馬甲中學(xué)屆高三上學(xué)期期中考試歷史試題選擇題（共12小題，每小題4分，共48分）1. 儒家“尊王”、“忠君”及“三綱”思想的精神實(shí)質(zhì)，從來都不是讓人們無條件地服從君權(quán)，或無止境地強(qiáng)化王室權(quán)威，而是敏感于地方勢(shì)力的膨脹，以及諸侯興起、地方權(quán)力過大破壞天下安寧的教訓(xùn)。從儒家思想演變的進(jìn)程看，最能佐證這一觀點(diǎn)的是（ ） A．孔子提出“仁者愛人”、“克己復(fù)禮” B．孟子主張“民貴君輕” C．董仲舒倡行“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)” D．朱熹主張“格物致知”2. 以前一直攻不破的貴族城堡的石墻抵不住市民的大炮，市民的子彈射穿了騎士的盔甲。貴族的統(tǒng)治跟身穿鎧甲的貴族騎兵同歸于盡了。隨著資本主義的發(fā)展，新的精銳的火炮在歐洲的工廠中制造出來，裝備著威力強(qiáng)大的艦隊(duì)，去征服新的殖民地……”這一歷史場(chǎng)景的出現(xiàn)主要得益于中國古代(　　) A．造紙術(shù)的發(fā)明 B．印刷術(shù)的發(fā)明 C．指南針的發(fā)明 D．火藥的發(fā)明(　　)A．B． C． D．( )①學(xué)以至圣的關(guān)鍵在于“致良知”②“穿衣吃飯，即是人倫物理”③“仁者，天下之公，善之本也。仁者，天下之正理，失正理則無序而不和④臣愚以為諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn) A．③④①② B．①②③④ C．④③①② D．③①②④5. 某中學(xué)研究性學(xué)習(xí)課上，針對(duì)教師提出的“對(duì)比宋明理學(xué)和文藝復(fù)興不同之處”某小組得出下列四個(gè)結(jié)論 前者以儒家道德壓制個(gè)人欲求，后者提倡思想自由 前者以農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，后者以工業(yè)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ) 前者服務(wù)于官僚政治，后者服務(wù)于新興的資產(chǎn)階級(jí) 前者受統(tǒng)治者重視，后者遭到封建專制王權(quán)壓制. 上述觀點(diǎn)正確的是( )A．B．C．D． 關(guān)于古代書法，有以下一些說法：晉人尚韻，宋人尚意，明人尚姿，清人尚變，據(jù)此標(biāo)準(zhǔn)，唐人( )A．尚法 B．尚態(tài) C．尚志 D．尚理 “人可以說是自由的動(dòng)物……如果有人不取這天所賜予的自由，那就是對(duì)天犯了大罪，對(duì)自己又是莫大的恥辱�！北R梭這句話強(qiáng)調(diào)的是A. 三權(quán)分立B. 天賦人權(quán)C. 社會(huì)契約D. 人非工具 伏爾泰說：“我不同意你說的每一個(gè)字，但是我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)力。”狄德羅說：“沒有一個(gè)人從自然得到了支配別人的權(quán)利。自由是天賜的東西，每一個(gè)同類的個(gè)體，都有享受自由的權(quán)利�！眱扇酥鲝埖南嗤�之處是( ) A．人人享有言論自由B．寬容他人C．保障人的自然權(quán)利D．敬畏自然 李大釗說：“19世紀(jì)全世界之文明如政治或社會(huì)之組織等，罔不胚胎于法蘭西血潮之中”。對(duì)此理解正確的是( ) A．19世紀(jì)全世界政治文明之源頭是法蘭西民族創(chuàng)造的文明B．法國的啟蒙運(yùn)動(dòng)和大革命為19世紀(jì)世界政治文明發(fā)展奠定基礎(chǔ)C．19世紀(jì)世界資本主義文明發(fā)展與法國不存在必然的聯(lián)系D．19世紀(jì)世界政治文明的發(fā)展因法國頻繁的革命而受阻( ) A．B．C．D． ．《全球通史》指出：“正如牛頓因發(fā)現(xiàn)支配宇宙中的物體的定律而統(tǒng)治17 世紀(jì)的科學(xué)那樣，‘他’因發(fā)現(xiàn)支配人類本身進(jìn)化的規(guī)律而統(tǒng)治19世紀(jì)的科學(xué)�！边@里的“他”是( )A．伽利略 B．馬克思 C．達(dá)爾文 D．普朗克 法國文學(xué)家雨果的小說《巴黎圣母院》、英國詩人拜倫的《唐璜》和雪萊《西風(fēng)頌》是18世紀(jì)后半期至19世紀(jì)中葉歐洲浪漫主義文學(xué)的典型代表。歐洲浪漫主義文學(xué)作品的思想內(nèi)容主要反映了(　　) A．對(duì)人性解放的歌頌 B．對(duì)資產(chǎn)階級(jí)革命的歌頌 C．對(duì)社會(huì)制度的歌頌 D．對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不滿．（2分）閱讀材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答。 材料一? 《簡(jiǎn)愛》是19世紀(jì)英國著名文學(xué)作品，小說通過對(duì)簡(jiǎn)?愛坎坷不平的人生經(jīng)歷，成功地塑造了一個(gè)不安于現(xiàn)狀、不甘受辱、敢于抗?fàn)�、敢于�?zhēng)取自由平等地位的女性形象。它從一個(gè)側(cè)面反映那個(gè)時(shí)代歐美國家婦女地位的提高。 材料二? 1916年，北京中國銀行最先使用女子司賬，一時(shí)被稱為“銀行界之破天荒，婦女界之新事業(yè)”。1918年4月，上海曹某的理發(fā)店首次雇傭了二三十名女理發(fā)師。進(jìn)入20世紀(jì)20年代，一些大城市的醫(yī)療、銀行、商店、文藝、電訊等部門均有女職員出現(xiàn)。 材料三? 新中國的成立為婦女參政事業(yè)建立了優(yōu)越的制度。《共同綱領(lǐng)》中首先訂明婦女在政治上擁有與男子相同的權(quán)利。1953年公布的《選舉法》規(guī)定“婦女有與男子同等的選舉權(quán)和被選舉權(quán)”。1954年的《中華人民共和國憲法》中，再次重申了婦女有與男子同等的選舉權(quán)和被選舉權(quán)。?請(qǐng)回答：（1）結(jié)合19世紀(jì)以來歐洲歷史，從政治、經(jīng)濟(jì)、思想三方面概括這一時(shí)期婦女地位提高的主要原因（分）。（2）材料二反映了哪些歷史現(xiàn)象，結(jié)合時(shí)代背景分析其原因（12分）。（3）對(duì)比材料二，指出材料三婦女地位的提高出現(xiàn)什么新特點(diǎn)（4分）。（4）你如何看待婦女地位的提高（2分）。 （2分）閱讀材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答。材料一? 馬克思說：“理論一經(jīng)掌握群眾，就會(huì)變成物質(zhì)的力量。”“理論只要能說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的本質(zhì)�！痹跉v史運(yùn)動(dòng)中，事物的本質(zhì)，照我的理解，一是時(shí)勢(shì)發(fā)展的大趨勢(shì)，一是大眾心理。把握到這兩條，就是抓住了事物的根本。 ?——《思想如何變成物質(zhì)的力量》材料二? 民族主義是用暴力手段推翻以滿清貴族為首的清政府的統(tǒng)治，建立起獨(dú)立的民族國家。民權(quán)主義是經(jīng)由平民革命推翻君主專制政體，建立民主立憲政體。民生主義是解決社會(huì)問題，提出解決民生的辦法是核定地價(jià)。三民主義是辛亥革命的重要理論指導(dǎo)。 ——《歷史材料與解析》材料三? 中國現(xiàn)時(shí)社會(huì)的性質(zhì)，既然是殖民地、半殖民地、半封建的性質(zhì)，它就決定了中國革命必須分為兩個(gè)步驟（階段）。第一步（階段），改變這個(gè)殖民地、半殖民地、半封建的社會(huì)形態(tài)使之變成一個(gè)獨(dú)立的民主主義的社會(huì)。第二步（階段），使革命向前發(fā)展，建立一個(gè)社會(huì)主義的社會(huì)。中國現(xiàn)時(shí)的革命，是在走第一步。 ——毛澤東《新民主主義論》材料四? 改革開放邁不開步子，不敢闖，說來說去就是怕資本主義的東西多了，走了資本主義的道路。要害是姓“資”還是姓“社”的問題。判斷的標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該主要看是否有利于發(fā)展社會(huì)主義的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平。 ?——《鄧小平文選》第三卷請(qǐng)回答：（1）依據(jù)材料二，分析三民主義是如何體現(xiàn)材料一中的“抓住事物的本質(zhì)”的?（分）? （2）依據(jù)材料三，指出毛澤東根據(jù)當(dāng)時(shí)中國革命形勢(shì)發(fā)展的趨勢(shì)，將中國革命分為兩個(gè)階段的依據(jù)。并說明第一階段的革命任務(wù)和革命性質(zhì)。（分）? （3）依據(jù)材料四，指出鄧小平理論是如何把握我國新時(shí)期的“時(shí)勢(shì)發(fā)展的大趨勢(shì)”的。（分）? （4）依據(jù)材料二、三、四和所學(xué)知識(shí)，指出這些理論所產(chǎn)生的“物質(zhì)力量”。（分）福建省泉州市馬甲中學(xué)屆高三上學(xué)期期中考試歷史試題 Word版無答案
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