李木生
閱歷過人類全部世紀(jì)的泰山，又在反復(fù)地翻檢二十世紀(jì)，并將其永遠(yuǎn)保鮮地存入記憶之中。任誰也無法動搖它，更不能賄賂它，泰山就這樣鐵面無私地記下了一百間人類真實的生活，包括全部細(xì)節(jié)。
諾言的霧霾，專制的恐怖，加上人類易于遺忘的天性，有時會使歷史面目全非，甚至?xí)尙F(xiàn)實也黑白顛倒。但是泰山在這里矗著，背依次第升高的萬里大陸，面臨翻卷自如的萬里海洋。他無言地裸露著真實，一次次糾正似乎早已板上釘釘?shù)亩ㄕ摗Ｄ莻�指鹿為馬的趙高，手大也無法遮天。兩千多來，鹿還是鹿，馬還是馬。
是哪個星球與地球的野合，孕生了這個地之驕子？一定有過萬雷裂變式的幸福的呻吟，一定有過通體紅透的痛苦的燃燒，而后在漫天豪雨與傾海怒濤的淬火中，定格成如此超凡脫俗的“這一個”。二十五億間，不阿天，不媚世，獨(dú)立于中國的華北平原之上。
英雄云涌的世紀(jì)，他興奮的情懷里會懸下百架千架的瀑琴，讓風(fēng)彈奏
。更多的是猥瑣的時代，只有神權(quán)合一的寶座和寶座下跪著的靈魂。這時，泰山更加不撓地矗立著，讓似乎決定一切的寶座看著，到底還有一個站著的，也讓跪著的靈魂領(lǐng)略站著的美麗。
泰山曾經(jīng)眼睜睜地看著“利欲”二字，怎樣地將一個站立的巨人，腐蝕成一團(tuán)跪著的侏儒。泰山上的第一塊刻石，為李斯所書。當(dāng)秦王嬴政下令逐斥各國人才的時候，是李斯挺身而出，直面威烈的秦王，上了千言的《諫逐客書》。這時的李斯，是巨人的李斯。但是一己的利欲把他的心靈熏癱了，竟然為了祿位，墮落成與趙高為伍的小人，阿順茍合胡亥之意，污仁義，咒堯禹，頌殘暴。
李斯之后才一百多，漢武帝蠻不講理地將站著的司馬遷摁趴在地上。漢武帝像捏碎一個螞蟻摁倒他又無情地羞辱了他。蒙著最大的羞辱，被摁倒的司馬遷，卻踉蹌著挺著脖梗站了起來。“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”，這是身受腐刑的司馬遷向命運(yùn)與朝廷發(fā)出的挑戰(zhàn)。一個窮而無權(quán)身遭殘疾的知識分子，終竟寫成“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的《史記》，一部比整個王朝值錢百倍的史詩，也為中華民族樹起了一個泰山般站立者的形象。
跪，可說是中國的國粹。也許跪著可以爬一條平坦的仕途，但是跪著的官員怎能治理好一個國家？跪著的大眾怎能走進(jìn)文明的世紀(jì)？
于是，站著的人就一個個成為了國家的福音，民族的驕傲，也只有站著的人才真正地為國家為人類留下了傳世的文明碩果。從喜馬拉雅山到泰山，中國有一道道屹立的山脈；從屈原到魯迅，中國有一尊尊站立的知識分子；從陳勝吳廣到中國工農(nóng)紅軍，中國有前仆后繼的站立的民眾。泰山在，站立的種子就會春風(fēng)吹又生。
我常常會想象二十五億前的那個泰山誕生的時日。穿透兆億的混沌，橫空而立，一身的巖漿，燃做紅透的旗幟。從此成為人類最古老也最新鮮的歌謠，哪怕夢魘如磐，風(fēng)雨如磐，都終究在它與旭日的面前敗陣。它和人類共同經(jīng)歷著一世世生活的沉重，一輩輩生旅的磨難，仍然天天以自己屹立的身軀，豁然撐起無垠的天幕，接生旭日，報告光明與希望，也向世界袒開天幕樣無垠遼闊的胸襟和胸襟中無比自由的心。
黎明，站在地球之巔的泰山，為宇宙司晨。
啊，泰山，我的泰山！
29.
文章第一段寫了泰山怎樣的特點(diǎn)？（4
分）
30.
結(jié)合文意，理解下面的詞句在文中的含義。（2
分）
“泰山在萎瑣的時代里呼喚英雄”中“萎瑣的時代”指的是什么樣的時代？
31.
文中對李斯和司馬遷的寫法有何不同？文章寫這兩人有什么作用？請作簡要分析。（4
分）
32.
為什么說“如果中華民族是一艘劈浪沖濤的偉船，泰山就是這偉船的巨桅了”？（4
分）
參考答案：中小學(xué)作文閱讀答案網(wǎng)整理
29.
全面地見證歷史；忠實地記錄歷史。（每點(diǎn)2
分）
30.
專制的、黑白顛倒的時代；缺乏站立的靈魂的時代（或“缺乏時代精神的時代”）。（ 每點(diǎn)1
分）
31.
第一問，寫李斯。將其前后的作為做對比；（1
分）寫司馬遷，用漢武帝的淫威襯托司馬遷的不屈。（1
分）第二問，將二人正反對照，揭示出泰山“站著”精神的具體內(nèi)涵。（2
分）
31.
前面寫，側(cè)重贊美泰山誕的超凡脫俗；結(jié)尾寫，側(cè)重揭示泰山誕生對人類（民族）的意義。
（每點(diǎn)2
分）
32.
泰山把中國豐富的傳統(tǒng)文化凝聚在一起（或“能匯集中化文華精髓”、“融鑄中華文華的魂脈）（得2
分）；泰山象征著中華民族堅強(qiáng)、熱烈、向上、寬厚、純凈（或“堅強(qiáng)不屈”）的品格（得2
分）。
本文來自：逍遙右腦記憶 http://m.yy-art.cn/gaozhong/348295.html
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