第Ⅰ卷 閱讀題
一. 現(xiàn)代文閱讀(9分，每小題3分)
閱讀下 面的文字，完成1-3題。
有人會說，幸福這個東西很難說，好像是很主觀的感覺，很難有統(tǒng)一的標準。確實是這樣，每個人對幸福的理解是不一樣的。但是，你若深入地問一下，為什么會不一樣?其實還是有標準的。一個人對幸福的理解，從大的方面來說，其實是體現(xiàn)了價值觀 的，就是你究竟看重什么。
古希臘哲學家亞里士多德曾經(jīng)說過：幸福是我們一切行為的終極目標，我們做所有的事情其實都是手段。一個人想要賺錢賺得多一點，這本身并不是目的，他是為了因此可以過幸福的生活。有人可能就要反駁了：我不要那么多錢，也可以幸福，比如說我讀幾本好書，就會感到很幸福。其實對后一種人來說，讀書就是他獲得幸福的手段。
對于什么是幸福，西方哲學史上主要有兩種看法、兩個派別。一派叫做“快樂主義”，其創(chuàng)始人是古希臘哲學家伊壁鳩魯。近代以來，英國的一些哲學家，如亞當斯密、約翰穆勒、休謨對此也有所闡發(fā)。這一派認為，幸福就是快樂。但什么是快樂?快樂就是身體的無痛苦和靈魂的無煩惱。身體健康、靈魂安寧，就是快樂，就是幸福。他們還特別強調(diào)一點，人要從長遠來看快樂，要理智地去尋求快樂。你不能為了追求一時的、眼前的快樂，而給自己埋下一個痛苦的禍根，結(jié)果得到的可能是更大的痛苦。另一派叫做“完善主義”。完善主義認為，幸福就是精神上的完善，或者說道德上的完善。他們認為，人身上最高貴的部分，是人的靈魂，是人的精神。你要把這部分滿足了，那才是真正的幸福。這一派的代表人物是蘇格拉底、康德、黑格爾等，包括馬克思，他們強調(diào)的是人的精神滿足。
這兩派有一個共同之處，那就是，都十分強調(diào)精神上的滿足。如伊壁鳩魯強調(diào)，物質(zhì)欲望的滿足本身不是快樂，物質(zhì)欲望和生命本身的需要是兩碼事。生命需要得到滿足那是一種快樂，但是超出生命需要的那些欲望反而是造成痛苦的根源。約翰穆勒則強調(diào)，幸福就是快樂，但是快樂是有質(zhì)量和層次的區(qū)別的，一個人只有各種快樂都品嘗過了，他才知道哪一種快樂更深刻、更持久、更強烈、更美好。
在中國哲學里，我感覺，道家比較接近“快樂主義”，尤其是莊子強調(diào)生命本身的快樂，還強調(diào)精神自由的快樂，與天地精神相往來的快樂。儒家比較接近“完善主義”，儒家認為人生的理想境界、最高的享受就是道德上的完善。
也有哲學家認為，幸福是根本不可能的。最典型的就是德國哲學家叔本華。他說人是受欲望支配的，欲望就意味著匱乏，你缺什么往往就對什么有欲望，而匱乏意味著痛苦。所以，欲望沒有滿足的時候你是痛苦的，但是欲望滿足以后，人是不是就快樂了呢?非也。欲望滿足以后是無聊。叔本華說，人生就像鐘擺一樣，在痛苦和無聊之間搖擺，幸福是不可能的。
如果我們僅僅從滿足身體的、物質(zhì)的欲望層面來理解的話，幸福確實是不可能的。但是如果我們超越欲望層面來看幸福，這個觀點就不成立了。比如你非常愛讀書，你渴望去讀那些好書，你知道一些好書在等著你讀，那個時候你會痛苦嗎?你不會。讀完了以后你會無聊嗎?不會。你感到豐富了自己的精神，你會因此快樂。這就進一步說明，我們談幸福 問題，一定要超越純粹欲望的層面，要從價值觀角度去談。
(摘編自周國平《幸福的哲學》)
1、下列有關“幸福”的表述，不符合原文意思的一項是
A.有人說，幸福好像是很主觀的個人感覺。每個人對幸福的理解不盡相同，對幸福的認識也就很難有統(tǒng)一的標準。
B.按照古希臘哲學家亞里士多德的觀點，幸福是一切行為的終極目標，我們做各種事情其實都是獲得幸福的手段。
C.西方“完善主義”認為，幸福就是精神上的完善，人們在滿足自身靈魂、精神的需求后才能感受到真正的幸福。
D.亞當斯密、約翰穆勒一派認為幸福是身體無痛苦和靈魂無煩惱，而黑格爾等人乃至馬克思的主張則與之相反。
2、下列理解，不符合原文意思的一項是
A.近代以來，英國哲學家休謨等人認為，幸福就是快樂，但你若只追求一時的、眼前的快樂，最終你得到的也許是更大的痛苦。
B.叔本華認為人生充滿著痛苦和無聊，人受欲望支配，欲望沒滿足的時候你是痛苦的，而滿足以后則無聊，幸福是根本不可能的。
C.伊壁鳩魯認為，物質(zhì)欲望的滿足不能使人快樂，只有滿足了生命本身需要的那種快樂才會更深刻、更 持久、更強烈、更美好。
D.在幸福這個問題上之所以眾說紛紜，是因為每個人看重的不同。我們?nèi)魪臐M足身體和物質(zhì)欲望的層面理解，就不會有幸福感。
3、根據(jù)原文的內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是
A.西方“快樂主義”認為，身體健康、靈魂安寧讓人們感到很快樂很幸福，人們應該從長遠的角度看待快樂，并理智地去尋求快樂和幸福。
B.中國哲學強調(diào)生命本身的快樂，也強調(diào)精神自由的快樂，以莊子為代表的道家思想屬于“快樂主義”，莊子認為與天地精神往來快樂無限。
C.中國的儒家思想認為人生的理想境界、最高享受就是道德上的完善，這種思想和西方哲學家蘇格拉底、康德等人強調(diào)的精神滿足比較接近。
D.人們渴望得到幸福，但是想獲得真正的幸福，一定要樹立正確的價值觀，擺脫純粹物質(zhì)欲望的支配，豐富精神的世界，尋求心靈的滿足。
二. 古代詩文閱讀(40分)
(一)文言文閱讀(19分)
閱讀下面的文言文，完成4～7題。
淮陰侯韓信者，淮陰人也。始為布衣時，貧無行，不得推擇為吏，又不能治生商賈。常從人寄食炊，人多厭之者。嘗數(shù)從其下鄉(xiāng)南昌亭長寄食，數(shù)月，亭長妻患之，乃晨炊蓐食。食時，信往，不為具食。信亦知其意，怒，竟絕去。
信釣于城下，諸母漂，有一母見信饑，飯信，竟漂數(shù)十日。信喜，謂漂母曰：“吾必有以重報母�！蹦概唬骸按笳煞虿荒茏允常岚鯇O而進食，豈望報乎?”
淮陰屠 中少年有侮信者，曰：“若雖長大，好帶刀劍，中情怯耳。”眾辱之，曰：“信能死，刺我;不能死，出我胯下�！�
于是信孰視之，俯出胯下，蒲伏。一市人皆笑信，以為怯。
及項梁渡淮，信仗劍從之，居麾下，無所知名。項梁敗，又屬項羽，以為郎中。數(shù)以策干項羽，羽不用。漢王之入蜀，信亡楚歸漢。坐法當斬，其輩十三人皆已斬，次至信，信乃仰視，適見滕公，曰：“上不欲就天下乎?何為斬壯士!”滕公奇其言，壯其貌，釋而不斬。與語，大悅之。言于上，上拜以為治粟都尉，上未之奇也。
信數(shù)與蕭何語，何奇之。至南鄭，諸將行道亡者數(shù)十人，信度何等已數(shù)言上，上不我用，即亡。何聞信亡，不及以聞，自追之。人有言于上曰：“丞相何亡�！鄙洗笈＞右欢�，何來謁上。上且怒且喜，罵何曰：“若亡，何也?”何曰：“臣不敢亡也，臣追亡者�！鄙显唬骸叭羲氛哒l?”何曰：“韓信也�！鄙蠌土R曰：“諸將亡者以十數(shù)，公無所追。追信，詐也。”何曰：“諸將易得耳，至如信者，國士無雙。王必欲長王漢中，無所事信;必欲爭天下，非信無所與計事者�！蓖踉唬骸拔嵋嘤麞|耳，安能郁郁久居此乎!”何曰：“王計必欲東，能用信，信即留;不能用，信終亡耳�！蓖踉唬骸拔釣楣詾閷ⅰ！焙卧唬骸半m為將，信必不留。”王曰：“以為大將。”何曰：“幸甚!”于是王欲召信拜之。何曰：“王素慢無禮，今拜大將如呼小兒耳，此乃信所以去也。王必欲拜之，擇良日，齋戒，設壇場，具禮，乃可耳�！蓖踉S之。諸將皆喜，人人各自以為得大將。至拜大將，乃韓信也，一軍皆驚。
(節(jié)選自《史記淮陰侯列傳》)
4.對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是( )(3分)
A.貧無行，不得推擇為吏 推擇：推舉選拔
B.若雖長大，好帶刀劍 長大：身材高大
C.眾辱之，曰 眾：眾人
D.何聞信亡，不及以聞 聞：使……知道
5.下列有關文化常識的解析不正確的是( )(3分)
A.“布衣”本指平民百姓的最普通的廉價衣服，借指平民。古代“布”指麻葛之類的織物，“帛”指絲織品。富貴人家穿綾羅綢緞與絲綿織物，平民穿麻、葛織物。
B.“郎中”本是官名，帝王侍從官的通稱。職責為護衛(wèi)、陪從，以備帝王顧問及差遣。戰(zhàn)國始有，秦漢治置。比如《荊軻刺秦王》中“諸郎中執(zhí)兵”的“郎中”即指“宮廷顧問”。
C.我國古代授予官職叫“拜”，調(diào)動官職叫“遷”，降職貶官叫“謫”或“左遷”，罷免官職叫“黜”，年老請求辭職叫“乞骸骨”。
D.“齋戒”包含了齋和戒兩個方面�！褒S”主要是“整齊”，如沐浴、不飲酒，不吃葷;戒主要是指戒游樂。在中國，齋戒主要用于祭祀、行大禮等嚴肅莊重的場合，以示虔誠莊敬。
6.下列對原文有關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是( )(3分)
A.文章敘述了漢高祖劉邦的雄才大略。他能夠知人善任，采納滕公和蕭何的意見，拜韓信為大將，讓他為自己打天下。
B.主要是描寫韓信的才能。不過，這 里不是正面描寫，而是側(cè)面烘托，即通過其他人物的反映，表現(xiàn) 了一個天才的軍事家的形象。
C.韓信初為布衣，家庭貧寒，生活無著，常常寄人籬下;但他卻胸懷大志，忍辱負重，積極投軍獻策，最后終于成了一位杰出的軍事家。
D.韓信起初在項羽軍中做郎中，曾幾次向項羽出謀獻策，可是都沒有被采納，這就決定了項羽必然失敗的悲慘命運。
7.把原文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)
(1)坐法當斬，其輩十三人皆已斬，次至信。(5分)
譯文：
(2)王必欲長王漢中，無所事信;必欲爭天下，非信無所與計事者。(5分)
譯文：
(二)閱讀下面這首元曲，完成8～9題。(11分)
〔雙調(diào)〕清江引秋懷
元張可久
西風信來家萬里，問我歸期未?雁啼紅葉天，人醉黃花地，芭蕉雨聲秋夢里。
8.這首元曲抒發(fā)了哪些情感?請簡要分析。(5分)
9. 后三句運用了哪些表達技巧?請簡要賞析。(6分)
(三)名篇名句默寫(10分)
10. (1) ，問蒼茫大地，誰主沉浮。……恰同學少年， ;書生意氣， 。(《沁園春長沙》)
(2)尋夢?撐一支長篙， ;滿載一船星輝， 。(《再別康橋》)
(3)一代大俠荊軻，為了生命的精彩，高吟著“____________， ”慷慨赴秦。(《荊軻刺秦王》)
(4)大丈夫應不拘小節(jié):____________， 。(《鴻門宴》)
(5)“然而造化又常常為庸人設計，以時間的流駛，來洗滌舊跡， �！�(《記念劉和珍君》)
三. 閱讀下面散文，回答問題。(23分)
老 家
孫犁
⑴前幾年，我曾謅過兩句舊詩：“夢中每迷還鄉(xiāng)路，愈知晚途念桑梓。”最近幾天，又接連做這樣的夢。要回家，請假不準，總是難以成行。有時決心起程，單人獨行，又總是在日已西斜時，迷失路途，忘記要經(jīng)過的村莊的名字，無法打聽。或者是遇見雨水，道路泥濘;而所穿鞋子又不利于行路，有時鞋太大，有時鞋太小，有時倒穿著，有時橫穿著，有時系以繩索。種種困擾，非弄到急醒了不可。
⑵也好，醒了也就不再著急，我還是躺在原來的地方，原來的床上，舒一口氣，翻一個身。
⑶其實， “文化大革命”以后，我已經(jīng)回過兩次老家，這些年就再也沒有回去過，也不想再回去了。一是，家里已經(jīng)沒有親人，回去連給我做飯的人也沒有了。二是，村中和我認識的老年人，越來越少，中年以下，都不認識，見面只能寒暄幾句，沒有什么意思。
⑷前兩次回去：一次是陪伴一位正在相愛的女人，一次是在和這位女人不睦之后。第一次，我們在村莊的周圍走了走，在田頭路邊坐了坐。蘑菇也采過，柴禾也拾過。第二次，我一個人，看見親人丘隴，故園荒廢，觸景生情，心緒很壞，不久就回來了。
⑸現(xiàn)在，夢中思念故鄉(xiāng)的情緒，又如此濃烈，究竟是什么道理呢?實在說不清楚。
⑹我是從十二歲離開故鄉(xiāng)的。但有時出來，有時回去，老家還是我固定的窠巢，游子的歸宿。中年以后，則在外之日多，居家之日少，且經(jīng)戰(zhàn)亂，行居無定。及至晚年，不管怎樣說和如何想，回老家去住，是不可能的了。
⑺是的，從我這一輩起，我這一家人，就要流落異鄉(xiāng)了。
⑻人對故鄉(xiāng)，感情是難以割斷的，而且會越來越縈繞在意識的深處，形成不斷的夢境。
⑼那里的河流，確已經(jīng)干了，但風沙還是熟悉的;屋頂上的炊煙不見了，灶下做飯的人，也早已不在。老屋頂上長著很高的草，破漏不堪;村人故舊，都指點著說：“這一家人，都對外面去了，不再回來了。”
⑽我越來越思念我的故鄉(xiāng)，也越來越尊重我的故鄉(xiāng)。前不久，我寫信給一位青年作家說：“寫文章得罪人，是免不了的。但我甚不愿因為寫文章，得罪鄉(xiāng)里。遇有此等情節(jié)，一定請你提醒我注意!”
⑾最近有朋友到我們村里去了一趟，給我?guī)组g老屋拍了一張照片，在村支書家里，吃了一頓餃子。關于老屋，支書對他說： “前幾年，我去信問他，他回信說，也不拆，也不賣，聽其自然，倒了再說�？磥恚麑@幾間破房，還是有感情的�！�
⑿朋友告訴我：現(xiàn)在村里，新房林立;村外，果木成林。我那幾間破房子，留在那里，實在太不調(diào)和了。
⒀我解嘲似的說：“那總是一個標志，證明我曾是村中的一戶。人們路過那里.看到那破房，就會想起我，念叨我。不然，就真的會把我忘記了。”
⒁但是，新的正在突起，舊的終歸要消失。
11、下列對這篇散文的賞析，正確的兩項是( ) ( ) (4分)
A、作者以自己的兩句詩作為文章的開頭，入題很自然。這兩句詩也委婉地解釋了自己這些年沒有回老家的真實原因。
B、“文化大革命”后作者曾兩次回老家，兩次的情況不同，作者的心緒也不同。可見他對故鄉(xiāng)的感情深淺取決于當時的心情。
C、作者在第九段中運用白描的手法描寫了老家的河流、風沙、炊煙以及灶下
做飯的人等，表現(xiàn)了作者對物是人非的傷感情緒。
D、從文章倒數(shù)第二段來看，作者堅持“老屋也不拆，也不賣，聽其自然，倒
了再說”主要是怕老屋不在了而被家鄉(xiāng)父老鄉(xiāng)親遺忘。
E、文章的最后一段表明，故鄉(xiāng)面貌正在發(fā)生巨大變化，作者的老屋最終也將
會消失。作者對老屋的消失雖傷感卻又能理解。
12、(1)作者在文章開頭描寫夢境中回家有哪些“困擾”?試分條概述。(3分)
(2)描寫這些夢境有什么作用?(4分)
答：(1)“困擾”：① ② ③
(2) 作用：
13、作者在文章中多次寫到老屋，這有什么作用?(6分)
答：
14、綜觀全文，作者對老家有什么樣的復雜心情?簡要分析。 (6分)
答：
第Ⅱ卷 表達題
四、語言運用(18分)
15、下列各句中，加點的成語使用恰當?shù)囊豁検? )
A.家庭條件優(yōu)越和父母的溺愛，養(yǎng)成了他傲慢狂妄的個性，他不管對誰都側(cè)目而視，一副天不怕地不怕的小霸王樣子。
B.你說他就說他，跟我有什么關系啊，你知道你這叫什么嗎?這是典型的項莊舞劍，意在沛公。
C.放寒假了，他終于踏上了海南的土地。海水清澈，風平浪靜;沙白如絮，清潔柔軟。于是，他樂不思蜀，久假不歸。
D.夕陽下流淌的康河，波光瀲滟，栩栩如生，河畔的金柳姿態(tài)婀娜如嫵媚的新娘，動人心弦。
16、下列句子沒有語病的一句是( )
A.從1996年錯判冤殺到2019年沉冤得雪，從最初重重阻礙到最終撥云見日，“呼格案”見證了司法機關沖破各種藩籬、勇于向自身開刀的轉(zhuǎn)變。
B.英國《金融時報》稱，中國不動產(chǎn)登記條例的長期缺位，腐x官員得以藏匿大量房 產(chǎn)，且被揭發(fā)的可能性很小。
C.企業(yè)完成保健品注冊通常需要2到4年，費用幾十萬到上百萬元不等。如果是新品，則需要花費五年時間和高達300萬左右的資金投入。
D.加拿大研究人員發(fā)現(xiàn)，當我們患感冒時，求助于止痛藥，不但會讓我們傳播更多病毒，治療時間也會更長，反而無助于康復。
17、依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當?shù)囊唤M是 ( )
狹小的心胸，一塊小坷垃就會讓其堵塞窒息。______，________。________，________。________，________，尤其是不易磨損的精神上的山岳、湖泊與森林。
①而人生的美麗與否 ②才能容納眾多的山岳、湖泊與森林
③如果人生的價值是可以衡量的話 ④恰恰就在其一望無際、豐富多彩上
⑤那就看誰能在生命的旅程中創(chuàng)造更多更高的山峰和更多更大的湖泊與森林
⑥只有博大、寬厚的胸懷
A.③④⑥②①⑤ B.①④③⑤⑥② C.⑥②①④③⑤ D.③④①⑤⑥②
18.下列各項文學常識表述不正確的一項是( )
A.“新詩”是“五四”新文化運動時期創(chuàng)造和發(fā)展起來的一種新詩體�！靶略姟贝蚱屏私w詩嚴格的格律束縛，創(chuàng)造了很多新樣式，語言上運用現(xiàn)代白話。
B.《再別康橋》作者是徐志摩，他是現(xiàn)代詩人、散文家，是“新月詩派”代表人物。
C.《左傳》原名《左氏春秋》，又稱《春秋左氏傳》。它與《春秋公羊傳》《春秋谷梁傳》合稱“春秋三傳”。是我國第一部編年體史書。相傳為春秋末年魯國史官左丘明所作。
D.《史記》是我國第一部紀傳體通史，敘述了上起傳說中的黃帝下到漢武帝太初四年約三千年間的歷史。全書130篇，包括本紀12篇，世家30篇，列傳70篇，書8篇，表10篇，共526500字。魯迅贊譽它為“史家之絕唱，無韻之離騷”。
19. 根據(jù)下面的情境，補寫答話。字數(shù)不超過30字。(6分)
師父訓練徒弟爬樹，徒弟爬到高處時，師父喊道：“小心，小心!”第二次，徒弟爬到高處時，師父一言不發(fā)，等徒弟下到低處時，他才說：“小心，小心!”
徒弟問：“師父，為什么上次在高處時提醒我，這次下到低處才提醒我?”
師父回答：“__________________________________�！�
五、寫作(60分)
20.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。(60分)
國內(nèi)一位年僅18歲的圍棋選手小柯一年內(nèi)連奪三項世界冠軍，不僅如此，小柯還以其鮮明的個性引人關注。比如在決賽前夕，他直言對手只有5%的勝算，認為對方作為一代傳奇“該謝幕了”。對小柯的表現(xiàn)，其父母認為，孩子大了，作為家長要懂得放手，讓他自己去思考和選擇。小柯的事情在廣大棋迷中引發(fā)了很大的爭議：有人為棋壇出現(xiàn)一位天才棋手而感到歡欣鼓舞，也有人對小柯的狂傲個性和家長的放任態(tài)度提出了質(zhì)疑……
對于以上事情，你怎么看?請綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，完成寫作任務。要求：自擬標題，不要套作，不得抄襲。
本文來自：逍遙右腦記憶 http://m.yy-art.cn/gaoyi/1245423.html
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