1.師：《學(xué)而》十章表現(xiàn)了孔子的什么道德修養(yǎng)？
師：本章寫孔子的風(fēng)度、性格和道德修養(yǎng)。重點(diǎn)是溫、良、恭、儉、讓。
生：孔子每到一個(gè)國(guó)家，總要了解這個(gè)國(guó)家的政事，這并非是他為了個(gè)人“求功名”，而是他治國(guó)平天下思想的自然流露。了解國(guó)家的政事，別人只是靠打聽得知的，而孔子因具有溫、良、恭、儉、讓的五種美德，也具備治國(guó)的能力，因此，他要了解某國(guó)政事的原委得失就只靠他的高深素養(yǎng)，去觀察、分析、判斷，這正是孔子有別于別人的地方。
師：“溫、良、恭、儉、讓”集中了中國(guó)古代傳統(tǒng)文化之大成，孔子具有這樣高深的修養(yǎng)并懷有救世救人的大志，以溫、良、恭、儉、讓的態(tài)度對(duì)待人、尊重人，人們自然也就尊重他，信任他，愿意將內(nèi)心展示他。
2.師：本章《里仁》說明了什么？
生：本章是說，君子在任何情況下都不能違背仁。財(cái)富和高尚的社會(huì)地位，今天仍被人們所向往。要得到這些東西，不僅要有個(gè)人的努力，其間還有激烈的競(jìng)爭(zhēng)，而且重要的是要以君子之爭(zhēng)的手段獲得。通過君子之爭(zhēng)的手段，不僅得到者受益，對(duì)整個(gè)社會(huì)也有好處。僅僅講什么安貧樂道，視富貴如浮云，不愛金錢，只可作為個(gè)人的自由，而不可向全社會(huì)推廣�？鬃釉谶@方面是實(shí)事求是的。在孔子看來，問題的關(guān)鍵不在于是否想得到富貴，也不在于是否想擺脫貧窮，關(guān)鍵在于求富去貧是否合乎道義（用今天的話說，即是否合乎社會(huì)道德準(zhǔn)則和政策法規(guī)）；如果合乎道義，求富去貧是無可厚非的。
生：這一段，反映了孔子的理欲觀。以往的孔子研究中往往忽略了這一段內(nèi)容，似乎孔子主張人們只要仁、義，不要利、欲。事實(shí)上并非如此。任何人都不會(huì)甘愿過貧窮困頓、流離失所的生活，都希望得到富貴安逸。但這必須通過正當(dāng)?shù)氖侄魏屯緩饺カ@取。否則寧守清貧而不去享受富貴。這種觀念在今天仍有其不可低估的價(jià)值。
3.生：孔子評(píng)價(jià)一個(gè)人的依據(jù)是什么？
師：孔子評(píng)價(jià)一個(gè)人，依據(jù)是善惡，并不是評(píng)價(jià)者的多寡。他反對(duì)沒有是非、八面玲瓏的“老好人”。稱贊那些愛恨分明，使“善者好”“不善者惡”的正人君子。正人君子所以“善者好之”，是因?yàn)槠溆腥实拢恢詾椤安簧普邜褐�，也是因�(yàn)槠溆腥实隆Ｈ绻吧普摺薄安簧普摺倍枷矚g他，那他一定是即無善行又無惡行且又四面討好的“和事佬”。
生：對(duì)于一個(gè)人的正確評(píng)價(jià)，其實(shí)并不容易。但在這里孔子把握住了一個(gè)原則，即不以眾人的好惡為依據(jù)，而應(yīng)以善惡為標(biāo)準(zhǔn)。聽取眾人的意見是應(yīng)當(dāng)?shù)�，也是判斷一個(gè)人優(yōu)劣的依據(jù)之一，但絕不是唯一的依據(jù)。他的這個(gè)思想對(duì)于我們今天識(shí)別好人與壞人仍有重要意義。
師：在《憲問》十二中孔子認(rèn)為，一個(gè)具備智、仁、勇三種品格，又有才藝禮樂修養(yǎng)的人，就是完人。這樣的完人是很難找的。今天的完人，從實(shí)際出發(fā)，不一定具備理想的標(biāo)準(zhǔn)，能做到“見利思義”“見危授命”“久要（約）不忘平生之言”，也可算是完人。
生：在孔子看來，見利思義并不排除人們合理獲得“利”的可行性，其思維與行動(dòng)邏輯是：“利”不能作為人生的第一追求，當(dāng)人們遇到了“利”，不應(yīng)立即占有它，如果應(yīng)獲得的就去獲得；反之，就不能去占有。應(yīng)與不應(yīng)的判斷標(biāo)準(zhǔn)是“義”（合理合法，包括手段合理合法）。當(dāng)利與義發(fā)生矛盾時(shí)，應(yīng)重義而不是重利輕義、不顧義。
師：“見危授命”亦即見義勇為。它表現(xiàn)在當(dāng)社會(huì)或別人遇到危難時(shí)，自己能自覺地奮不顧身地迎難而上，為他人解難，為社會(huì)奉獻(xiàn)，即使?fàn)奚苍谒幌А?br />生：“見利思義”這一道德原則表明，在人類生活中有一種比個(gè)人的實(shí)際利益更高的價(jià)值，這就是道義�！耙娢Ｊ诿边@一道德原則表明，世界上有比生命更寶貴的價(jià)值，這就是高尚的道德人格。孔子給人們指出的做人目標(biāo)是做一個(gè)有高尚人格的人。綜合起來，見利思義，見危授命，為正義而生，必要時(shí)為正義而死，是無上光榮的。
4.師：《季氏》七、八講得是道德修養(yǎng)和處世之道，請(qǐng)大家具體分析。
生：第七章是孔子說不同年齡層次的修養(yǎng)重點(diǎn)。這是孔子對(duì)人從少年到老年這一生中需要注意的問題作出的忠告。這對(duì)今天的人們還是很有必要注意的。
所謂“血?dú)狻�，�?shí)際是指人的自然屬性�？鬃诱J(rèn)為，修養(yǎng)乃是不斷約制自然屬性，使之合乎社會(huì)的倫理規(guī)范的過程。
生：一個(gè)君子在進(jìn)德修業(yè)上希望有所成就，在不同成長(zhǎng)階段就應(yīng)有所警惕戒備。少年要成長(zhǎng)，血?dú)馕炊ǎ乐钩龄嫌谂魅趿⒅�。壯年要�(jiǎng)?chuàng)業(yè)，但血?dú)夥絼偅柙诿蠣?zhēng)強(qiáng)好斗，要學(xué)會(huì)退讓、容忍。老年人血?dú)庖阉�，奮斗一生，需要清心寡欲，不要再去追求名利這類東西。這并不是反對(duì)老年人有所追求，老年人應(yīng)發(fā)揮余熱，在學(xué)問、事業(yè)上繼續(xù)前進(jìn)，這與貪得無厭不能相提并論。
師：人生在世，戒事頗多。但總的原則是：一切言行都要有利于自己的身心健康，合乎社會(huì)道德規(guī)范。所戒之事，多寡不論，貴在自覺，貴在堅(jiān)持。
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