在積極思考、達(dá)到深刻理解的基礎(chǔ)上記憶材料的方法，叫做理解記憶法。

　理解記憶的基本條件是對材料的理解和進(jìn)行思維加工。有些材料，如科學(xué)要領(lǐng)、范疇、定理、法則和規(guī)律、歷史事件、文藝作品等，都是有意義的。人們記憶這類材料時(shí)，一般都不采取逐字逐句強(qiáng)記硬背的方式，而是首先理解其基本涵義，即借助已有的知識經(jīng)驗(yàn)，通過思維進(jìn)行分析綜合，把握材料各部分的特點(diǎn)和內(nèi)在的邏輯聯(lián)系，使之納入已有的知識結(jié)構(gòu)，以便保持在記憶中。理解記憶的全面性、牢固性、精確性及迅速有效性，依賴于學(xué)習(xí)者對材料理解的程度。

　　理解記憶的效果優(yōu)于機(jī)械記憶。德國著名心理學(xué)家艾賓浩斯在做記憶的實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)：為了記憶住12個(gè)無意義音節(jié)，平均需要重復(fù)16.5次；為了記住36個(gè)無意義章節(jié)，需重復(fù)54次；而記憶六首詩中的480個(gè)音節(jié)，平均只需要重復(fù)8次！這個(gè)實(shí)驗(yàn)告訴我們，凡是理解了的知識，就能記得迅速、全面而牢固。不然，愣是死記硬背，那真是費(fèi)力不討好。

　理解記憶是以理解材料內(nèi)容為前提的。這種理解不僅指看懂了材料，而且包括搞懂了材料各部分之間的邏輯聯(lián)系，以及該材料和以前的知識經(jīng)驗(yàn)之間的關(guān)系。
　　我們平常說泰國的首都曼谷，實(shí)際上這是一個(gè)簡稱，泰國首都的全稱是“共臺甫馬哈那坤奔地娃勞狄希阿由他亞馬哈底陸浦改勸辣塔尼布黎隆烏冬帕拉查尼衛(wèi)馬哈灑坦”，共四十一個(gè)字。
　　要把這四十一個(gè)字都背下來，可不是一件容易的事，恐怕比記圓周率小數(shù)點(diǎn)之后四十一位還要難得多。
　我們不妨來背背這兩首詩，一首是李白的《望廬山瀑布》：
　　　　　　　　　　　　　　　　日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。
　　　　　　　　　　　　　 　飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。
　還有一首是唐朝著名詩人王之渙的絕句《登鸛鵲樓》：
　　　　　　　　　　　　　　　　　 白日依山盡，黃河入海流。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　欲窮千里目，更上一層樓。
　這兩首詩的總字?jǐn)?shù)比泰國首都全名還要多七個(gè)，可是只要讀幾遍也就會背了。原因就在于這兩首詩形象易懂。

　　既然記憶有這種規(guī)律特點(diǎn)，那么在學(xué)習(xí)的時(shí)候就要經(jīng)常有意識地運(yùn)用理解記憶方法，在記憶的時(shí)候展開積極的思維，這樣才能取得良好的效果。如果在可以運(yùn)用理解記憶的時(shí)候不去運(yùn)用，而偏偏要使用機(jī)械記憶進(jìn)行無意義的重復(fù)，那可就不止事倍功半，而是相差十倍二十倍了。
　　我們在記憶材料的時(shí)候，只要它是有意義的，就應(yīng)該向自己提出“先理解、后記憶”的要求，把材料分成大小段落和層次，找出它們之間的邏輯聯(lián)系，而不要從一開始就逐字逐句地記憶。

　　例如背古文，如果不把古文的意思弄懂，那么就會象背天書一樣，非常吃力。如果把古文里的實(shí)詞、虛詞都弄懂了，把全篇的中心意思掌握了，這時(shí)再背，就是在理解基礎(chǔ)上記憶，背起來就有興趣得多，也快得多，印象也深得多。
　我們說理解記憶效率高、效果好，是不是說只要理解了就一定能記住呢？這可不一定。對于理解的東西，往往也還需要多次重復(fù)才能記住。有的人理解了某個(gè)學(xué)習(xí)內(nèi)容，就以為學(xué)習(xí)過程已經(jīng)結(jié)束，沒有有意識地要求自己記住它們，不再通過重復(fù)加深印象，那么，是不可能把學(xué)習(xí)內(nèi)容完全、準(zhǔn)確地記住的。
 

本文來自：逍遙右腦記憶 http://m.yy-art.cn/jiyifa/19185.html

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