一、什么是真正的人？什么樣的人生是美好的人生？
莊子在《逍遙游》中塑造了一個(gè)“鯤鵬”的形象：北冥之鯤，志在南海，于是化而為鵬，其翼若垂天之云，怒而飛，摶扶搖而上九萬(wàn)里，而后徙于南海，最終成就了宏大的夢(mèng)想。如果說(shuō)到達(dá)南海是“鯤”這條北海之魚的目標(biāo)夢(mèng)想的話，那么它化為鵬長(zhǎng)出的那一雙翼翅，就是他實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的能力素養(yǎng)了，而那海浪大風(fēng)則是達(dá)成目標(biāo)的機(jī)遇和客觀條件，正如王安石在《游褒禪山記》中闡述的“志”、“力”、“物”之于成功的意義。
美好的人生應(yīng)該是按照自己的意愿不斷成長(zhǎng)成功的人生，我們也應(yīng)該擁有一雙奮飛的翅膀，來(lái)成就自己的夢(mèng)想。而這雙翅膀就是古人說(shuō)的“知明而行無(wú)過(guò)”，就是現(xiàn)在所說(shuō)的“智慧與德行”。
《論語(yǔ)》：“人不知而不慍，不亦君子乎？”這里的“君子”就是道德修養(yǎng)高尚的人�！盾髯印駥W(xué)》：“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣�！薄爸鳌睘橹腔勖鬟_(dá)，就是有學(xué)問(wèn)有智慧，具有能力素質(zhì)；“行無(wú)過(guò)”表示行為沒有過(guò)錯(cuò)，就是合乎道義和規(guī)律的行為，就是有德行。這里的“君子”是有德行、有學(xué)問(wèn)的人。從中學(xué)階段要求的“三維目標(biāo)”來(lái)看，“知識(shí)和能力”屬于學(xué)問(wèn)才識(shí)，“情感、態(tài)度和價(jià)值觀”則屬于德行品質(zhì)。“何德何能”、“德才兼?zhèn)洹�、“德藝雙馨”這些詞語(yǔ)都透露出一個(gè)人的素質(zhì)包括道德素質(zhì)和能力素質(zhì)兩方面。
二、如何長(zhǎng)成這雙羽翼，成就飛翔的人生？
孟子在《生于憂患，死于安樂》中為我們揭示了這個(gè)人生的秘密：“天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能�！比嗽诔砷L(zhǎng)的過(guò)程中，會(huì)經(jīng)歷來(lái)自外部環(huán)境的磨難；“苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為”，從思想、行為、生活等方面經(jīng)受磨難，從而引起內(nèi)心的警覺、驚動(dòng)，“困于心衡于慮”表示內(nèi)心痛苦思慮阻塞，從而培養(yǎng)人堅(jiān)韌的性格和堅(jiān)定的信念，這是洞察心態(tài)、遷善心態(tài)的過(guò)程，進(jìn)而“曾益其所不能”，我們潛在的能力得到開發(fā)，從而能力也得到提升。如此，一飛沖天的一雙羽翼便煉就了。
北京新東方優(yōu)能一對(duì)一部高中語(yǔ)文組劉緒平老師根據(jù)“洞察心態(tài)、遷善心態(tài)”和“開發(fā)潛能、提升能力”總結(jié)得出了兩種模型，分別是遷善成長(zhǎng)模型：（1）尋找確立明確的目標(biāo)（仰望星空）；（2）向著目標(biāo)努力奮斗（腳踏實(shí)地）；（3）行動(dòng)的結(jié)果與目標(biāo)一致（收獲成果）。思維求真模型：（1）確定研究對(duì)象：思維的起點(diǎn)，要明確；（2）確定研究角度：站穩(wěn)立場(chǎng)不動(dòng)搖，角度周全有廣度；（3）找對(duì)象在所定角度下的特征或與別的事物的聯(lián)系：要準(zhǔn)確，要深入。遷善成長(zhǎng)與思維求真是我們?nèi)松鷬^飛的雙翼，也是語(yǔ)文學(xué)習(xí)中科學(xué)有效的途徑。
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://m.yy-art.cn/gaozhong/1323994.html
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