你也能夠為夫妻轉(zhuǎn)換不同的表象系統(tǒng)。就說一個先生是觸覺派的好了，他工作忙了一天，回到家來盼望享受罪，他往起居室一坐，踢掉鞋子，抽出一根雪茄，從冰箱掏出一罐啤酒，抓起報紙，大刺刺的仰躺在椅子上放松起來。而這位太太，十分典范視覺的，走進來，她忙了一天在整理房子好讓它看起來賞心悅目，這是對他尊敬的一種表白方法。她一看到他把貨色丟了一地，心里感到不愉快，所以他對她的埋怨是：“她不給我舒服的空間，要命，這是我的家，我要舒暢。”而她的理由則是：“你真骯臟，你把東西丟了一地，看起來烏七八糟，當家里弄得雜亂無章的時候，我就以為你并不尊重我。”
這個時候維吉尼亞，薩提爾就會去找出太太視覺抱怨中的觸覺相關(guān)部門，同時也從先生的觸覺抱怨中找出視覺的相關(guān)部分。
這么一來，你可以看著那先生說：
“你并不懂得她在說什么，對錯誤？你完整沒有她那種經(jīng)驗。你有沒有過這種經(jīng)驗，就是她先爬上床，坐在那兒邊看電視邊吃脆餅？你接著上床了，認為渾身都沾滿了餅干的碎屑。你知道嗎？那就是她走進起居間，看到你把東西弄掉一地的親自休會。”
所以，不是誰的錯，不必抱怨，你用不著說“你好壞”或“你真蠢”或這類的話，你只消說：“從你的系統(tǒng)里面你可以找到了解對方的那一部分。”
他說：“是這樣的，在大眾場所，我想對她表現(xiàn)親切，她老是退縮，老是把我推開。”而她說：“他總是在民眾眼前吵嘴，始終對我著手動腳！”這是他的方式，當然，只不外是抒發(fā)愛意罷了，可是她非得“看懂”怎么回事才行。
他抱怨她躲掉，讓他很沒面子，他采取行為，可是她卻不起反響，所以你找到相關(guān)部分，可以對她說：“你有沒有過這種經(jīng)驗，很生機失掉贊助，真的需要隨便看到的一個伴來伸出援手，就恍如你站在沙漠之中，環(huán)顧周圍，卻一個人也沒有？你看到一個人，你很孤單，你知不知道，當他向你伸出手，而你卻倒退的時候，那就是他的感覺？”問題的重點不在于這些舉例是否正確無誤，而在于你可以運用推己及人的原則，以他的表象系統(tǒng)舉例，然后重疊他們的相關(guān)部分。我國主要的保險公司甚至據(jù)此建立一種“無錯誤”政策，家庭和夫
妻的治療，至少應(yīng)該有這種示范才對。當我往后站，給他空間看清我在說什么，又靠近他和他有實質(zhì)的接觸，在潛意識的后設(shè)層次預(yù)示的意義是：我能從她身上誘導(dǎo)出他喜歡有的回應(yīng)，也能從他的身上誘導(dǎo)出她喜歡的回應(yīng)。這些根本不必費唇舌，全數(shù)在潛意識層面進行，他們自然會模仿，采用我的餅？你接著上床了，覺得渾身都沾滿了餅干的碎屑。你知道嗎？那就是她走進起居間，看到你把東西弄掉一地的親自體驗。”所以，不是誰的錯，不必抱怨，你用不著說“你好壞”或“你真蠢”或這類的話，你只消說：“從你的系統(tǒng)里面你可以找到了解對方的那一部分。”他說：“是這樣的，在公家場合，我想對她表示親熱，她總是退縮，老是把我推開,第七類型與第八類型。”而她說：“他老是在大眾面前吵嘴，一直對我動手動腳！”這是他的方式，當然，只不過是表達愛意而已，可是她非得“看懂”怎么回事才行。他抱怨她躲掉，讓他很沒體面，他采用舉動，可是她卻不起反映，所以你找到相關(guān)部分，可以對她說：“你有沒有過這種經(jīng)驗，很愿望取得輔助，真的需要隨意看到的一個伴來伸出援手，就好像你站在沙漠之中，環(huán)視四處，卻一個人也沒有？你看到一個人，你很孤獨，你知不知道，當他向你伸出
手，而你卻倒退的時候，那就是他的感覺？”問題的重點不在于這些舉例是否準確無誤，而在于你可以應(yīng)用推己及人的準則，以他的表象系統(tǒng)舉例，然后重疊他們的相干局部。
我國重要的保險公司甚至據(jù)此建立一種“無差錯”政策，家庭和夫妻的治療，至少應(yīng)當有這種示范才對。當我往后站，給他空間看清我在說什么，又湊近他和他有本質(zhì)的接觸，在潛意識的后設(shè)檔次預(yù)示的意思是：我能從她身上誘導(dǎo)出他喜歡有的回應(yīng)，也能從他的身上引誘出她愛好的回應(yīng)。這些基本不用費唇舌，全數(shù)在潛意識層面進行，他們天然會模擬，采我的行為模式，使他們的溝通更加有效。這是另外一種辦法，用來和每一個單獨的個體接觸，建立互信關(guān)系，然后轉(zhuǎn)換彼此的表象系統(tǒng)，教導(dǎo)他們?nèi)绾胃行У幕ハ鄿贤ā?/p>
參照系統(tǒng)也很主要。如果有一個人走進來告訴你：“我不曉得我要什么,九型人格對于人力資源開發(fā)與管理的重要意義。”他是在表明，他不參照體系。未幾前我們開過一個研習班,九型人格幫助成長和變化的故事三，有一個女士說，她過得很蹩腳，她無法決定該從菜單里點什么菜，她缺乏做這個決定的根據(jù)。她說她的畢生都是這樣，無奈決議事件，永遠沒措施滿意，我們就逐漸地為她樹立一套信心策略。咱們說OK，當你須要下決定的時候，不論那會是什么，進步入心坎告知你本人，什么事要你下決定。比如說你在餐廳里，告訴你自己“你必需篩選食品。”然后回到感到教訓，找出你有什么樣的抉擇，換句話說，瀏覽菜譜，當你讀到“漢堡”時，在面前設(shè)想漢堡的樣子，想象你品味那味道，而后測驗一下你是否要這種感覺。
接下來讀到“炒蛋”，想象炒蛋如在眼前，吃吃看，檢視味道對不對。經(jīng)過她試
過幾次后，她有方法可以做決定了，而且很快，無意識地，開始能為她生活中所有的事情做決定。
經(jīng)過重復(fù)幾遍后，變成一氣呵成的順序，和開車的道理一樣。它已經(jīng)是一種下意識的行為，在我們沒掌握將事情做好時，意識好像會來干擾我們，一旦我們知曉怎么做，熟極而流，我們會很做作地做出來，不差分毫。
男士：我們在料想嗅覺上會怎么讀取，我們試驗了一下子，發(fā)明他們先看東西，然后才問到滋味。行動模式，使他們的溝通更加有效。這是另外一種方式，用來跟每一個獨自的個體接觸，建立互信關(guān)聯(lián)，然后轉(zhuǎn)換彼此的表象系統(tǒng)，教誨他們?nèi)绾胃行У谋舜藴贤�。參照系統(tǒng)也很重要。如果有一個人走進來告訴你：“我不知道我要什么。”他是在表明，他沒有參照系統(tǒng)。不久前我們開過一個研習班，有一個女士說，她過得很糟糕，她無法決定該從菜單里點什么菜，她缺少做這個決定的依據(jù)。她說她的終生都是這樣，無法決定事情，永遠沒方法知足，我們就逐步地為她建破一套決心策略。我們說OK，當你需要下決定的時候，無論那會是什么，先進入內(nèi)心告訴你自己，什么事要你下決定。好比說你在餐廳里，告訴你自己“你
必須挑揀食物。”然后回到感覺經(jīng)驗，找出你有什么樣的取舍，換句話說，閱讀菜譜，當你讀到“漢堡”時，在眼前想象漢堡的樣子，想象你品嘗那滋味，然后檢修一下你是否要這種感覺。接下來讀到“炒蛋”，想象炒蛋如在眼前，吃吃看，檢視味道對不對,神經(jīng)語言學。經(jīng)過她試過幾回后，她有方法可以做決定了，而且很快，無意識地，開端能為她生涯中所有的事情做決定。
經(jīng)由反復(fù)多少遍后，變成一鼓作氣的次序，和開車的情理一樣。它已經(jīng)是一種下意識的行為，在我們沒掌握將事情做好時，意識仿佛會來煩擾我們，一旦我們知道怎么做，熟極而流，我們會很天然地做出來，不差分毫。
男士：我們在猜想嗅覺上會怎么讀取，我們實驗了一下子，發(fā)現(xiàn)他們先看東西，然后才問到味道。不必定，你們用的是自己的說法，你說“依我們的發(fā)現(xiàn)，他們這么做。。。”然后你描寫的是你自己，就我所知，這是古代心理醫(yī)治最常見的景象，多馬士.隆茲（ThomasSzasz）就說過：“所有的心理學不是傳記就是自傳。”大部分的人是跟自己做治療而不是跟別人，對你的說法，我更清楚的回應(yīng)是，人們可以用很多方式讀取嗅覺經(jīng)驗，你可以注意看，當人們讀取嗅覺時，會掀動鼻孔，這是很直接的感官訊號，正如眼睛的挪動是談話時的直接感官訊號一樣，為的是讓你辨識這個人當初有什么經(jīng)驗，他們興許先隨著一個視覺，觸覺或聽覺線索，也許不跟，但你總是看到鼻孔有動作。就近做個示范，你們兩個一個是A，一個是B，我要請A留神看B怎么回應(yīng)我行將要問的問題。A，請污染你的感覺器官，注意看你錯誤的鼻子。B，上一次你聞到阿摩尼亞的氣息是在什么時候？。。。。。
本文來自：逍遙右腦記憶 http://m.yy-art.cn/nlp/26980.html
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