政治一、選擇題（每小題2分，共60分）1.思想高尚的人，不會(huì)做偷雞摸狗之事；思想齷齪的人，不可能成就驚天動(dòng)地的事業(yè)。播種一種觀念就收獲一種行為，播種一種行為就收獲一種習(xí)慣，播種一種習(xí)慣就收獲一種命運(yùn)。要改變命運(yùn)，就要先改變行為；要改變行為，先要改變思想、解放思想。這是因?yàn)椋?）。A.方法論決定世界觀 B.世界觀和方法論相互轉(zhuǎn)化C.世界觀決定方法論 D.世界觀和方法論都有相對(duì)獨(dú)立性2.《壇經(jīng)》記載：時(shí)風(fēng)吹幡動(dòng)，一僧曰風(fēng)動(dòng)，一僧曰幡動(dòng)，議論不一�；勰苓M(jìn)曰：“不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)!”英國(guó)哲學(xué)家畢爾生說(shuō)：“萬(wàn)物都在運(yùn)動(dòng)，但只是在概念中運(yùn)動(dòng)�！鄙鲜鲇^點(diǎn)屬于（ ）。A．把物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來(lái)的辯證法思想B．把物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)割裂開(kāi)來(lái)的形而上學(xué)觀點(diǎn)C．離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)的唯物主義觀點(diǎn)D．離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的唯心主義觀點(diǎn)3.馬克思說(shuō)：“哲學(xué)家并不像蘑菇那樣是從地里冒出來(lái)的，他們是自己的時(shí)代、自己的人民的產(chǎn)物，人民的最好、最珍貴、最隱蔽的精髓都匯集在哲學(xué)思想里�！边@段話的哲學(xué)內(nèi)涵是 ）。A．真正的哲學(xué)一定是完美無(wú)缺的B．任何哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華C．馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)史上的偉大變革D．任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映“哲學(xué)是智慧的源泉”是說(shuō) ）。①哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)　哲學(xué)是現(xiàn)世的智慧，是“文化的活的靈魂”真正的哲學(xué)可以指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界　一切智慧都源于對(duì)哲學(xué)的學(xué)習(xí)A． B． C． D．5.中醫(yī)有“久怒傷肝，久悲傷肺，久驚傷膽，�？謧�腎，常憂傷心”的說(shuō)法。這說(shuō)明（ ）。A．意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用B．人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界C．意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用D．人類的意識(shí)具有能動(dòng)性6.“一雨池塘水面平，淡磨明鏡照檐楹。東風(fēng)忽起垂楊舞，更作荷心萬(wàn)點(diǎn)聲�！边@首古詩(shī)所蘊(yùn)涵的哲理主要有（ ）。A．物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是辯證統(tǒng)一的B．運(yùn)動(dòng)和靜止是辯證統(tǒng)一的C．矛盾普遍性和特殊性是辯證統(tǒng)一的D．矛盾同一性和斗爭(zhēng)性是辯證統(tǒng)一的7.物質(zhì)和物質(zhì)具體形態(tài)既有區(qū)別又有聯(lián)系，其聯(lián)系表現(xiàn)在（ ）。A．沒(méi)有物質(zhì)具體形態(tài)，就沒(méi)有物質(zhì)B．物質(zhì)是物質(zhì)具體形態(tài)的具體表現(xiàn)C．物質(zhì)是永恒的，物質(zhì)具體形態(tài)是暫時(shí)的D．物質(zhì)概括的是物質(zhì)具體形態(tài)的共同屬性，而物質(zhì)具體形態(tài)除了有這種共同屬性之外，還有自己的個(gè)別屬性8.《孟子》云：“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也”“斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也”。這表明 ）A．自然界的變化是有規(guī)律的B．客觀規(guī)律是可以被認(rèn)識(shí)和改造的C．自然界的發(fā)展規(guī)律是客觀的D．改造世界必須遵循客觀規(guī)律“只有堅(jiān)持用馬克思主義中國(guó)化最新成果武裝全黨，我們才能進(jìn)一步引導(dǎo)廣大黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部自覺(jué)用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)客觀世界和主觀世界的改造，不斷提高運(yùn)用科學(xué)理論分析和解決實(shí)際問(wèn)題的能力�！睆恼軐W(xué)上看這是因?yàn)?）。A．精神對(duì)物質(zhì)具有決定作用B．只有憂患意識(shí)才能促進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義的發(fā)展C．要尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事D．正確的意識(shí)促進(jìn)事物的發(fā)展 ）。A．具體科學(xué)推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展B．哲學(xué)的發(fā)展決定著具體科學(xué)的進(jìn)步C．哲學(xué)是具體科學(xué)的總和D．具體科學(xué)的發(fā)展為哲學(xué)的豐富和發(fā)展提供了物質(zhì)條件11．哲學(xué)是（ ）。A．科學(xué)的世界觀和方法論 B.對(duì)自然科學(xué)的概括和總結(jié)C．一種樸素的世界觀 D.理論化、系統(tǒng)化的世界觀12.關(guān)于哲學(xué)與具體科學(xué)之間關(guān)系說(shuō)法正確的是（ ）。A．哲學(xué)是具體科學(xué)知識(shí)的總和 B．哲學(xué)就是具體的科學(xué)知識(shí)C．哲學(xué)是具體科學(xué)的概括和總結(jié) D．哲學(xué)是具體科學(xué)的基礎(chǔ)13.唯物主義與唯心主義的根本區(qū)別在于是否承認(rèn)（ ）。A．世界是永恒變化的 B．精神對(duì)物質(zhì)又反作用C．世界是統(tǒng)一于物質(zhì)的 D．世界是普遍聯(lián)系的14.下列屬于唯物主義觀點(diǎn)的是（ ）。A．“物是觀念的集合” B．“心外無(wú)物”C．“陰陽(yáng)二氣，充滿太虛，此外更無(wú)他物” D．“存在即被感知”15.古希臘哲學(xué)家泰勒斯有句名言：“水是萬(wàn)物之源”；我國(guó)古代也有“五行說(shuō)”，認(rèn)為世界是由水、木、金、火、土演化而來(lái)的。這兩種觀點(diǎn)的共同之處在于（ ）。 A.科學(xué)地揭示了世界的本原 B.肯定了意識(shí)對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)作用 C.肯定了物質(zhì)和意識(shí)具有同一性 D.認(rèn)為世界是物質(zhì)的，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向16.我們應(yīng)該這樣認(rèn)識(shí)物質(zhì)概念（ ）。①它是指不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在②它是在概括萬(wàn)事萬(wàn)物都不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映，即客觀實(shí)在這一共同特性的基礎(chǔ)上形成的③它是世界的本質(zhì)的反映④它是抽象的、虛幻的東西A.①②③ B.②③ C.③④ D.①④[17.物質(zhì)的唯一特性是（ ）。A.客觀實(shí)在性 B.可知性 C.運(yùn)動(dòng) D.聯(lián)系18.古希臘哲學(xué)家底克拉魯認(rèn)為，萬(wàn)物只是一種不可名狀的“旋風(fēng)”，瞬息萬(wàn)變。他拒絕給事物以名稱，主張對(duì)客觀事物“什么都不能說(shuō)”。其錯(cuò)誤在于（ ）。 A.否定了事物的客觀性 B.夸大了人的主觀能動(dòng)性C.否定了事物的相對(duì)靜止 D.割裂了物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系19.物質(zhì)的固有屬性和存在方式是（ ）。A．客觀實(shí)在性 B．運(yùn)動(dòng) C．主觀能動(dòng)性 D．可知性20.金秋時(shí)節(jié)某地農(nóng)民采摘柿子時(shí)，最后總要在樹(shù)上留一些熟透的柿子。農(nóng)民們說(shuō)這是留給喜鵲的食物。每到冬天，喜鵲都在果樹(shù)上筑巢過(guò)冬，到春天也不飛走，整天忙著捕捉果樹(shù)上的蟲(chóng)子，從而保證了來(lái)年柿子的豐收。從這個(gè)事例中，我們得到的啟示是：①人們可以利用事物之間的客觀聯(lián)系，為自己服務(wù)②人們可以發(fā)現(xiàn)并利用規(guī)律來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的目的③人與自然的關(guān)系是利用與被利用的關(guān)系④聯(lián)系是普遍的，任何事物之間都存在聯(lián)系A(chǔ).①② B.②③④ C.①②④ D.③④21.“壞蘋果法則”給我們的哲學(xué)啟示是（ ）。A.應(yīng)堅(jiān)持主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一 B.看問(wèn)題應(yīng)具體分析事物的聯(lián)系C.要搞好局部，使整體功能得到最大發(fā)揮 D.要重視意識(shí)的能動(dòng)作用22.有一首數(shù)字詩(shī)是：“一去二三里，煙村四五家，亭臺(tái)六七座，八九十支花�！奔偃缥覀儼言�(shī)中的數(shù)字的位置隨意調(diào)換，這首詩(shī)可能就不再別有情趣了。這表明我們要（ ）。A.抓住主要矛盾 B.具體問(wèn)題具體分析 C.注重量的積累 D.遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性23.“開(kāi)車時(shí)打開(kāi)空調(diào)油耗會(huì)增加”，這是很多開(kāi)車人堅(jiān)信的“真理”。其實(shí)，這一理論并不完全正確。有關(guān)專家表示，在氣溫適宜、時(shí)速小于60公里時(shí)，通過(guò)開(kāi)窗通風(fēng)會(huì)比打開(kāi)空調(diào)更省油，但當(dāng)時(shí)速高于80公里時(shí)，開(kāi)窗會(huì)增加車輛風(fēng)阻，此時(shí)，關(guān)窗開(kāi)著空調(diào)反而更為省油。這反映了（ ）。A.聯(lián)系的條件性 B.聯(lián)系的普遍性 C.聯(lián)系的主觀隨意性D.聯(lián)系的不可改變性24.前些年，個(gè)別比較干旱的地方種植楊樹(shù)等耗水量大的樹(shù)種來(lái)防沙治沙，當(dāng)氣候條件沒(méi)有特別異常時(shí)，這些樹(shù)勉強(qiáng)成活，成為長(zhǎng)不大的“小毛頭樹(shù)”。一旦遭遇嚴(yán)重的干旱天氣，楊樹(shù)自身難保，何談防沙？這啟示我們（ ）。A.世界觀和方法論是統(tǒng)一的 B.物質(zhì)世界的存在和發(fā)展是客觀的C.整體的功能狀態(tài)及其變化會(huì)影響到部分 D.做工作必須一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移25.著名畫(huà)家范曾先生在《自述》中談到自己的成功時(shí)說(shuō)：“在艱苦顛蹶之中，我沒(méi)有沉淪，我追逐著光明和希望�！庇纱丝梢�(jiàn)，一個(gè)人要想取得成功，必須（ ）。A.堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析 B.果斷抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變 C.努力創(chuàng)造條件，促使主次矛盾的轉(zhuǎn)化 D.既要看到前途的光明，又要勇于克服困難26.有人做過(guò)這樣的實(shí)驗(yàn)：點(diǎn)燃兩根火柴，并分開(kāi)很遠(yuǎn)擺放，不一會(huì)兒就熄滅了；讓兩根火柴緊挨著，時(shí)隔不久也熄滅了；只有當(dāng)兩者的間隙適中時(shí)，兩根木柴才相互輝映，直至全部化為灰燼。科學(xué)家稱這種現(xiàn)象為“溫?zé)嵊虚g隙效應(yīng)”。這一現(xiàn)象蘊(yùn)含的哲學(xué)觀點(diǎn)是A.要抓住時(shí)機(jī)，積極促成質(zhì)變 B.過(guò)猶不及，要把握火候和分寸C.量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備 D.事物在結(jié)構(gòu)和排列順序上的變化能引起質(zhì)變27.下列詩(shī)句與“流水淘沙不暫停，前波未滅后波生”所蘊(yùn)含的哲學(xué)道理相同的是（ ）。①沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春 ②落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花③芳鄰新葉催陳葉，流水前波讓后波 ④山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村A.①② B.①③ C.①④ D.②③28.有這樣一道數(shù)學(xué)題：90%×90%×90%×90%×90%=59%。它告訴我們，一項(xiàng)工作做到90%已經(jīng)很不錯(cuò)了，但經(jīng)過(guò)環(huán)環(huán)相扣的一系列過(guò)程結(jié)束后，“很不錯(cuò)”的90分最終帶來(lái)的結(jié)果可能是59分——一個(gè)不及格的分?jǐn)?shù)。這就是過(guò)程控制效應(yīng)。這一現(xiàn)象啟示我們（ ）。①質(zhì)變是量變的結(jié)果，要重視量的積累 ②要抓住時(shí)機(jī)，實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變 ③要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向 ④要立足整體，發(fā)揮整體的統(tǒng)率作用A.②④ B.①③ C.②③ D.①④29.雖然不斷升級(jí)的電腦病毒和無(wú)孔不入的不良手機(jī)短信使人們防不勝防，但是互聯(lián)網(wǎng)的迅速發(fā)展和廣泛使用，以及手機(jī)的技術(shù)升級(jí)和普及，還是給人們的日常生活帶來(lái)了極大的便利。這可以說(shuō)明（ ）。①任何事物都包含著對(duì)立統(tǒng)一的兩個(gè)方面 ②矛盾雙方的統(tǒng)一是主要的，對(duì)立是次要的③矛盾雙方的統(tǒng)一是絕對(duì)的，對(duì)立是相對(duì)的④矛盾雙方相對(duì)應(yīng)而存在，相斗爭(zhēng)而發(fā)展A.①② B.③④ C.②③ D.①④30.風(fēng)景秀麗的黃山以奇松、怪石、云海、溫泉“四絕”著稱。明代旅行家徐霞客兩次游歷黃山，留下了“五岳歸來(lái)不看山，黃山歸來(lái)不看岳”的美譽(yù)。運(yùn)用矛盾普遍性和特殊性的辯證關(guān)系原理判斷，下列說(shuō)法正確的是（ ）。A.奇松、怪石、云海、溫泉通過(guò)黃山的秀麗表現(xiàn)出來(lái)B.奇松、怪石、云海、溫泉存在于黃山的秀麗之中C.黃山的秀麗存在于奇松、怪石、云海、溫泉之中D.黃山的秀麗可分為奇松、怪石、云海、溫泉二、非選擇題（共40分）31. “十二五”時(shí)期是我國(guó)全面山東省濟(jì)寧市汶上一中高二上學(xué)期期中檢測(cè)_政治
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