周 濤
①如果你的生活中周圍沒(méi)有偉大、高貴的人和有智慧的人怎么辦？請(qǐng)不要變得麻木，不要隨波逐流，不要放棄向生活學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。因?yàn)橹辽僭谀闵畹闹車�有樹(shù)——特別是大樹(shù)，它會(huì)教會(huì)你許多東西。一棵大樹(shù)，那就是人的親人和老師，而且也可以毫不夸張地說(shuō)，它就是偉人、高貴和智慧表征。
②早在漢代,就有“豈不罹凝寒，松柏有本性”（劉楨（贈(zèng)從弟））這樣的名句，將樹(shù)的生命與人的生命緊密聯(lián)系起來(lái)。再早些，也有人流露過(guò)這種意思，叫做“樹(shù)猶如此，人何以堪”。這證明，樹(shù)的生命比人的生命更長(zhǎng)久，從“閱世”的意義上看，人是比不過(guò)樹(shù)的。所以，你若是到十三陵，看到周圍靜立在那里的松柏，尤其是看到那種虎臥龍盤(pán)的老柏，會(huì)不由得生出某種敬畏和感激——有什么辦法，帝王們?nèi)妓懒�，它們卻依然活著，默默地、居高臨下地看著人間的興衰更迭、生死榮辱。在某種意義上，它們就是歷史，它們就是帝王。
③我甚至覺(jué)得沒(méi)有什么哲學(xué)比一棵不朽的千老樹(shù)給人的啟示和教益更多。同樣是生命，樹(shù)以靜以不言而壽，它讓自己根扎大地并伸出枝葉去擁抱天空，盡得天地風(fēng)云之氣。相比之下，人愚蠢而又淺薄，熙熙攘攘，聲嘶力竭。樹(shù)的存在為人們貢獻(xiàn)了自己的全部，從枝葉到花果根干，卻也從未向人們索取過(guò)什么。許多家畜供人驅(qū)使食用，但同時(shí)也靠人喂養(yǎng)照料。樹(shù)本來(lái)是用不著人養(yǎng)的，它在大自然中間活得好好的，姿態(tài)優(yōu)美，出神入化。那些絕崖石縫中斜逸而出的美松樹(shù)是靠人養(yǎng)活栽種的嗎？它甚至連懇求人們不要砍伐它的意思都不曾流露——那是鋸子在尖叫而不是樹(shù)在尖叫。
④等到大樹(shù)被伐倒了，人們看到了它的心——輪，一圈一圈，歲月的波紋蕩漾，生命的記憶永存。這時(shí)候，略有悟性和良知的人就全明白了：樹(shù)絕不是麻木的，而恰恰是有靈有智的。它雖不語(yǔ)不行，心里面卻比誰(shuí)都清楚。它與山河大地、飛禽走獸、風(fēng)云雨雪雷電霧的關(guān)系，比人更深入、更和諧。它是處理這些復(fù)雜關(guān)系的大師。
⑤它不靠捕殺誰(shuí)獵獲誰(shuí)而生存，但它活得最長(zhǎng)久。這可真不是一件簡(jiǎn)單的事兒，它連草也不吃，連一只小蟲(chóng)子的肉也不吃，但它卻能長(zhǎng)得最高大、最粗壯、最漂亮。這才是奇跡呢。真正有生命活力的大樹(shù)全都已經(jīng)與天地風(fēng)云融為一體了，它與山河共呼吸，取萬(wàn)物之精氣，反過(guò)來(lái)又養(yǎng)育萬(wàn)物；得日月之靈華，結(jié)果又陪襯日月。若是說(shuō)什么氣功，樹(shù)才是真懂氣功的大師。要說(shuō)什么“天人合一”，人類不過(guò)從樹(shù)那兒學(xué)了一點(diǎn)皮毛。
⑥我在塔克拉瑪干邊緣的墨玉縣見(jiàn)到過(guò)一棵八百的梧桐樹(shù)王，那樣干旱的沙漠邊緣，它得有多么大的修行才能活過(guò)來(lái)呀！何況它不僅活著，而且枝葉繁茂，生機(jī)勃勃，它像一個(gè)帝王一樣健康地屹立著，襟懷博大，常人和梯子在它腳下顯得多么的渺小、卑微。它的王者風(fēng)范不是靠什么前呼后擁的虛勢(shì)造成的，它靠它的閱歷、它的頑強(qiáng)生命力、它的光輝的生命形態(tài)，使人望之而生敬仰之心、愛(ài)慕之情，使人認(rèn)識(shí)到偉大、高貴、智慧這些詞語(yǔ)從人類頭腦中產(chǎn)生時(shí)的本意
。
⑦我還見(jiàn)到過(guò)五百高齡的無(wú)花果王，它占地?cái)?shù)畝，落地的無(wú)花果使它周圍散發(fā)著甜膩的腐敗味兒和幽深的清香，它的枝干如同無(wú)數(shù)巨蟒糾纏盤(pán)繞，四處爬伸。它達(dá)到了它這種植物的極致，造就成、編織成一座自己的宮殿。
⑧但是樹(shù)和人一樣，同樣有各式各樣的苦難伴隨，除了被砍伐之外，還有各種艱難。在天山南麓溫暖干燥的農(nóng)村，白楊是路邊、渠旁、屋后、田畔常栽的樹(shù)，它綠葉颯颯直聳高天�？墒怯幸欢�，南疆奇冷，這些適應(yīng)了溫暖干燥氣候的白楊經(jīng)歷了打擊。有些已經(jīng)非常粗壯高大的白楊被生生從中間凍出一條裂縫，裂縫一指寬，從樹(shù)這邊透過(guò)裂縫可以一眼看到那邊的農(nóng)田。
⑨一棵樹(shù)在漫長(zhǎng)的成長(zhǎng)過(guò)程中，會(huì)遇到各種大大小小的災(zāi)難，但它要是都挺過(guò)去了，經(jīng)歷了時(shí)間的考驗(yàn)。它就會(huì)成為一棵大樹(shù)。這樣的大樹(shù)會(huì)引起人們特殊的敬意。比如在哈密，就有一些幸存下來(lái)的百老柳樹(shù)。它們的形態(tài)確實(shí)不同尋常，一看就知道，是有特殊生命力和特殊經(jīng)歷的樹(shù)。它們身上都有編號(hào)掛牌，就像勛章一樣，代表著特殊的榮譽(yù)。這些柳樹(shù)就是大名鼎鼎的“左公柳”——左宗棠平阿古柏后沿途栽下的柳樹(shù)�？墒钱�(dāng)“遍栽楊柳三千里”，能活到今天的，就只有這些了。
⑩你細(xì)細(xì)端詳這些巨大的柳樹(shù)，會(huì)從它們每一棵樹(shù)的神態(tài)雄姿上，找到左宗棠的神韻。一派大人物風(fēng)范。我當(dāng)時(shí)就頗覺(jué)疑惑，心想，難道樹(shù)也會(huì)遺傳栽樹(shù)人的風(fēng)貌嗎？要是果然如此，那樹(shù)就是通神通靈的生物了。
（選文有刪改）
11.為什么說(shuō)“在某種意義上，它們就是歷史，它們就是帝王”？請(qǐng)概括說(shuō)明。（4分）
12.第③段“我甚至覺(jué)得沒(méi)有什么哲學(xué)比一棵不朽的千老樹(shù)給人的啟示和教益更多”在文章結(jié)構(gòu)上有何作用？一棵不朽的千老樹(shù)給人的啟示和教益是什么？（4分）
13.第⑥段中加點(diǎn)詞“本意”一詞在文中指什么？（2分）
14. 賞析文中第③段畫(huà)波浪線句子所采用的藝術(shù)手法。（4分）
15.第⑩段劃線句寫(xiě)到樹(shù)和栽樹(shù)人的關(guān)系，請(qǐng)根據(jù)上下文和你的生活體驗(yàn)來(lái)談?wù)剬?duì)此關(guān)系的理解。（6分）
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11.樹(shù)的生命比人的生命更長(zhǎng)久；（2分）樹(shù)默默地、冷靜地俯視著人間的興衰更迭、生死榮辱，令人不由得生出某種敬畏和感激。（2分）
12.承上啟下；（1分）樹(shù)從不向人索取什么，卻以他的存在向人們貢獻(xiàn)的全部。樹(shù)是有靈智的，和自然的相處比人更深入、更和諧。樹(shù)能長(zhǎng)壽，與天地風(fēng)云融為一體，得日月之靈華，又養(yǎng)育萬(wàn)物。（3分）
13.偉大、高貴、智慧不是靠什么前呼后擁的虛勢(shì)造成的，靠的是自身的閱歷、頑強(qiáng)的生命力和光輝的生命形態(tài)。（2分）
14.通過(guò)反問(wèn)、擬人等手法寫(xiě)出了松樹(shù)的大度，并將松樹(shù)與前文的許多家畜作對(duì)比，表達(dá)了作者對(duì)樹(shù)的贊美之情，也間接表達(dá)了作者對(duì)當(dāng)今社會(huì)人類對(duì)自然無(wú)盡索取的批判。（回答手法給2分，分析感情2分）
15. 這些巨大的柳樹(shù)有特殊生命力和特殊經(jīng)歷的樹(shù)。從它們每一棵樹(shù)的神態(tài)上，可以找到左宗棠的韻，一派大人物的風(fēng)范（2分）；在中國(guó)，知識(shí)分子往往在自然景物諸如梅、蘭、楊柳、松樹(shù)等等上寄寓自己獨(dú)特的情感、志趣，所以，樹(shù)的神態(tài)往往與栽樹(shù)人的的品格志趣相近。（4分）
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