《瀘沽湖》高三優(yōu)秀散文閱讀答案
瀘沽湖
⑴“瀘沽湖有多么美?”人們總愛這么問。
⑵只能這么說：面對(duì)瀘沽湖，任何一個(gè)傻瓜用一種傻瓜相機(jī)，順手這么一按——行了，這張照片準(zhǔn)能參加全國(guó)影展，說不定還能得獎(jiǎng)!
⑶這就是瀘沽湖。
⑷“神仙姿態(tài)”“天上人間”這一類的華麗辭藻你都可以給她，她當(dāng)之無愧也不稀罕。像所有遺世獨(dú)立的無名風(fēng)景區(qū)一樣，她們的美是孤傲的，是拒絕世俗的探訪的，因?yàn)樗齻兊拿涝臼怯捎谑浪咨鐣?huì)的遺忘和冷漠而造成的。九寨溝也好，張家界也好，哈納斯湖也好，現(xiàn)在都著名了。瀘沽湖也會(huì)著名的，但是，隨著著名而來的是什么呢?有時(shí)候真希望制定一個(gè)參觀這類風(fēng)景區(qū)的法，規(guī)定只有高教養(yǎng)的人才有資格參觀。不然，這類風(fēng)景區(qū)很快會(huì)蕩然無存。
⑸瀘沽湖是摩梭人的伊甸園。
⑹她是人類遙遠(yuǎn)的母系社會(huì)時(shí)期遺失在今天這個(gè)世界上的一粒最后的種子，一冊(cè)字跡不清的孤本，一部有關(guān)遠(yuǎn)古先民們的電影，一滴保存到了本世紀(jì)末的單純水珠兒。
⑺我不想多說自然，自然風(fēng)光如若沒有人和其他一些生命，便是渾然無覺的。開辟鴻蒙，盤古創(chuàng)造了世界。作為先祖和先知，他臨終看到的是一個(gè)生機(jī)無限的世界。但是盤古沒有料到，僅僅只過了3000年，人口已經(jīng)膨脹得使地球的自轉(zhuǎn)減速，也使整個(gè)地球變得乖僻起來。
⑻他留給我們的那些偉大的本錢，已經(jīng)快花光了。
⑼而瀘沽湖，恰是當(dāng)初不小心遺落在某個(gè)角落的一枚。它還存在，是因?yàn)槿藗冊(cè)诿y中沒能注意到它，就像一個(gè)人偶然從過去的褲子口袋里翻出了一枚錢幣。
⑽咦?他看著它，奇怪而又欣喜。
⑾他會(huì)用它趕快去酒館再喝一杯酒嗎?
⑿沒準(zhǔn)兒。
⒀但是摩梭人不會(huì)花它。摩梭人也許沒有經(jīng)濟(jì)頭腦，但絕對(duì)有生命意識(shí)。他們視這枚遺落的金幣為自己的族徽、為自己生存的依據(jù);他們雖然沒有導(dǎo)彈而只有弓弩，卻學(xué)會(huì)了和諧地與瀘沽湖共存。
⒁摩梭人!
⒂當(dāng)夜晚來臨，當(dāng)清澈的湖水輕輕舔著沙灘，款款涌向村落;當(dāng)村落較為空曠的一角點(diǎn)燃了篝火，火光和笛的聲音首先召喚了青年男女，然后是小孩，然后是老人……
⒃舞蹈就自然而然地跳起來了，摩梭人!
⒄男子多為高大健美的，穿著類似藏民的袍子，戴著硬邊的禮帽，有些像牛仔。女子多是美麗輕盈的，穿了鑲邊的長(zhǎng)裙，像一排舞蹈演員似的整齊。
⒅男子和女子很自然的拉起手來，臂挽著臂;他們很自然，看起來心理活動(dòng)單純而健康。沒有什么男女授受不親的影子，也沒有理論上贊美勞倫斯實(shí)際上受困于朱熹的矛盾。他們非常坦然，因坦然而純潔無邪;我們卻有些窘迫，因窘迫而證明我們想得太多。這不太好，可是我們正是因?yàn)槟铑^復(fù)雜才進(jìn)化成“文明人”的呀?這時(shí)候，我們或多或少會(huì)發(fā)現(xiàn)自己回不去了，想使自己?jiǎn)渭円呀?jīng)十分困難、甚至是不可能了。
⒆但是摩梭人舞蹈起來了!
⒇一支短笛引領(lǐng)者的舞蹈，高大的青年男子在前面，姑娘們拖曳著白裙隨著舞步整齊地抖動(dòng);男子和女子挽著手臂有節(jié)奏地?fù)u起又落下;男子的腿長(zhǎng)而有力，踏跺和旋扭如同一群駿馬的腿不停地運(yùn)動(dòng)著，節(jié)奏強(qiáng)烈，充滿著粗獷單純的力度;女子的面部表情是一種平靜的微笑，是含蓄的陶醉，她們間歇著唱歌和呼喊;所有的女子都天賦地?fù)碛薪饘侔愕纳ひ艉统璧奶觳�，這一切都在夜色的掩護(hù)和篝火的照耀下，得以凸現(xiàn)，顯得神秘，顯得光彩迷人!
(21)圍繞著火又被水圍繞，水和火這一對(duì)不相容的美麗的矛盾，就這樣和諧地共存了。
(22)至于“歌星”這樣的詞，我想會(huì)使摩梭人驚訝不解的。在他們看來，每一個(gè)人都會(huì)唱歌，就像每一只百靈鳥都會(huì)唱歌一樣自然。另外，我們現(xiàn)在使用得很多的名詞和概念，我想也會(huì)令他們費(fèi)解。譬如“離婚”這個(gè)詞吧，我猜他們會(huì)這么問：“就是他和她的阿助(摩梭人語,朋友。)不好了吧?”
(23)“對(duì)，是這么回事兒。”
(24)“那她的阿助就不會(huì)再來她家了。”
(25)“這……一言難盡!”
(26)究竟是我們文明呢還是他們文明?我們進(jìn)步了3000年怎么還沒走到人類的起點(diǎn)呢?摩梭人可能什么主義都沒有，什么古典主義，什么浪漫主義，什么超現(xiàn)實(shí)主義，她們都不懂。但是都比我們像一些，唯獨(dú)我們，正擱淺在昨天與明天的礁區(qū)，拼命掙扎。
(27)摩梭人，小心啊!
(28)瀘沽湖——最后的伊甸園。
(29)這湖畔派兼高蹈派的舞蹈就這么跳著，精力充沛不狂不躁地舞蹈著，歡唱著，直到深夜。
(30)連續(xù)好多個(gè)夜晚，我的耳朵里總是升起那短笛的聲音，若隱若現(xiàn);從很遠(yuǎn)的地方飄來，在很近的地方響著。
16、下列關(guān)于原文內(nèi)容的分析和概括，不正確的兩項(xiàng)是(兩項(xiàng)都選對(duì)給4分，只選一項(xiàng)且正確給2分，有選錯(cuò)的給0分)
A.文章開篇虛寫瀘沽湖的自然美，只需一個(gè)傻瓜用一種傻瓜相機(jī)順手這么一按，照片準(zhǔn)能參加全國(guó)影展，有吸引讀者急于卒讀下文之功效。
B.所有遺世獨(dú)立的無名風(fēng)景區(qū)一旦聲名鵲起，世俗社會(huì)的探訪，很快會(huì)使風(fēng)景區(qū)蕩然無存。瀘沽湖被人發(fā)現(xiàn)后，她的美將會(huì)消失。
C.第⑹段用排比兼夸張的修辭手法，充分地表現(xiàn)了瀘沽湖的彌足珍貴。
D. ⑼--⑿段作者用一個(gè)形象的比喻，再現(xiàn)了世人發(fā)現(xiàn)瀘沽湖后的奇怪而欣喜的心態(tài)，也表現(xiàn)出作者隱隱的擔(dān)憂——瀘沽湖會(huì)被人糟蹋掉。
E.末段寫短笛的聲音“從很遠(yuǎn)的地方飄來，在很近的地方響著”含蓄雋永：這美妙的樂音來自俗世之外，久久地在我的耳邊回響;這絕版的生活圖景，永存我的心中。
17.第⑺段首句“我不想多說自然，自然風(fēng)光如若沒有人和其他一些生命，便是渾然無覺的”在文中有著重要的作用，請(qǐng)你作簡(jiǎn)要分析。(4分)
18.作者認(rèn)為”瀘沽湖是摩梭人的伊甸園”,文中哪些地方體現(xiàn)了這點(diǎn)，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(4分)
19、第(26)段中，作者說“我們進(jìn)步了3000年”“還沒走到人類的起點(diǎn)”，感慨今天的我們“正擱淺在昨天與明天的礁區(qū)，拼命掙扎”。對(duì)此，你有怎樣的認(rèn)識(shí)?請(qǐng)結(jié)合原文并聯(lián)系現(xiàn)實(shí)加以探究。(8分)
參考答案：
16、B C (B“瀘沽湖被人發(fā)現(xiàn)后，她的美將會(huì)消失”一說欠妥。文意應(yīng)為：缺乏教養(yǎng)的探訪者將有可能破壞瀘沽湖的生態(tài)，失去她的美;C “排比兼夸張的修辭手法”應(yīng)是“排比兼比喻的修辭手法”)
17.在結(jié)構(gòu)上承上啟下(1分)：收住上文所寫瀘沽湖自然之美的筆墨(1分)，轉(zhuǎn)入對(duì)瀘沽湖人的活動(dòng)的敘寫(1分)。使文章文脈連貫，展開自然。(1分)
18.作者從自然風(fēng)光和人的活動(dòng)兩個(gè)方面表現(xiàn)了瀘沽湖是摩梭人的伊甸園。①先寫其純情的自然風(fēng)光：開頭用“一個(gè)傻瓜用一種傻瓜相機(jī)順手這么一按，照片準(zhǔn)能參加全國(guó)影展”;再將瀘沽湖與九寨溝，張家界，哈納斯湖等著名風(fēng)景區(qū)相提并論，以虛寫實(shí)，凸現(xiàn)其自然之美。(2分)②再?gòu)哪λ笕说娜饲槊赖慕嵌热ケ憩F(xiàn)：珍愛家園瀘沽湖，學(xué)會(huì)了和諧地與瀘沽湖共存(人與自然和諧相處);人與人和諧相處(青年男女純情相處，男女老少雍雍穆穆);能歌善舞;自然(真正自由)的婚姻方式等等(2分)
19、①伴隨現(xiàn)代文明的發(fā)展，人們關(guān)于自然、社會(huì)的想法往往變得復(fù)雜，難以回到最原始而又最單純、自由的美好的狀態(tài)。(2分)
②人們渴盼擁有原始文明中人性的真善美和自由，然而在追逐現(xiàn)代繁華時(shí)又極易失去這些，這種矛盾在現(xiàn)代文明和原始文明發(fā)生碰撞時(shí)表現(xiàn)得更深刻。(2分)
③瀘沽湖的摩梭人保持著原始的本真，他們與自然的和諧共存以及人與人之間的和諧相處，足以讓每一個(gè)外來者自慚形穢。(2分)
④語言表達(dá)流暢2分
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