在《亡靈書》記載的神話中，最能代表這一原型的例子當(dāng)然是奧西里斯神話了。(奧西里斯被殺并碎尸掩埋，后隨尼羅河的每年泛濫而，奧西里斯成了五谷之神，也是下界的統(tǒng)治者。)然而在這首小詩里，我們也能感覺到這一原型的存在。

《宛若蓮花》中表現(xiàn)了自我(亡靈的自我)、蓮花與喇神的緊密聯(lián)系。

蓮花每年凋謝之后，連殘葉斷梗都蕩然無存，只有藕留在黑暗的地下，來年重新從污泥中萌發(fā)出新芽，開出純潔的蓮花。而太陽神呢，每晚沉入下界，次日早晨又從地下升起——根據(jù)神話的一種描述，喇神早上出現(xiàn)的是端坐在蓮花之上的形狀，他乘坐蓮花從黑暗的混沌中冉冉升起。因此，“宛若蓮花”是亡靈再生的十分美好的意象。

遠(yuǎn)古的人對人和自然、對主體和客體是不作嚴(yán)格區(qū)分的。他們的詩，總是在自然中尋找人的本質(zhì)，這是人類童稚時(shí)代的智慧，卻具有神秘主義的永恒魅力。后世的人們把主體和客體區(qū)分清楚了,哲理故事，卻又因區(qū)分得過分清楚而束縛了詩的自由，于是現(xiàn)代詩人又紛紛追求主客觀的契合，同時(shí)也重新發(fā)現(xiàn)和領(lǐng)略著遠(yuǎn)古詩歌的魅力。這樣看《亡靈書》，我們就感到它既遙遠(yuǎn)又接近了。(飛白)

本文來自：逍遙右腦記憶 http://m.yy-art.cn/shiju/123784.html

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