①
在蔡元培身上，有著學(xué)者的風(fēng)度、君子的雅量和“
好好先生”
的恬淡平易。平素，他總是表情凝重而和善，舉止迂緩而沉毅，語(yǔ)調(diào)不高，卻透出清朗和睿智。蔡元培兼有東西方兩大文化之長(zhǎng)，“
一是中國(guó)傳統(tǒng)圣賢之修養(yǎng)，一是法蘭西geming
中標(biāo)揭的自由平等博愛(ài)之理想”
。他對(duì)西方理性精神的執(zhí)著追求和對(duì)中國(guó)讀書(shū)人刻意修身養(yǎng)性傳統(tǒng)的誠(chéng)心恪守，是造就其高尚人格的基本元素。
②
蔡元培的許多朋友和學(xué)生用“
無(wú)所不容”
來(lái)說(shuō)明他兼容并包的思想和仁人君子的雅量。在主政北大期間，蔡元培聘任了新文化運(yùn)動(dòng)的干將，又選賢任能地留任守舊派學(xué)問(wèn)大家。在社會(huì)活動(dòng)中，蔡元培恬淡為懷，胸襟闊達(dá)。“
五四”
前夕，他與林紓論戰(zhàn)。林用刻毒的語(yǔ)言攻擊新文化，詆毀北京大學(xué)和蔡元培本人，而蔡在答復(fù)林的公開(kāi)信中，卻是平情論理。兩相比較，其境界之高低不言自明。圍繞《石頭記索隱》，蔡元培曾與胡適展開(kāi)學(xué)術(shù)爭(zhēng)論，這是一場(chǎng)“
君子之爭(zhēng)”
，但輕氣盛的胡適對(duì)包括蔡著《石頭記索隱》在內(nèi)的舊紅學(xué)放言貶損，謂為“
猜笨謎”“
大笨伯”
，詞氣頗為尖刻。蔡不同意胡適的觀點(diǎn)，撰文反駁，但僅僅申述己意，未嘗有為此作氣之意。蔡元培作為晚清翰林，在書(shū)法方面卻不甚講求，這使得一些學(xué)界后輩疑惑不解。在北京大學(xué)的一次宴會(huì)上，率直的錢(qián)玄同幾杯酒落肚，忽然向蔡校長(zhǎng)提出了這個(gè)問(wèn)題：“
你的字寫(xiě)得這么蹩腳，為什么可以點(diǎn)中翰林？”
此話出口，席間同人頗感此舉未免太使蔡校長(zhǎng)難堪。豈料，蔡不以為忤，反而笑答道：“
因?yàn)槟侵骺脊僮钕矚g黃庭堅(jiān)的字，我少時(shí)剛巧學(xué)過(guò)黃體，所以能中試。”
本來(lái)可能出現(xiàn)的尷尬場(chǎng)面竟在不經(jīng)意的舒言緩語(yǔ)中化解了，蔡元培的性格和涵養(yǎng)于此可見(jiàn)一斑。出世恬淡，待人平易，非有超脫的氣質(zhì)和博愛(ài)的胸懷，是不易做到的。
③
大概因?yàn)檫@平易淡然，蔡元培作為“
好好先生”
的形象不知不覺(jué)中被放大了。有人以為他接物待人“
太濫”
，有人覺(jué)得他臨事無(wú)可無(wú)不可，有人甚至說(shuō)他參政理事易受別人影響和操縱等等。但是，蔡元培“
一遇大事，則剛強(qiáng)之性立見(jiàn)”
。這一特點(diǎn)較集中地表現(xiàn)于他主持北京大學(xué)那一時(shí)期。北京大學(xué)實(shí)行學(xué)術(shù)自由、兼容并包的辦學(xué)方針，當(dāng)時(shí)社會(huì)上守舊勢(shì)力與軍閥政客集團(tuán)聯(lián)手，詆毀北大和蔡元培的辦學(xué)方向，一時(shí)間“
黑云壓城”
。曾經(jīng)為蔡元培改革北大出謀劃策的湯爾和等人轉(zhuǎn)而力勸他解聘陳獨(dú)秀、制約胡適，以緩和外界壓力。蔡長(zhǎng)時(shí)間沉默著，聽(tīng)著湯等人的勸解，最后他站起來(lái)決然說(shuō)道：“
北京大學(xué)一切的事，都在我蔡元培一人身上，與這些人毫不相干！”
他后來(lái)發(fā)表《洪水與猛獸》一文痛斥軍閥，再次表現(xiàn)了“
臨大節(jié)凜然不可犯”
的風(fēng)骨。“
五四”
前后的北京大學(xué)，倘沒(méi)有蔡元培的如此“
擔(dān)當(dāng)”
，恐怕早為守舊勢(shì)力摧垮也未可知。有人概論他的這種性格為“
內(nèi)和外介，守正不阿”
，確是頗為切合的。
④
無(wú)論是從事教育還是參與政治，蔡元培始終不失書(shū)生本色。人們注意到，蔡元培一生中的辭職次數(shù)非常之多，其中引動(dòng)社會(huì)反響的“
辭職事件”
就有數(shù)起。他抱著“
合則留，不合則引去”
的自由信條，合與不合的尺度是他所信守的價(jià)值觀，至于高官厚祿則并不足惜。每次辭職后，他便重操舊業(yè)，以老學(xué)生身份向歐洲的大學(xué)注冊(cè)入學(xué)，進(jìn)行自己心愛(ài)的學(xué)術(shù)研究。他自述的“
一生難進(jìn)易退，性近于學(xué)術(shù)而不宜于政治”
，正是其書(shū)生本色的最好體現(xiàn)。在蔡元培看來(lái)，學(xué)人參政，應(yīng)力謀為公眾做事，而不可以權(quán)謀私。他鄙薄那些利欲熏心的官吏，雖曾置身官場(chǎng)，卻清廉奉公，潔身自好。每當(dāng)見(jiàn)到那些做大官的人購(gòu)田置產(chǎn)常不勝嘆息，以為與其留給子孫金錢(qián)華屋良田，莫如策勵(lì)晚輩求得真才實(shí)學(xué)，在人世間有所作為。本此觀念,
他一生兩袖清風(fēng)，生活儉樸，直至晚仍賃屋居住，以至引來(lái)他的學(xué)生和朋友“
贈(zèng)屋祝壽”
的那段佳話。為了他認(rèn)定的人生價(jià)值，蔡元培幾十如一日，毫不茍且。
⑤
蔡元培的人格修養(yǎng)在其一生的主要社會(huì)活動(dòng)中自然地流露和表現(xiàn)出來(lái)，構(gòu)成其復(fù)雜文化品性的最為基本的部分。
（摘編自張曉唯《蔡元培》）
（1
）下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（
）（5
分）
A
．本文突破了傳統(tǒng)傳記的寫(xiě)法，從表情、舉止、語(yǔ)調(diào)、事跡、精神諸多方面生動(dòng)地刻畫(huà)出大教育家蔡元培的形象。
B
．中國(guó)傳統(tǒng)修身養(yǎng)性的思想與法蘭西自由平等博愛(ài)的思想，深刻影響了蔡元培，造就了他的學(xué)者風(fēng)度、君子雅量和恬淡平易的性格特點(diǎn)。
C
．宴會(huì)上，率直的錢(qián)玄同借酒發(fā)問(wèn)，當(dāng)眾使作為北京大學(xué)校長(zhǎng)的蔡元培難堪，蔡元培巧用心思，機(jī)智作答，化解了尷尬場(chǎng)面。
D
．既臨事時(shí)常常無(wú)可無(wú)不可，又在關(guān)鍵時(shí)敢于擔(dān)當(dāng)；既兼有東西方文化之長(zhǎng)，又在書(shū)法方面只學(xué)黃體，這些體現(xiàn)出蔡元培復(fù)雜的文化品格。
E
．本文通過(guò)對(duì)蔡元培相關(guān)事跡的敘述，表現(xiàn)了一位傳統(tǒng)知識(shí)分子平易恬淡、心胸豁達(dá)、不畏強(qiáng)權(quán)、廉潔自律、堅(jiān)持操守的崇高品格。
（2
）傳記主要是運(yùn)用什么手法來(lái)表現(xiàn)蔡元培“
仁人君子的雅量”
的？請(qǐng)結(jié)合具體內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。（6
分）
_____________________________________________________________________
（3
）蔡元培“
書(shū)生本色”
的具體內(nèi)涵是什么？（6
分）
_____________________________________________________________________
（4
）有人認(rèn)為蔡元培是“
好好先生”
，有人認(rèn)為蔡元培“
守正不阿”
，請(qǐng)結(jié)合全文內(nèi)容談你的看法。（8
分）
_____________________________________________________________________
參考答案：
11
．（1
）B E
（2
）運(yùn)用了反襯（對(duì)比）手法。與林紓論戰(zhàn)，將林的刻毒攻擊和蔡元培的平情論理進(jìn)行對(duì)比；與胡適爭(zhēng)論，將胡適的放言貶損與蔡元培的未嘗作氣對(duì)比；在宴會(huì)上，將錢(qián)的率直質(zhì)疑與蔡元培的“
舒言緩語(yǔ)”
對(duì)比。
（3
）1
、堅(jiān)守個(gè)人價(jià)值觀，對(duì)高官厚祿毫不在意。2
、本性更愿研究學(xué)術(shù)，不愿為官行政。3
、清廉奉公，潔身自好。
（4
）觀點(diǎn)一：蔡元培是好好先生。1
、思想上兼容并包，聘任新文化運(yùn)動(dòng)干將，又留任守舊派學(xué)問(wèn)大家。3
、處世恬淡，待人平易，胸懷豁達(dá)。
觀點(diǎn)二：蔡元培“
寧正不阿”
。1
、遇大事，剛強(qiáng)有主見(jiàn)，抵制外界壓力，敢于擔(dān)當(dāng)。2
、發(fā)表文章，痛斥軍閥。
觀點(diǎn)三：蔡元培既是“
好好先生”
，又“
守正不阿”
。1
、兼容并包，胸襟豁達(dá)。2
、遇大事堅(jiān)持立場(chǎng)，剛強(qiáng)有主見(jiàn)。
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