習(xí)慣就是人格
若要解開“性格之謎”，我們就必須對于人的性格有一些了解。所謂人的性格，簡單說，就是一個(gè)人的一整套習(xí)慣，包括情感或情緒習(xí)慣，以及思維習(xí)慣。比如，有的人就習(xí)慣于發(fā)怒、有的人習(xí)慣于憂愁，這就是情感習(xí)慣；有的人習(xí)慣于多疑、有的人習(xí)慣于幻想，這就是思維習(xí)慣。我們平常，就是憑借著這些情感和思維習(xí)慣，來判斷別人的性格。比如，對于多疑的人，我們會說：“他這個(gè)人，太偏激、太幼稚”對于易怒的人，我們又會說：“他呀，性格不好、脾氣不好。”
其實(shí)，我們偶爾都會有發(fā)火或多疑的時(shí)候，但是，別人不會單憑著一個(gè)人的偶然表現(xiàn)，來對一個(gè)人下斷言，只有某種情緒、情感或思維，屢次出現(xiàn)，成了這個(gè)人的特征、成了這個(gè)人一貫的表現(xiàn)和習(xí)慣，人們才會把它和一個(gè)人的性格聯(lián)系在一起。所以，只有那些成了“習(xí)慣”的情感和思維，才能把它歸之于人的性格。
只有核心人格是獨(dú)特的
一個(gè)人在一生中，會形成很多習(xí)慣，或者說，人的習(xí)慣和性格會形成很多側(cè)面，五花八門、豐富多彩，但是，每個(gè)人都有自己獨(dú)特、占優(yōu)勢、起決定作用的習(xí)慣和人格。心理學(xué)把這種獨(dú)特、占優(yōu)勢、起決定作用的人格，稱做“主人格”或“核心人格”。象“大智若愚”、“含而不露”、“多愁善感”、“脆弱”、“樂觀”、“憂郁”、“內(nèi)向”或者“外向”，都是我們用來描述主人格或核心人格的詞匯。當(dāng)提起某人，我們首先聯(lián)想到的有關(guān)他或她的特征，就是我們隱約感到的那個(gè)人的主人格。當(dāng)我們談到一個(gè)人的性格的時(shí)候，就是指這個(gè)人的主人格或核心人格。只有主人格，才是獨(dú)一無二的、具有代表性和特征性的、能把一個(gè)人和其他人區(qū)別開的人格，也就是我們通常所說的一個(gè)人的性格。當(dāng)我們評論某人“有性格”或“沒性格”的時(shí)候，指的就是一個(gè)人的核心人格是否突出。
性格反應(yīng)都是自動(dòng)完成
人的性格具有很多特征，了解了它們，會有助于我們更深刻地了解人的性格。人的性格的第一大特征，就是自動(dòng)性、或者說本能性。意思是說，凡是性格性的東西，不需要記憶、指揮、或者控制，只要有相應(yīng)的環(huán)境或刺激出現(xiàn)，就一定會自動(dòng)出現(xiàn)相應(yīng)的情緒和思維反應(yīng)。記住，是“自動(dòng)出現(xiàn)”。比如，有一種“奴婢型人格”，由于有強(qiáng)烈的劣等感的情感與思維習(xí)慣，不管見了誰，心里面馬上就會自動(dòng)想到：“她一定討厭我，我不如他，我必須低著頭。”這些反應(yīng)在見面的一瞬間，就已經(jīng)形成了，盡管實(shí)際上這點(diǎn)時(shí)間根本就不夠她進(jìn)行現(xiàn)實(shí)的比較與判斷。這些反應(yīng)往往與現(xiàn)實(shí)環(huán)境不相稱。雖然有時(shí)候她也會反省一下，甚至能夠發(fā)現(xiàn)自己的感覺和判斷是不符合現(xiàn)實(shí)的。但是，下次，她見到別人的時(shí)候，她還是會迅即做出習(xí)慣了的自動(dòng)反應(yīng)。這，就是人格的自動(dòng)性特征。由性格決定的反應(yīng)，就是自動(dòng)的、本能的、不受理智和意志控制的。
人的性格相對恒定
除了性格反應(yīng)的“自動(dòng)性”特征外，性格的第二大特征，就是性格反應(yīng)的“恒定性”。意思是說，與性格相對應(yīng)的情感與思維習(xí)慣一旦形成，就基本上長期保持恒定不變。比如，您可能有一位非常熟悉、非常要好的中學(xué)同學(xué)，在二十年后突然不期而遇，表面上，你發(fā)現(xiàn)他發(fā)生了很大變化、似乎感覺很陌生，可是如果真的有一天，你與他飲酒暢談，您會發(fā)現(xiàn)，這位同窗好友，骨子里根本沒有變化，只是服飾變了、地位變了，面具多了而已。當(dāng)你把他的服飾、地位和面具統(tǒng)統(tǒng)剝光之后，你才會意識到：“星星還是那顆星星、月亮還是那個(gè)月亮、性格還是那個(gè)性格、人依舊還是那個(gè)人”。這樣一來，我們就得到了性格的第二大特征，就是性格不隨時(shí)間而明顯改變，性格在一定時(shí)間限度內(nèi)，是“恒定”不變的。
那么，人的性格為什么具備“自動(dòng)性”和“恒定性”的特征呢？雖然我們現(xiàn)在還無法回答這個(gè)問題，但是，我們至少可以斷言，這些特征肯定對人的生存有好處，否則，這些特征就無法通過自然法則保留至今。那么，這些特征對人有什么好處呢？若想為這些問題找到令人信服的答案，我們不得不追根溯源，去探尋人格形成和發(fā)展之謎。
生命的頭5年——性格形成的關(guān)鍵
關(guān)于人的性格，心理學(xué)界已經(jīng)基本上達(dá)成共識，就是人的性格，是在遺傳基礎(chǔ)上，在童年期由生存的人際環(huán)境塑造出來的，這個(gè)人格塑造和形成過程，從出生的時(shí)候開始，至5歲左右基本完成。確切地說，到了5歲左右，人格塑造已經(jīng)基本上完成了80%，或者說到了5歲，一個(gè)人的人格已經(jīng)基本定型，其余部分，要在以后的生活經(jīng)歷中，進(jìn)一步補(bǔ)充和塑造。而且，5歲以后的影響，對于一個(gè)人的核心人格，已經(jīng)無關(guān)大局了。也許，您現(xiàn)在才意識到，早在童年，我們的性格和與之緊密相連的命運(yùn)，就已經(jīng)基本確定了。
性格——父母性格的拷貝
我們知道了性格形成的時(shí)間——生命的頭5年，接著，我們想知道的就是,在這生命早期的5年中，性格塑造和形成的具體過程，是怎樣進(jìn)行的。有些人一定會想，那些性格變態(tài)或扭曲的人，在童年一定經(jīng)受過重大精神創(chuàng)傷或打擊，給這些人的記憶和性格中，留下了深深的烙印。這種判斷，有一部分是對的，即情感體驗(yàn)的記憶或烙印，就是一個(gè)人形成一定情感或思維習(xí)慣的基礎(chǔ)。一個(gè)人對于環(huán)境或周圍世界的看法，取決于環(huán)境對他們的影響和作用方式。但是，某種性格的形成，往往不一定具有那么多戲劇性。它往往是一點(diǎn)一滴、不知不覺、潛移默化、日積月累地慢慢地形成。比如，一個(gè)易怒的人，不是先天就容易或喜歡生氣，而是從小就與一個(gè)愛生氣、愛發(fā)脾氣的親人在一起生活，天天生活在生氣的環(huán)境里，天長日久，慢慢地，也就模仿或?qū)W會了生氣易怒的習(xí)慣。為此，我們可以算一筆帳。假如有一個(gè)特別愛生氣、發(fā)脾氣的母親。平均每天當(dāng)著孩子的面發(fā)一次脾氣，5年就是1800次，試問，哪個(gè)孩子在多達(dá)1800次的熏陶和影響下，會學(xué)不會發(fā)怒呢？更何況，兒童的頭5年，是學(xué)習(xí)情緒反應(yīng)和思維方式的最佳年齡段�？梢院敛豢鋸埖卣f，給您一個(gè)5歲以內(nèi)的孩子，您可以通過自己的所作所為，隨心所欲地制造出各種心理怪物來。從這一點(diǎn)，我們也可以看出，生命的頭5年，之所以對于性格的形成和塑造那么重要，就是因?yàn)轭^5年孩子對于雙親特別依賴、因而，也特別容易受影響。所以，孩子的性格基礎(chǔ)，是在生命的頭5年，由賦予孩子生命、其后又養(yǎng)育孩子的雙親，一手締造的。這種締造，是在與孩子長期共同生活的幾萬小時(shí)內(nèi)、在孩子對于性格塑造最敏感的時(shí)期完成的。誰撫養(yǎng)孩子、誰和孩子長期生活在一起，誰就是孩子性格的締造和決定者。在極端的情況下，如果人從小與野獸生活在一起，那么，野獸，就成了孩子性格的締造者，他的性格，也就具備了野獸的特征。這方面，并不缺乏實(shí)例。比如，印度的“狼孩”，由于自幼長期與狼生活在一起，導(dǎo)致“狼孩”無論在情緒、思維，還是行為方式等方面，都具備了狼的特征，即具備了所謂的‘狼性“。所以，從生物學(xué)的角度講，“狼孩”是人，但是，從心理學(xué)的角度看，“狼孩”是狼。我們有理由推斷，一個(gè)孩子的性格，就是父母性格的拷貝和縮影。
本文來自：逍遙右腦記憶 http://m.yy-art.cn/jiuxingrenge/22642.html
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