一、正涌認(rèn)識(shí)自己的幾種方法
認(rèn)識(shí)自己，了解自己，除了身高、體重、血壓等可以用儀器迅速而簡(jiǎn)便地測(cè)出外，其他諸
如對(duì)品質(zhì)、能力、品性、性格等等的了解就不是那么簡(jiǎn)單了。雖然心理學(xué)家、社會(huì)學(xué)家設(shè)計(jì)了
眾多的測(cè)驗(yàn)和量表，但一般人還是不知從何著手講行測(cè)試．更何況一些復(fù)雜品質(zhì)在目前尚沒
有可行的方法或工縣直接測(cè)試。因此，人們認(rèn)識(shí)自己，了解自己往往采取一些間接的方法。
通常采用的方式有以下幾種：
（一）從別人對(duì)自己的態(tài)度來了解自己
我們看不見自己的面孔，常常借助于鏡子，同樣，我們不易評(píng)價(jià)自己的品質(zhì)，就得依靠別
人對(duì)我們的態(tài)度和反應(yīng)。這正如心理學(xué)家?guī)炖锼赋龅�，別人對(duì)自己的評(píng)價(jià)是自我評(píng)價(jià)的
一面鏡子。在與他人交往的社會(huì)生活中，我們借自己的外顯行為將自己介紹給別人，反過來
別人對(duì)我們的看法又影響著我們對(duì)自己的認(rèn)識(shí)。因此，個(gè)體對(duì)自己的認(rèn)識(shí)在很大程度上取
決于周圍的人對(duì)自己如何評(píng)價(jià)。當(dāng)然，他人的評(píng)價(jià)并非都很準(zhǔn)確，這正如鏡子因凸凹不平會(huì)
歪曲人的形象一樣。倘若我們能和多數(shù)人交往，注意傾聽多數(shù)人的意見或反應(yīng)，善于從周圍
的人的一系列評(píng)價(jià)中，概括出一些較穩(wěn)定的評(píng)價(jià)作為自我評(píng)價(jià)基礎(chǔ)，這將大大有助于自我了
解。
（二）通過和別人比較認(rèn)識(shí)自己
社會(huì)心理學(xué)家費(fèi)斯廷格的社會(huì)比較理論認(rèn)為，人有一種評(píng)估自己的內(nèi)驅(qū)力；在缺乏客觀
的、非社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)的情況下，人們將通過與他人的比較來評(píng)估自己。社會(huì)實(shí)踐證實(shí)了這個(gè)理論
的這兩個(gè)觀點(diǎn)。每當(dāng)我們懷疑自己的能力，反躬自問自己：“我在某方面的能力到底如何”
時(shí)，就會(huì)很自然地想到和別人進(jìn)行比較，以判定自己在社會(huì)生活中的位置和形象。自己跑步
的速度是通過與別人賽跑中比較出來的；個(gè)子的高矮也是通過“比個(gè)兒”而確定的；個(gè)人認(rèn)識(shí)
評(píng)價(jià)自己的品質(zhì)、能力等都是如此。我們總是通過和自己地位、條件相類似的人的對(duì)比來估
價(jià)自己以及自己和周圍環(huán)境的關(guān)系。
（三）“約哈里窗”——利用回饋請(qǐng)客觀認(rèn)識(shí)自己
“約哈里窗”是社會(huì)學(xué)家約瑟夫·盧福特和哈里·伊阿那設(shè)計(jì)的一種交流模型。根據(jù)“約
哈里窗”的原理，人自身儲(chǔ)存的信息有四種形態(tài)；或稱其為有同種區(qū)域：其一，開放區(qū)，即包括
本人和其他人都知道的有關(guān)本人的信息；其二，盲目區(qū)，包含其他人了解，而本人卻沒有意識(shí)
到（或不了解）的有關(guān)本人的信息；其三，隱蔽區(qū)，包含本人了解，而其他人也不了解的有關(guān)本
人的信息；其四，未知區(qū)，包含本人不了解，其他人也不了解的有關(guān)本人的信息。
運(yùn)用“約哈里窗”認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)自我的方法，第一步是，請(qǐng)5個(gè)或10個(gè)非常了解你的朋友，
要他們列出你的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)�？梢韵葟暮门笥炎銎�，看到底怎么樣看你。如果想進(jìn)一步客
觀地評(píng)價(jià)自己，再請(qǐng)那些你最不喜歡的人列出你的優(yōu)缺點(diǎn)，也就是讓別人做你的鏡子，利用
別人給你的回饋，幫助你認(rèn)識(shí)自己，評(píng)價(jià)自己。
第二步，你自己也拿出一張紙來，自己列出自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。然后將自己列出的與
別人列出的—一比較，便可能產(chǎn)生上表中列出的四種情況。由“約哈里窗”你也許會(huì)發(fā)現(xiàn)自
己有許多優(yōu)點(diǎn)，別人并不知道，也可能出現(xiàn)別人認(rèn)為你的優(yōu)點(diǎn)，你自己反而不覺得，這樣你可
進(jìn)一步了解自己。同樣，你的缺點(diǎn)也可能有類似的情形。“約哈里窗”了解和評(píng)價(jià)自己，要比
從自我觀察的材料中分析、評(píng)價(jià)自己更客觀、準(zhǔn)確、可靠。
（四）通過和自己比較認(rèn)識(shí)自己
這種與自己的比較包括兩方面：一是將目前的“自我”與過去的或?qū)淼?ldquo;自找”作比較：
二是將自己的期望與實(shí)際獲得的成就相比較。這兩方面都是客觀、正確的自我認(rèn)識(shí)不可缺
少的。個(gè)體的自尊、自信、自大、自卑等主要取決于個(gè)體內(nèi)在狀態(tài)與自我期望等主觀因素。
往往是這些因素決定著個(gè)體對(duì)自己的感情、態(tài)度的判斷和評(píng)估。我們往往依據(jù)自己在一定
活動(dòng)中的成敗，對(duì)自己的學(xué)識(shí)、素養(yǎng)和才能作出判斷。生活中常有這樣的事情：有的同學(xué)期
望獲得第一名，而以屈居第二為奇恥大辱，而有的同學(xué)卻為成績(jī)及格而興高采烈；有的年輕
朋友因某種條件較差的工作而愁眉不展，自嘆苦不堪言，而老工人在相同的條件下卻“以苦
為樂”，干勁十足，如此等等，都反映了人們的判斷水平。每一個(gè)年輕朋友，都是將自己心目
中形成的理想的“我”的形象與現(xiàn)在的“我”進(jìn)行比較，這往往就是我們生活的動(dòng)力。要追求、
尋長(zhǎng)這個(gè)理想的“我”，就需要堅(jiān)定、忍耐，專心致志和頑強(qiáng)地自我進(jìn)取，就得克服懶惰、懈怠、
消極、怯弱等習(xí)性。
（五）通過內(nèi)省來觀察自己認(rèn)識(shí)自己
孔子曰：“吾日三省吾身。”這說明了古人也懂得內(nèi)省的重要。我們不僅應(yīng)該依據(jù)他人的
態(tài)度來觀察自己，認(rèn)識(shí)自己，更主要的還應(yīng)通過內(nèi)省來認(rèn)識(shí)自己。個(gè)體關(guān)于自己的情感、定
勢(shì)和信念的信息，主要來源于知覺自己的內(nèi)心狀態(tài)；觀察自己的外顯行為；觀察與這些行為
相關(guān)的環(huán)境。要處理好這些信息，就需要“內(nèi)省”。也就是說要認(rèn)識(shí)自己還必須把自己正在
進(jìn)行的心理活動(dòng)作為自己注意的對(duì)象，對(duì)自己已有的心理經(jīng)驗(yàn)有所認(rèn)識(shí)。當(dāng)然，正確的內(nèi)省
必須遵循現(xiàn)行社會(huì)中通行的社會(huì)文化價(jià)值觀念，普遍的社會(huì)文化準(zhǔn)則和行為規(guī)范，否則，是
不可能給自己作出公止客觀的評(píng)價(jià)的。青少年在青春期常用的一個(gè)方式就是記日記。日記
不僅是自我暴露、自我交流的手段，還是白我分析、自我認(rèn)識(shí)、自我監(jiān)督的手段。
古今中外，許多名人都是非常善于內(nèi)省和自我分析的。例如達(dá)爾文在自我分析時(shí)曾說；
“我既沒有突出的理解力，也沒有過人的機(jī)智。只是在覺察那些稍縱即逝的事物且對(duì)其進(jìn)行
精細(xì)觀察的能力，我可能是在眾人之上。”革命老前輩、教育家吳玉章經(jīng)常全面、深刻、尖銳
地分析自己，終成偉大的共產(chǎn)本義戰(zhàn)士。他在自傳中寫道：“我覺得，我有些優(yōu)點(diǎn)，但同時(shí)又
是缺點(diǎn)。如我忠誠(chéng)坦白，但因此缺乏警惕性，易受人欺；有恒心毅力，但因此作事遲緩，不敏
捷；志趣遠(yuǎn)大，但又因好大不顧實(shí)力，常常不能完成計(jì)劃；特別是‘黨八股’的毛病深，寫文章
總是長(zhǎng)而拙；我艱苦而耐勞，克已為人，往往因此不應(yīng)該讓步者讓步；我能好惡人，但不能‘打
而知其惡，告內(nèi)知其美’，特別是在使用干部上常受其善，不為威脅，不為利誘，能知足安分，
存心做一個(gè)好人，能隨時(shí)代潮流并進(jìn)，心志純潔，大公無私。17歲以前，很沉默寡言，但以后
又變?yōu)槎嘌�，現(xiàn)在還是有不必多言而嘵嘵不已。有時(shí)應(yīng)言而又隱忍不發(fā)。”
讓我們高舉理智之燈沿著心理的隧道來燭照它的光明，人要前進(jìn)，向著幽深的自我前
進(jìn)，只有分析自己，認(rèn)識(shí)自我，才能實(shí)現(xiàn)自我。
二、青少年“自我認(rèn)識(shí)”的幾種失誤
客觀、公正地認(rèn)識(shí)自己，恰當(dāng)?shù)卦u(píng)價(jià)自己的能力，正確地了解周圍的人對(duì)自己的態(tài)度，準(zhǔn)
確地運(yùn)用自找評(píng)價(jià)和自我描述反映自身的客觀特性，是我們青少年朋友苦基追求的。但是，
現(xiàn)實(shí)生活中，仍有許多“妄自尊大”者或“妄自暮薄”者。究其主觀原因，就在于在自己認(rèn)識(shí)。
評(píng)價(jià)自己時(shí)，有失偏頗。這主要表現(xiàn)在：
（一）拒絕認(rèn)識(shí)目已
由丁對(duì)本身們某個(gè)方面不滿意，有些人就采取不承認(rèn)或不接受自已的真實(shí)面目的態(tài)度。
比如，有的人不愿總承認(rèn)自己窮困，常常裝成很富有的樣子，有時(shí)甚至還在眾人面前恣意揮
霍搞“炫耀消費(fèi)”。又如，有的人不愿承認(rèn)自己能力有限常在眾人面前逞能去干力所不及的
工作。這些作法的目的就是拒絕承隊(duì)目已，將真正的自我隱藏起來，希望在別人心目中建立
起另一個(gè)形象。
（二）推諉
在個(gè)體對(duì)自我的認(rèn)識(shí)過程中，自我肯定往往強(qiáng)于自我否定，有時(shí)甚至很不客觀。為了對(duì)
自己獲得一個(gè)滿意的印象，往往還會(huì)找出種種理由，為自己開脫。例如，把自己的不成功僅
僅歸咎于外部無法控制的力量以及“自我”以外的因素。如情況復(fù)雜，信息不靈，時(shí)間不足，等
等，而把成功常常歸功于自己。
（三）回避他人和不與他人接觸
既然別人是我們了解自己的鏡子，如果一個(gè)人拒絕認(rèn)識(shí)自己。那么就自然害怕照“鏡
子”。不去和其他人接觸，當(dāng)然也就聽不到別人對(duì)自己的反應(yīng)了�；乇芎筒慌c他人接觸還有
一種心理保護(hù)作用是，減少了和別人比較的機(jī)會(huì)。因?yàn)樗顺晒�、勝利、喜悅往往�?duì)自身的
心理平衡具有威脅，往往會(huì)反襯出自己的渺小和無能，因此，自卑的人往往采取回避的態(tài)度，
用以自我防衛(wèi)。顯然，這不是一種健全的態(tài)度。譬如口吃的人，越怕人家笑，越在人前不講
話，越是回避，心里就越緊張，說話也就越結(jié)巴。
（四）“抱負(fù)水準(zhǔn)”不切自身實(shí)際
年輕人在社會(huì)和學(xué)校生活中，充滿幻想，往往“心比天高”，但是幾經(jīng)周折和失敗，往往又
會(huì)感嘆自己“命比紙薄”。仔細(xì)觀察一些青少年失敗的原因，就會(huì)發(fā)現(xiàn)他們并非能力低下；而
往往是對(duì)自己的期望值過高，不符合自身的實(shí)際，超過了本身能力的限度。
“路遙知馬力，日久見人心。”這說明了認(rèn)識(shí)他人的個(gè)易。認(rèn)識(shí)自己何嘗又不需更作曠日
持久的努力呢？
本文來自：逍遙右腦記憶 http://m.yy-art.cn/jiaolian/2502.html
相關(guān)閱讀：一個(gè)腦袋能帶幾頂帽子
樹立威望：融洽的力量
CEO成為企業(yè)教練之身心語(yǔ)言
成功有捷徑的行為精簡(jiǎn)模式
家庭系統(tǒng)排列簡(jiǎn)介