汕頭市金山中學(xué)第一學(xué)期期中考試高二政治試卷一、選擇題：本大題共30小題，每小題2分，共計(jì)60分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。1．7月6日，浙江省文物考古所對(duì)外宣布，平湖良渚文化莊橋墳遺址中兩塊石鉞上刻畫(huà)的6個(gè)“文字”，是 迄今中國(guó)最古老的原始文字。材料表明A 文化現(xiàn)象無(wú)處不在 B．人們?cè)趯?shí)踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化 C．精神產(chǎn)品離不開(kāi)物質(zhì)載體 D．中華文化博大精深 2．7月，為激勵(lì)廣大青少年為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)而奮斗，中央宣傳部、教育部、共青團(tuán)中央聯(lián)合向全國(guó)青少年推薦100種優(yōu)秀圖書(shū)、100部?jī)?yōu)秀影視片。優(yōu)秀圖書(shū)包括《安徒生童話(huà)精選》《馬克思的故事》 《家?春?秋》等。優(yōu)秀影視包括《花季雨季》《建國(guó)大業(yè)》《十六歲的花季》《人民至上》等。諸如上述優(yōu)秀文化作品 ① 總能以特有的感染力和感召力，使人深受震撼、力量倍增 ② 能夠成為照亮人們心靈的火炬、引領(lǐng)人們前進(jìn)的旗幟 ③ 在促進(jìn)人的全面發(fā)展方面起著決定性作用 ④ 體現(xiàn)了人對(duì)真善美的追求，促進(jìn)了思想解放和觀(guān)念更新A ②④ B．③④ C．①③ D．①②3．早在1942年美國(guó)就設(shè)想出了“文化戰(zhàn)爭(zhēng)”的藍(lán)圖。因此，美國(guó)文化即文化霸權(quán)，它意味著別國(guó)民族文化被消亡。這意味著A 美國(guó)文化即美國(guó)政治，美國(guó)政治即美國(guó)文化B．反對(duì)文化霸權(quán)主義的斗爭(zhēng)，將成為相當(dāng)長(zhǎng)一個(gè)時(shí)期內(nèi)國(guó)際斗爭(zhēng)的焦點(diǎn)C．發(fā)展中國(guó)家必須重視文化建設(shè)，維護(hù)自身文化安全D．其他國(guó)家與美國(guó)的文化交流因?yàn)槊绹?guó)的文化戰(zhàn)略而難以為繼4．文化對(duì)人的影響，來(lái)自于A(yíng) 特定的文化環(huán)境 B．特定形式的文化活動(dòng)C．優(yōu)秀的文化 D 有形的、非強(qiáng)制的過(guò)程5．習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)，大學(xué)要注重引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀(guān)、世界觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，真正把培養(yǎng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和接班人作為大學(xué)最基本的工作做好。這是 ① 因?yàn)槭澜缬^(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)是人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志 ② 由于“三觀(guān)”一經(jīng)形成，就對(duì)人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生潛移默化的影響 ③ 堅(jiān)持德育為本、育人為先的需要 ④ 培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的需要A ①② B．③④ C．①④ D．②③6．社會(huì)的發(fā)展，歸根到底是為人的發(fā)展。二者的關(guān)系是 ①人越全面發(fā)展，創(chuàng)造的社會(huì)物質(zhì)文化財(cái)富就會(huì)越多 ② 物質(zhì)文化條件越充分，越能推進(jìn)人的全面發(fā)展 ③人的發(fā)展是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力，又是社會(huì)發(fā)展的根本目的 ④社會(huì)生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展水平是逐步提高、永無(wú)休止的歷史過(guò)程，人的全面發(fā)展也是逐步提高、亦無(wú)休止的過(guò)程A ①②③ B．②③④ C ①③④ D．①②④7．目前，在不少地方，極具特點(diǎn)的方言在蛻變，富有特色的村落在消失，一些傳統(tǒng)手藝因找不到傳承人而在失傳……長(zhǎng)此以往，這將不利于 ① 民族情感的集中表達(dá) ② 文化獨(dú)特性和先進(jìn)性的展示 ③ 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展 ④文化創(chuàng)新基礎(chǔ)的加強(qiáng)和中華文明的進(jìn)步A ①③ B．②④ C．①② D．③④8．?dāng)?shù)千年來(lái)中國(guó)文化遵循“和而不同”的法則才使得華夏文化不僅數(shù)千年延綿不斷，而且歷久彌新，成為人類(lèi)文化史上的一朵奇葩。文化交流，崇尚“和而不同”，要求 ① 尊重文化的多樣性 ② 不同文化相互借鑒、和平共處、共同發(fā)展 ③ 增強(qiáng)對(duì)自身文化的認(rèn)同 ④ 各民族的文化最終融合成一種文化A ①③④ B．①②④ C．①②③ D．②③④9．相對(duì)于印刷媒體的單向被動(dòng)傳播，互聯(lián)技術(shù)使得信息交流更便捷、更充分。從文化發(fā)展的角度看，這表明A．絡(luò)技術(shù)加速了新舊傳媒的更替 B．文化發(fā)展依賴(lài)于絡(luò)技術(shù)的進(jìn)步C．科技進(jìn)步促進(jìn)文化傳播方式變革 D．大眾傳媒優(yōu)化了文化資源的內(nèi)容10．早在遠(yuǎn)古時(shí)代，藏民族就按一定的婚姻制度組建家庭，并形成了一套相關(guān)的禮儀習(xí)俗。吐蕃時(shí)期，藏族的婚俗禮儀便已基本定型。隨著時(shí)代的變遷，今天藏族的婚俗禮儀在保存中，又悄然發(fā)生著變化。而且，不同地區(qū)的藏族婚俗禮儀各具特色，富有鮮明的地域特點(diǎn)。可見(jiàn)，藏族的婚俗文化 ① 在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中形成，又把握好了繼承與發(fā)展的關(guān)系 ② 具有相對(duì)穩(wěn)定性和區(qū)域性 ③ 會(huì)對(duì)藏族的家庭、社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用 ④是藏民族生存與發(fā)展的精神根基A ①② B．③④ C．①②③ D．①②③④11．我國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“百家爭(zhēng)鳴”、20世紀(jì)初的“新文化運(yùn)動(dòng)”，西歐中世紀(jì)的“文藝復(fù)興”、18世紀(jì)的“啟蒙運(yùn)動(dòng)”等，都成為社會(huì)變革的先導(dǎo)，促進(jìn)了文化自 身的發(fā)展。其根源在于A(yíng) 思想運(yùn)動(dòng)催生社會(huì)變革，促進(jìn)文化發(fā)展 B．思想運(yùn)動(dòng)推動(dòng)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展C．思想運(yùn)動(dòng)促進(jìn)教育的發(fā)展 D．生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)推動(dòng)文化發(fā)展12．離開(kāi)實(shí)踐的創(chuàng)新是個(gè)偽命題，只有在回答一個(gè)又一個(gè)問(wèn)題，一次又一次地解決問(wèn)題的過(guò)程中，創(chuàng)新的火花才能不斷綻放、熠熠生輝。可見(jiàn)A 社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉 B．社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力C．推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)D．創(chuàng)新是文化富有生機(jī)與活力的重要保證13 《浮生六記》是清代文學(xué)家沈復(fù)的作品，文學(xué)界稱(chēng)《浮生六記》為“小紅樓夢(mèng)”。其中第五記《海國(guó)記》中的文字清晰地記載了黑水溝為中國(guó)(清廷)與琉球國(guó)的分界線(xiàn)、釣魚(yú)臺(tái)(島)明顯在中國(guó)領(lǐng)域內(nèi)的事實(shí)。材料說(shuō)明 ① 文學(xué)作品是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志 ② 文字是文化的基本載體，記載了社會(huì)發(fā)展的歷史軌跡 ③ 史書(shū)典籍是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn) ④文化是政治的反映A ① B．②④ C ①②④ D．②③④14．我國(guó)各兄弟民族的文化，無(wú)論是節(jié)日習(xí)俗、喜慶婚喪、日常俚俗、飲食習(xí)慣，還是民居、建筑、文藝、價(jià)值觀(guān)念等方面，處處都展現(xiàn)出個(gè)性特質(zhì)，但又事事彰顯出中華色彩。這表明 ① 中華文化呈現(xiàn)著多種民族文化的豐富色彩 ② 中華各民族的文化，既有各自的民族特性，又有中華文化的共性 ③ 各兄弟民族的文化相互交融、共同促進(jìn) ④中華民族具有厚重的文化底蘊(yùn)和強(qiáng)大的民族凝聚力A ① B．①② C．①②④ D．①②③④15．在我國(guó)，尊儒的也信道和佛，如《紅樓夢(mèng)》中賈府為秦可卿發(fā)喪，和尚、尼姑、道士、儒官，各色俱全。這從一個(gè)側(cè)面說(shuō)明了 ① 中華文化特有的包容性 ② 多樣的文化能和睦相處 ③ 多元主流文化能相互吸收、交融 ④ 各種文化一律平等A ①②③④ B ①②③ C ①②④ D ①②16 勿忘國(guó)恥,光復(fù)中原,就是我們的忠,萬(wàn)千黎民,天下蒼生,就是我們的國(guó),.他們?cè)谀睦锛腊葑嫦�，他們�(cè)谀睦锾峁P寫(xiě)字，哪里就是我們的國(guó)�！边@是熱播劇《精忠岳飛》中的臺(tái)詞，這一臺(tái)詞 ①體現(xiàn)了中華民族精神的核心 ② 表明愛(ài)國(guó)主義不是抽象的，而是具體的 ③ 體現(xiàn)了愛(ài)祖國(guó)與愛(ài)社會(huì)主義本質(zhì)上是一致的 ④ 啟迪我們以熱愛(ài)祖國(guó)、服務(wù)人民為榮A ③ B．②④ C．①②④ D．①②③④17．載人航天工程實(shí)踐中，各條戰(zhàn)線(xiàn)識(shí)大體、顧大局，團(tuán)結(jié)一致，密切協(xié)作，形成了統(tǒng)一的決心、統(tǒng)一的意志、統(tǒng)一的目標(biāo)和統(tǒng)一的行動(dòng)。這里體現(xiàn)的中華民族精神是A．勤勞勇敢 B．自強(qiáng)不息 C 愛(ài)好和平 D．團(tuán)結(jié)統(tǒng)一18 自5月9日以來(lái)，國(guó)家有關(guān)部門(mén)已依法關(guān)閉107家非法站。它們中的多數(shù)大量編發(fā)虛假信息，冒用新聞機(jī)構(gòu)名義進(jìn)行廣告經(jīng)營(yíng)等業(yè)務(wù)，實(shí)施欺詐行為。這告訴我們 ① 文化市場(chǎng)的盲目性和傳媒的商業(yè)性令人憂(yōu)慮 ② 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的弱點(diǎn)也會(huì)反映到人們的精神生活中來(lái) ③ 文化市場(chǎng)越活躍，越需要加強(qiáng)管理 ④社會(huì)主義思想道德建設(shè)要以增強(qiáng)誠(chéng)信意識(shí)為核心， A．①④ B．②③ C ①③ D．②④19．“互聯(lián)有點(diǎn)雜草難免，但不能有毒草�！币虼� ① 對(duì)待落后文化可寬容，而對(duì)待腐朽文化則應(yīng)“零容忍” ② 必須堅(jiān)決取締算命、測(cè)字等封建迷信和淫穢色情等絡(luò)毒草 ③ 應(yīng)支持健康有益文化，努力改造落后文化，堅(jiān)決抵制腐朽文化 ④ 在文化激蕩中，社會(huì)主義大眾文化必須占主導(dǎo)地位 A ① B．③④ C．②③ D．③20．“電視劇的本質(zhì)是文化產(chǎn)品，它的核心是傳遞價(jià)值觀(guān)，同時(shí)也是歷史和時(shí)代的書(shū)寫(xiě)�！币虼耍�制片方應(yīng) ① 以?xún)?yōu)秀的作品鼓舞人，提供精神正能量 ② 堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方針 ③ 用社會(huì)主義核心價(jià)值體系鼓舞斗志 ④ 從人民群眾的偉大實(shí)踐和豐富多彩的生活中吸取營(yíng)養(yǎng) A ①④ B．②③ C．①③④ D．①②④21．人人都有世界觀(guān)，但并非人人都是哲學(xué)家。材料主要強(qiáng)調(diào) ① 哲學(xué)是關(guān)于世界觀(guān)的科學(xué) ② 哲學(xué)是理論化系統(tǒng)化的世界觀(guān) ③ 要反對(duì)把哲學(xué)簡(jiǎn)單化 ④ 要反對(duì)把哲學(xué) 神秘化 A．①② B．①④ C ②③ D．③④ 現(xiàn)在高中《思想政治》課程共有四個(gè)必修模塊，即《經(jīng)濟(jì)生活》《政治生活》《文化生活》和《生活與哲學(xué)》。回答22--23題。22．《生活與哲學(xué)》和《經(jīng)濟(jì)生活》《政冶生活》《文化生活》 的不同點(diǎn)有 ① 前者以整個(gè)世界作為研究對(duì)象，后者以自然界作為研究對(duì)象 ② 前者是對(duì)具體科學(xué)的概括總結(jié)，后者是對(duì)社會(huì)知識(shí)的概括總結(jié) ③ 前者揭示的是整個(gè)世界的一般規(guī)律，后者揭示的是社會(huì)領(lǐng)域的具體規(guī)律 ④ 前者揭示的是整個(gè)世界最普遍的規(guī)律，后者揭示的是思維領(lǐng)域的具體規(guī)律A．①② B。①④ C ②③ D．③④23．高二某同學(xué)對(duì)學(xué)習(xí)《生活與哲學(xué)》興趣不濃。我們應(yīng)該這樣規(guī)勸他 ① 學(xué)好《生活與哲學(xué)》是學(xué)好其他的前提 ②《生活與哲學(xué)》為學(xué)習(xí)其他提供方法論指導(dǎo) ③《生活 與哲學(xué)》是其他知識(shí)的基礎(chǔ) ④《生活與哲學(xué)》能為學(xué)生成長(zhǎng)提供世界觀(guān)的引領(lǐng) A．①② B．①③ C．②③ D．②④24．以下能夠正確反映唯物主義三種基本形態(tài)演進(jìn)順序的是 ①存在就是被感知 ②人是機(jī)器，思想是人腦的特性 ③ 世界是一團(tuán)永恒的活火 ④ 物質(zhì)是標(biāo)志客觀(guān)實(shí)在的 哲學(xué)范疇A ③→④→ ② B．②→③→④ C．③→②→④ D．② →① →③25．有人把近代形而上學(xué)唯物主義稱(chēng)為“半截子唯物主義”，這是因?yàn)�，近代形而上學(xué)唯物主義 A 具有機(jī)械性和形而上學(xué)性 B．沒(méi)有堅(jiān)持辯證法和唯物論的統(tǒng)廣東省汕頭市金山中學(xué)高二上學(xué)期期中政治試題 Word版含答案
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