世界從來(lái)不太平

　　比起日本人來(lái)，中國(guó)人對(duì)國(guó)際政治總是更多了一層玫瑰色的幻想。

　　中國(guó)最早的外交家之一郭嵩燾認(rèn)為：“夫能以誠(chéng)信待人，人亦必以誠(chéng)信應(yīng)之;以猜疑待人，人亦即以猜疑應(yīng)之，此理無(wú)或爽者�！�1876年，李鴻章與日本使臣森有禮進(jìn)行了會(huì)談。李鴻章說(shuō)：“兩國(guó)和好，全憑條約”，“恃強(qiáng)違約，萬(wàn)國(guó)公法所不許”;而森有禮卻干脆地宣稱：“和約沒(méi)甚用處”，“國(guó)家舉事，只看誰(shuí)強(qiáng)，不必盡依著條約”。即使在甲午大戰(zhàn)一觸即發(fā)的時(shí)候，李鴻章還一直認(rèn)為“日本雖竭力預(yù)備戰(zhàn)守，我不先與開(kāi)仗，彼諒不動(dòng)手，此萬(wàn)國(guó)公例，誰(shuí)先開(kāi)戰(zhàn)即誰(shuí)理詘�！�

　　當(dāng)然，李鴻章或許只是言不由衷地玩了下外交辭令而已，但日本使臣赤裸裸地表達(dá)出來(lái)的見(jiàn)解，卻揭示了國(guó)際政治的達(dá)爾文主義本質(zhì)。

　　國(guó)際政治究竟“性本善”還是“性本惡”，這成為自由主義和現(xiàn)實(shí)主義兩大理論體系的分野 高考。

　　德國(guó)哲學(xué)家康德是自由主義(或曰理想主義)的先驅(qū)，他將戰(zhàn)爭(zhēng)視為文明的災(zāi)難，呼喚和倡導(dǎo)“永久和平”。自由主義者們相信，理智能將世界建設(shè)得更美好，“好國(guó)家”(比如民主)會(huì)戰(zhàn)勝“壞國(guó)家”(比如專制)，國(guó)際經(jīng)濟(jì)的相互依存、民主的擴(kuò)散、國(guó)際制度的制約等，都會(huì)推動(dòng)世界和平。 1 2 下一頁(yè) 尾頁(yè)
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