考試時間100分鐘，滿分100分。一、選擇題（在下列各題的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的。每小題1.5分，共48分） 1. 心理學(xué)上有一種“自我實現(xiàn)的預(yù)言”的說法：當(dāng)你為未知的未來許下一個預(yù)言，因為你相信事情會如同預(yù)料的情況發(fā)展，所以你采取了加強的措施，更加強這個預(yù)言的實現(xiàn)，最后的結(jié)果會如同你自己的預(yù)言一樣，呈現(xiàn)在你眼前。這種觀點體現(xiàn)了A. 世界觀決定實踐的結(jié)果 B. 世界觀決定方法論C. 方法論體現(xiàn)世界觀 D. 哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)弟子向王陽明請教：南山里的花樹自開自落，與我心有何關(guān)系？王陽明回答：爾未看此花時，此花與爾同歸于寂。爾來看此花時，則此花顏色一時明白起來。便知此花不在爾的心外。下列于上述觀點不一致的有 ①理生萬物、理主動靜 ②“意志是一切存在和運動的根源③“道生一，一生二，二生三，三生萬物④“宇宙便是吾心，吾心即使宇宙A．①③ B．②④ C．①④ D．②③3．新世紀(jì)以來12個中央“一號文件”連續(xù)鎖定“三農(nóng)”。過去一直提“支農(nóng)”，后來發(fā)展到“支農(nóng)”“惠農(nóng)”。2012年中央“一號文件”又提升到“加快推進農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新，持續(xù)增強農(nóng)產(chǎn)品供給保障”。這說明中央對“三農(nóng)”問題的認(rèn)識 ①是不斷克服謬誤、逐步接近真理的過程 ②是在實踐基礎(chǔ)上不斷豐富發(fā)展的過程 ③是從實際出發(fā)，主觀對客觀的能動反映 ④是客觀對主觀的直接現(xiàn)實性改造活動 A．①③ B．②④ C．①④ D．②③4．隨著我國經(jīng)濟社會發(fā)展不斷深入，生態(tài)文明建設(shè)的地位和作用日益凸顯。黨的十八大把生態(tài)文明建設(shè)融入經(jīng)濟、政治、文化和社會建設(shè)中。將社會發(fā)展總布局由十二大的三位—體，到十七大的四位—體，擴展到十八大的五位—體。這表明 ①社會實踐是科學(xué)理論發(fā)展的動力 ②認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性，并成為實踐發(fā)展的動力 ③真理是具體的，任何真理都是主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一 ④事物本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)有個過程，對真理的追求是永無止境的循環(huán)過程 A．①② B．②④ C．①③ D．③④．馬克思指出：一個社會即使探索到本身運動的自然規(guī)律，……它還是既不能跳過也不能用法令取消自然的發(fā)展階段。但是它能縮短和減輕分娩的痛苦。這表明社會發(fā)展過程與自然界演變過程一樣都是自覺的人類社會的發(fā)展是合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一人的自覺選擇在社會發(fā)展中具有重要作用 人類總體歷史進程完全可設(shè)法超越A． B． C． D．6．3D打印參照的是打印機技術(shù)原理，能夠?qū)⒂嬎銠C設(shè)計出的物體直接打印出實物．3D打印降低了設(shè)計與制造的復(fù)雜度，能夠制造出傳統(tǒng)方式無法加工的奇異結(jié)構(gòu)，拓展了設(shè)計人員的想象空間。這印證了 ①意識能直接創(chuàng)造出新的物質(zhì)形態(tài)②意識是對客觀事物的正確反映 ③新事物是在舊事物基礎(chǔ)上發(fā)展的④創(chuàng)新推動著生產(chǎn)力和思維的進步 A．①② B．①④ C．②③ D．③④．生態(tài)文明是工業(yè)文明發(fā)展到一定階段，在對工業(yè)文明帶來嚴(yán)重生態(tài)安全進行深刻反思的基礎(chǔ)上，逐步形成和正在積極推進的一種文明形態(tài)。生態(tài)文明觀的提出告訴我們 ①思維和存在具有同一性 ②人與自然的關(guān)系問題貫穿哲學(xué)發(fā)展始終 ③真理超出適用的條件和范圍會變?yōu)橹囌` ④認(rèn)識在實踐的基礎(chǔ)上不斷深化 A．①② B．①④ C．②③D．③④2012年10月11日，莫言成為有史以來首位獲得諾貝爾文學(xué)獎的中國籍作家。頗有魔幻現(xiàn)實主義風(fēng)格。這表明．①人類社會的物質(zhì)性 ②社會生活本質(zhì)上是實踐的③唯物辯證的自然觀 ④社會發(fā)展總趨勢是上升的A．B．C．D．7億次，為這家原來僅有12名員工、一度瀕臨破產(chǎn)的公司在兩年時間里賺進5000歐元，創(chuàng)造了移動游戲領(lǐng)域的神話。該游戲成功開發(fā)體現(xiàn)了①認(rèn)識是適應(yīng)實踐活動需要而產(chǎn)生的 ②人得認(rèn)識能力的高低決定實踐水平③認(rèn)識過程是一個螺旋式上升的過程 ④實踐活動是有目的的能動性的活動A． B．C．D．．美國科學(xué)家建立了一個“仿月球溫室”，通過水栽技術(shù)、礦物質(zhì)營養(yǎng)液，不需要使用土壤，用光纖將太陽光輸送給植物，成功種出了西紅柿、花生、土豆等，研究人員計劃在數(shù)年后將其發(fā)射到月球上，遠程操控這個溫室，讓其自動工作，這樣當(dāng)宇航員到達月球時，食物或許就已經(jīng)準(zhǔn)備妥當(dāng)了。這項科學(xué)研究活動將進一步佐證 ①科學(xué)技術(shù)的高度發(fā)達可以改變植物生長的規(guī)律②植物生長盡管復(fù)雜，但有規(guī)律可循并可以被認(rèn)識 ③意識活動具有目的性、計劃性和主動創(chuàng)造性 ④只要認(rèn)識植物生長與周圍事物的客觀聯(lián)系，就能因勢利導(dǎo)為人類造福A．①②B．②④C．①④ D．②③右圖漫畫《有時真的搞不清楚》告訴我們①雖然結(jié)論不同，但都是客觀存在的主觀映象②有些意識由于缺乏客觀依據(jù)，確實說不清楚③意識具有自覺選擇性和主動創(chuàng)造性④看問題的角度不同，觀點也不同A．①③ B．②③ C．①④ D．③④中國作家在2012年12月11日諾貝爾頒獎儀式晚宴上發(fā)表獲獎感言時說：“文學(xué)和科學(xué)相比較，的確是沒有什么用處，但是我想文學(xué)的最大的用處，也許就是它沒有用處�！睆恼軐W(xué)角度看，這說明①要辯證地認(rèn)識文學(xué)的用處　　　 ②科學(xué)比文學(xué)價值大　　�、垡�具體看待文學(xué)和科學(xué)的價值　　　④真理是具體的有條件的A．①②　　　　　B．②③　　　　　　C．②④　　　　　D．①③. 丹麥物理學(xué)家雅各布?博爾不小心打碎了一個花瓶，但他沒有陷入沮喪，他細心地收集起滿地的碎片，按重量的數(shù)量級分類，由此發(fā)現(xiàn)不同的重量級間表現(xiàn)為統(tǒng)一的倍數(shù)關(guān)系，于是“碎花瓶理論”產(chǎn)生了，并在恢復(fù)文物、隕石等不知原貌物體的工作中發(fā)揮了重要作用。“碎花瓶理論”之所以具有上述作用，是因為該理論①正確揭示了物體破碎的規(guī)律，可以指導(dǎo)相關(guān)實踐活動正確開展②是實踐的產(chǎn)物，凝聚了人類的腦力勞動③找到了物體碎片之間關(guān)系的共性，對分析具體物體碎片關(guān)系具有指導(dǎo)作用④經(jīng)過了實踐的檢驗，具有直接現(xiàn)實性的品格A. ①② B. ①③ C. ③④ D. ②③16．以前，人們往往認(rèn)為“人類是使用語言的唯一物種”。近日，英國《新科學(xué)家》雜志公布了日本京都大學(xué)對于鳥類鳴叫的最新研究成果。研究顯示，孟加拉燕雀的叫聲同樣擁有它們的語法規(guī)則。這從一個側(cè)面表明①認(rèn)識具有相對性，任何真理性認(rèn)識都包含著謬誤的成分 ②認(rèn)識是理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一 ③認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性 ④認(rèn)識隨著社會實踐的發(fā)展而發(fā)展A．①② B．②④ C．②③ D．③④．在美國的佛羅里達州，每到春假，警察們非常頭痛，很多年輕人跑到這里抽煙喝酒，做出各種瘋狂的舉動。警察們把學(xué)生關(guān)到監(jiān)獄的單人房里，加大處罰力度，可是一點作用也不起。因為學(xué)生們覺得在監(jiān)獄里待過是一件很酷的事情。今年警察局長改變了以往的做法。只把學(xué)生關(guān)押一個晚上，但是只提供嬰兒食品，頓時監(jiān)獄里人少了很多。因為學(xué)生們覺得要是朋友知道自己在監(jiān)獄里吃的是嬰兒食品，可不是一件光彩的事情。這個事例告訴我們①創(chuàng)造性思維有利于人們改造事物 ②創(chuàng)造性思維需要打破常規(guī)，逆向思考③意識活動具有主動創(chuàng)造性 ④意識對事物的發(fā)展具有促進作用A．①② B．②③ C．③④ D．①④．300余年前，顧炎武先生批評兩晉亡于清談，后人有“空談?wù)`國”之說；300余年后，中國共產(chǎn)黨人自勉于史，在“空談?wù)`國”的清醒之外，習(xí)近平同志更強調(diào)“實干興邦”。從哲學(xué)的角度看，“空談”之所以會“誤國”是因為①沒有認(rèn)識到實踐才是獲得認(rèn)識的唯一途徑 ②割裂了理論和實踐的聯(lián)系③沒有做到一切從實際出發(fā) ④否認(rèn)了事物是普遍聯(lián)系的A．①③ B．①④ C．②③ D．②④．古希臘恩培多克勒“流溢說”認(rèn)為，認(rèn)識是從物體流溢出來的物質(zhì)經(jīng)過感官通道引起的。德謨克利特“影像說”認(rèn)為，感覺和思想是物體的影像到達于感官引起的。近代唯物主義者培根認(rèn)為，知識就是存在的映象。上述觀點 ①都承認(rèn)意識能夠正確反映認(rèn)識的對象 ②都符合物質(zhì)第一性、意識第二性這一唯物主義基本原則 ③都認(rèn)為認(rèn)識是一個充滿矛盾的辯證過程 ④都帶有明顯的狹隘性和形而上學(xué)的特點 A．①③ B．①④ C．②③ D．②④．中醫(yī)將人體對外界客觀事物的不同情緒分為喜、怒、憂、思、悲、恐、驚等“七情”。一般情況下，“七情”屬于人的正常精神活動，但突然受到劇烈的精神刺激，或情志活動過久，超過人的生理所能調(diào)節(jié)的范圍，會引起陰陽失調(diào)，氣血不和，臟腑功能紊亂，從而導(dǎo)致疾病的發(fā)生。這說明 ①外部刺激是導(dǎo)致情緒變化、疾病產(chǎn)生的根本原因 ②健康狀況因“七情”變化超過一定限度而向其對立面轉(zhuǎn)化 ③要發(fā)揮意識能動作用，合理調(diào)節(jié)自己的情緒 ④“七情”是否成為致病因素是由主體因素的調(diào)適能力決定的 A．②③ B．③④ C．①④ D．①③景輻射圖，這幅圖以前所未有的精確度驗證了宇宙標(biāo)準(zhǔn)模型，同時也反映出一些與現(xiàn)有宇宙理論假說的不同之處，科學(xué)家據(jù)此對宇宙的組成部分有了新的認(rèn)識。這說明 ①太空探測器延伸了人類的認(rèn)識器官，促進認(rèn)識發(fā)展 ②太空探測器具有復(fù)原宇宙演變歷史的思維機能 ③認(rèn)識正確與否必須在實踐中才能得以檢驗 ④理論假說會把人類的認(rèn)識活動引向歧途 A．①② B．②③ C．③④ D．①③．《富春山居圖》是元代畫家黃公望嘔心瀝血的代表作，被譽為傳世國寶。將萬千山水收于尺幅，正是中國畫的奇妙之處。國畫創(chuàng)作的這特點表明①畫家的意識具有主動創(chuàng)造性 ②畫家的意識直接改造了物質(zhì)世界 ③意識的形式與物質(zhì)的內(nèi)容達到了有機統(tǒng)一 ④物質(zhì)與意識相互依賴，不可分割A(yù)．①④ B．③④ C．②④ D．①③．我國古代哲學(xué)家陸九淵認(rèn)為：“心即理，天下萬物之理不外乎吾心，格物只需反省內(nèi)求就可以�！毕铝羞x項中寧夏銀川市唐徠回民中學(xué)2013-2014學(xué)年高二3月月考政治試題
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