林清玄)
煮雪如果真有其事，別的東西也可以留下，我們可以用一個(gè)空瓶把今夜的桂花香裝起來(lái)，等桂花謝了，秋天過(guò)去，再打開(kāi)瓶蓋，細(xì)細(xì)品嘗。
把初戀的溫馨用一個(gè)精致的琉璃盒子盛裝，等到青春過(guò)盡垂垂老矣的時(shí)候，掀開(kāi)盒蓋，撲面一股熱流，足以使我們老懷堪慰。
這其中還有許多意想不到的情趣，譬如將月光裝在酒壺里，用文火一起溫來(lái)喝……
此中有真意，乃是酒仙的境界。
有一次與朋友住在獅頭山，每天黃昏時(shí)候在刻著“
即心是佛”
的大石頭下開(kāi)懷痛飲，常喝到月色滿布才回到和尚廟睡覺(jué)。過(guò)著神仙一樣的生活。最后一天我們都喝得有點(diǎn)醉了，攜著酒壺下山，走到山下時(shí)頓覺(jué)胸中都是山香云氣，酒氣不知道跑到何方，才知道喝酒原有這樣的境界。
有時(shí)候抽象的事物也可以讓我們感知，有時(shí)候?qū)嶓w的事物也能轉(zhuǎn)眼化為無(wú)形，歲月當(dāng)是明證。我們活的時(shí)候真正感覺(jué)到自己是存在的，歲月的腳步一走過(guò)，轉(zhuǎn)眼便如云煙無(wú)形。但是，這些消逝于無(wú)形的往事，卻可以拿來(lái)下酒，酒后便會(huì)浮現(xiàn)出來(lái)。
喝酒是有哲學(xué)的，準(zhǔn)備許多下酒菜，喝得杯盤狼藉是下乘的喝法；幾�；ㄉ滓槐P豆腐干，和三五好友天南地北是中乘的喝法；一個(gè)人獨(dú)斟自酌，舉杯邀明月，對(duì)影成三人，是上乘的喝法。
關(guān)于上乘的喝法，春天的時(shí)候可以面對(duì)滿園怒放的杜鵑細(xì)飲五加皮；夏天的時(shí)候，在滿樹(shù)狂花中痛飲啤酒；秋日薄暮，用菊花煮竹葉青，人與海棠俱醉；冬寒時(shí)節(jié)則面對(duì)籬笆間的忍冬花，用臘梅溫一壺大曲。這種種，就到了無(wú)物不可下酒的境界。
當(dāng)然，詩(shī)詞也可以下酒。
俞文豹在《歷代詩(shī)余引吹劍錄》談到一個(gè)故事，提到蘇東坡有一次在玉堂日，有一幕士善歌，東坡因問(wèn)曰：“
我詞何如柳七(
即柳永)?”
幕士對(duì)曰：“
柳郎中詞，只合十七八女郎，執(zhí)紅牙板，歌‘
楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)?rsquo;
。學(xué)士詞，須關(guān)西大漢、銅琵琶、鐵掉板，唱‘
大江東去’
。”
東坡為之絕倒。
這個(gè)故事也能引用到飲酒上來(lái)，喝淡酒的時(shí)候，宜讀①
；喝甜酒時(shí)，宜讀②
；喝烈酒則大歌③
。其他如辛棄疾，應(yīng)飲高粱小口；讀放翁，應(yīng)大口喝大曲；讀④
，要用馬祖老酒煮姜汁到出怨苦味時(shí)最好；至于陶淵明、李太白則濃淡皆宜，狂飲細(xì)品皆可。
喝純酒自然有真味，但酒中別摻物事也自有情趣。范成大在《駿鸞錄》里提到：“
番禺人作心字香，用素茉莉未開(kāi)者，著凈器，薄劈沉香，層層相間封，日一易，不待花蔫，花過(guò)香成。”
我想，應(yīng)做茉莉心香的法門也是摻酒的法門，有時(shí)不必直摻，斯能有純酒的真味，也有純酒所無(wú)的余香。我有一位朋友善做葡萄酒，釀酒時(shí)以秋天桂花圍塞，酒成之際，桂香裊裊，直似天品。
我們讀唐宋詩(shī)詞，乃知飲酒不是容易的事，遙想李白當(dāng)斗酒詩(shī)百篇，氣勢(shì)如奔雷，作詩(shī)則如長(zhǎng)鯨吸百川，可以知道這頭飲酒的人實(shí)在沒(méi)有氣魄�，F(xiàn)代人飲酒講格調(diào)。不講詩(shī)酒。袁枚在《隨園詩(shī)話》里提過(guò)楊誠(chéng)齋的話：“
從來(lái)天分低拙之人，好談格調(diào)，而不解風(fēng)趣，何也?
格調(diào)是空架子，有腔口易描，風(fēng)趣專寫性靈，非天才不辯。”
在秦樓酒館飲酒作樂(lè)，這是格調(diào)，能把去的月光溫到今才下酒，這是風(fēng)趣，也是性靈，其中是有幾分天分的。
《維摩經(jīng)》里有一段天女散花的記載，正在菩薩為弟子講經(jīng)的時(shí)候，天女出現(xiàn)了，在菩薩與弟子之間遍撒鮮花，散布在菩薩身上的花全落在地上，散布在弟子身上的花卻粘在他們身上，弟子們不好意思，用神力想使它掉落也不掉落，天女說(shuō)：
“
觀菩薩花不著者，已斷一切分別想故。譬如，人畏時(shí)，非人得其便。如是弟子畏生死故，色、聲、香、味，觸得其便也。已離畏者，一切五欲皆無(wú)能為也。結(jié)習(xí)未盡，花著身耳。結(jié)習(xí)盡者，花不著也。”
這也是非關(guān)格調(diào)，而是性靈。佛家雖然講究酒、色、財(cái)、氣四大皆空，我卻覺(jué)得，喝酒到極處幾可達(dá)佛家境界。試問(wèn)，若能忍把浮名換作淺酌低唱，即使天女來(lái)散花也不能著身，榮辱皆忘，前塵往事化成一縷輕煙，盡成因果，不正是佛家所謂苦修深修的境界嗎?
16
．這篇以飲酒為話題的散文主要談了飲酒的哪些方面?
請(qǐng)進(jìn)行簡(jiǎn)要概括。 (3
分)
17
．本文以“
溫一壺月光下酒”
為題，有怎樣的好處?(4
分)
18
．作者認(rèn)為，溫一壺月光下酒，是上乘的喝法，請(qǐng)說(shuō)說(shuō)你對(duì)這種境界的理解。 (3
分)
19
．選擇下列人物，將第10
段橫線處空缺的內(nèi)容依次補(bǔ)充完整。(3
分)
蘇東坡
柳永
李后主
李清照
①② ③ ④
20
．說(shuō)說(shuō)這篇以飲酒為話題的散文表達(dá)了怎樣的主旨? (4
分)
21
．下列對(duì)本文的理解和賞析，不準(zhǔn)確的兩項(xiàng)是( )( ) (4
分)
A
．“
溫一壺月光下酒”
，意思是喝酒賞月，這是我國(guó)古代文人慣常采用的一種飲酒方式。
B
．文章一、二段中，“
用一個(gè)空瓶把今夜的桂花香裝起來(lái)”
，“
把初戀的溫馨用一個(gè)精致的琉璃盒子盛裝”
，都運(yùn)用比喻修辭，化抽象為具體，既形象又別致。
C
．作者認(rèn)為誦讀詩(shī)詞也可以下酒，但應(yīng)根據(jù)不同的風(fēng)格飲酒。讀辛棄疾，應(yīng)飲高粱酒；讀陸游，應(yīng)喝大曲酒�？傊�，我們讀誰(shuí)的詩(shī)，就應(yīng)喝他喜歡喝的酒。
D
．作者在文中多次引用詩(shī)詞及名人掌故，使文章內(nèi)容豐富，知識(shí)充溢，趣味橫生，極大地提高了文章的可讀性。
E
．文章雖然推崇佛家的境界，但對(duì)其嚴(yán)戒“
酒、色、財(cái)、氣”
卻頗有微詞，認(rèn)為“
四大皆空”
不應(yīng)包括“
酒”
才對(duì)。
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本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://m.yy-art.cn/gaozhong/388142.html
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