團(tuán)風(fēng)中學(xué)201年季高年級(jí)月份月考?xì)v 史 試 題:0分第卷 (選擇題,共分)1.齊景公向孔子請(qǐng)教如何為政,孔子說:“國君要像國君的樣子,臣子要像臣子的樣子,父親要像父親的樣子,兒子要像兒子的樣子!本肮吲d地說:“對(duì)呀,要不這樣,即使有很多糧食,我還能吃得著嗎?”這說明孔子提倡( )A.仁者愛人,理解和體貼他人 B.克已復(fù)禮,人們應(yīng)貴賤有序C.政在愛民,國君要嚴(yán)于律已 D.仁政治國,人際關(guān)系要和諧2.有位史學(xué)家這樣評(píng)論戰(zhàn)國時(shí)期的“諸子百家”:“戰(zhàn)國時(shí)代,諸子百家風(fēng)行一時(shí),各家中有順勢(shì)而活動(dòng)的,想要因勢(shì)利導(dǎo),借助權(quán)力來改造社會(huì);也有逆勢(shì)而動(dòng)的,知其不可而為,想依據(jù)理想來改造社會(huì)。”下列各項(xiàng)中,“想要因勢(shì)利導(dǎo),借助權(quán)力來改造社會(huì)”的是( )A.道家 B.墨家 C.法家 D.儒家3“《禮》者,法之大分,類之綱紀(jì)也……隆禮至法則國有常,尚賢使能則民知方……”“君人者隆禮尊賢而王,重法愛民而霸……”下列觀點(diǎn)與材料所述主張屬于同一思想家的是A.雞犬之聲相聞,民至老死不相往來B.民為貴,社稷次之,君為輕C.君者舟也,庶人者水也。水則載舟,水則覆舟D.利用權(quán)術(shù)駕馭大臣,以絕對(duì)的權(quán)威來震懾臣民4墨子主張“有能則舉之,高予之爵,重予之祿”,反對(duì)“骨肉之親無故富貴”。這表達(dá)了手工業(yè)者者A.懷念“小國寡民”的社會(huì) B.要求提高政治地位的愿望C.要求建立政令統(tǒng)一的中央政權(quán) D.要求為新興地主階級(jí)選拔人才5《漢書?董仲舒?zhèn)鳌诽岢觯骸暗乐笤鲇谔,天不變,道亦不變”;“以教化為大?wù)”;“正法度之宜”。以上材料反映了董仲舒思想的特點(diǎn)是A.強(qiáng)調(diào)大一統(tǒng)思想 B.主張君權(quán)神授C.強(qiáng)調(diào)天人感應(yīng) D.糅合各家思想6.董仲舒認(rèn)為“觀天人相與之際,甚可畏也。國家將有失道之?dāng),而天乃先出?zāi)害以譴告之,不知自省,又出怪異以警懼之,尚不知變,而傷敗乃至。以此見天心之仁愛人君而欲止其亂也!边@一段話的核心思想是( ) A“仁者愛人,民貴君輕” B.“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)” C“天人感應(yīng),天人合一” D.“君權(quán)神授”7孟子說:“君有過則諫,反復(fù)之而不聽,則易位(另立新君)!倍偈嬲f:“唯天子受命于天,天下受命于天子!毕鄬(duì)于孟子,董仲舒的主張A. 否認(rèn)絕對(duì)服從專制君主 B.強(qiáng)調(diào)對(duì)君主暴政的制約C.修改了儒家君臣關(guān)系理念 D.適應(yīng)了爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)的需要8.據(jù)史料記載,宋代女子吳妙靜新婚之日,未婚夫在迎親時(shí)溺水身亡,她遂出資在溺水處建造一座五孔石橋,并終身守節(jié)。吳妙靜此舉的思想根源最有可能來自于( ? )A.董仲舒的“天人感應(yīng),天人合一” B.朱熹的“存天理,滅人欲”C李贄的“吃飯穿衣既是人倫物理” D.黃宗羲的“格物致知”9葛兆光教授說:“一種思想要成為普遍真理,它必須要成為政治意識(shí)形態(tài),而要成為意識(shí)形態(tài),則要借助于權(quán)力!比寮宜枷氤蔀椤捌毡檎胬怼钡倪^程中,“借助于權(quán)力”的史實(shí)有秦始皇焚書坑儒B.董仲舒提出“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”C.朱熹認(rèn)為道的價(jià)值內(nèi)涵即“三綱五! D.元朝把理學(xué)定為科場(chǎng)程式10黃仁宇在《中國大歷史》中提到:“歷史家無從否定理學(xué)家增強(qiáng)了以后中國儒生的正直觀念和堅(jiān)決的態(tài)度,……今日來看,他們的立場(chǎng)仍是過于單純!边@種“單純”主要表現(xiàn)在( )A. 理學(xué)拋棄了傳統(tǒng)儒學(xué)“積極入世”的治學(xué)態(tài)度 B. 理學(xué)的興起適應(yīng)了封建專制統(tǒng)治的需要C. 理學(xué)彌補(bǔ)了傳統(tǒng)儒學(xué)在塑造人性方面的缺陷D. 理學(xué)家們將儒、佛、道思想合而為一11在鵝湖之會(huì)與陸九淵進(jìn)行一場(chǎng)為時(shí)三天的辯論后.朱熹寫下《過分水嶺有感》,詩日:“地勢(shì)覓南北,水流有西東。欲識(shí)分時(shí)異,應(yīng)知合處同!边@表明朱熹認(rèn)為他的理學(xué)與陸九淵的心學(xué)A.南轅北轍 B.大同小異 C.水火不容 D.大異小同12.在歷史的長(zhǎng)河中,有無數(shù)先哲曾留下若干睿智的言論。下列人物組合與表中引文順序完全吻合的是 ( )甲:“工、商皆民生之本”、“天下為主,君為客”。乙:“邪辟之說滅息,然后統(tǒng)紀(jì)可一,而法度可明,民知所從矣”。丙:“保天下者,匹夫之賤,與有則焉”。A.王夫之、王守仁、顧炎武 B.朱熹、李贄、黃宗羲C.朱熹、王夫之、顧炎武 D.黃宗羲、董仲舒、顧炎武13“道統(tǒng)”即為儒者之“道”的傳授譜系,明末清初的安徽桐城派就以“道統(tǒng)自任”。梁?jiǎn)⒊f:“桐城派……以孔、孟、韓、歐、程、朱以來之道統(tǒng)自任,而與當(dāng)時(shí)所謂漢學(xué)(專于研究經(jīng)史、訓(xùn)詁考據(jù)之學(xué))者互相輕!笨梢娡┏桥稍谖膶W(xué)創(chuàng)作上A.提倡經(jīng)世致用 B.主張“知行合一”C.顛覆了理學(xué)傳統(tǒng) D.宣揚(yáng)人倫即天理有學(xué)者認(rèn)為:“明清之際……一些思想家以前所未有的犀利筆鋒對(duì)以往正統(tǒng)宋明理學(xué)做出了總結(jié)性批判,從儒學(xué)內(nèi)部逐漸發(fā)展出一個(gè)脫離程朱理學(xué)樊籬的、異質(zhì)的新思想系統(tǒng)!辈牧纤f的“異質(zhì)”A.體現(xiàn)了新興市民階層的訴求B.沒有突破先秦儒家思想的范疇C.是封建晚期“西學(xué)東漸”的產(chǎn)物D.對(duì)當(dāng)時(shí)中國的社會(huì)轉(zhuǎn)型影響巨大15.史學(xué)家陳寅恪認(rèn)為:“華夏民族之文化,歷數(shù)千年之演進(jìn),造極于趙宋之世!彼未幕叨确睒s,在科技領(lǐng)域的表現(xiàn)有 ( )A. 發(fā)明造紙術(shù) B. 發(fā)明司南C.發(fā)明火藥 D.發(fā)明活字印刷術(shù)16“自古書契,多編以竹簡(jiǎn);其用縑(細(xì)絹)帛者,謂之為紙?V貴而簡(jiǎn)重,并不便于人。倫乃造意,用樹膚、麻頭及敝布、漁網(wǎng) 以為紙!保ā逗鬂h書?蔡倫傳》)下列對(duì)此理解正確的是A.據(jù)材料能得出“蔡倫是造紙術(shù)的發(fā)明者”這一結(jié)論 B.材料說明文字記載是我們得出歷史結(jié)論的首要依據(jù) C.人們的需求是科技進(jìn)步的原因之一 D.對(duì)原料的選擇和降低造紙的成本沒有關(guān)系17.培根指出:“印刷術(shù)、火藥、指南針曾改變了整個(gè)世界,變化如此之大,以致沒有一個(gè)帝國,沒有一個(gè)教派,沒有一個(gè)赫赫有名的人物,能比這三種發(fā)明在人類事業(yè)中產(chǎn)生更大的力量和影響!边@里所說的“影響”主要是指A.促進(jìn)了歐洲社會(huì)制度的轉(zhuǎn)型 B.奠定了中國世界文明古國的地位C.推動(dòng)了歐洲工業(yè)革命的開展 D.打破了世界各地彼此隔絕的狀態(tài)18.播出的穿越劇《步步驚心》講了一個(gè)現(xiàn)代白領(lǐng)穿越到清朝康熙年間的故事。當(dāng)時(shí),她可能了解到 ①皇宮隆宗門內(nèi)設(shè)置軍機(jī)處 ②傳教士在中國介紹西方自然科學(xué)③宮內(nèi)上演的京劇 ④政府實(shí)行海禁政策 A.①② B.③④ C.②③ D.②④19.“三五步走遍天下,七八人百萬雄兵”“咫尺地五湖四海,幾更時(shí)萬古千秋”,這些詩句是對(duì)下列中國哪種傳統(tǒng)藝術(shù)特點(diǎn)的描述A.魔術(shù) B.繪畫 C.戲劇 D.雜技20.3月底,國寶級(jí)青銅器司母戊鼎正式更名為“后母戊鼎”。20世紀(jì)70年代,學(xué)術(shù)界就對(duì)司母戊鼎的銘文提出了新的考釋:將“司”改釋為“后”。因?yàn)樯檀奈淖謺w較自由,可以正書,也可以反書。“后”在這里表示墓主人的身份,在此處則以釋“后”為妥。材料反映了①商代青銅器的鑄造水平較高②商代文字書體靈活給考古工作帶來了一定的難度③“后母戊”三字體現(xiàn)了甲骨文象形的特點(diǎn)④商代社會(huì)重孝觀念較為普遍 A.①② B.②③ C.①②④ D.①②③④21.南宋畫家馬遠(yuǎn)、夏圭往往把景物放在畫面一側(cè),被后世稱為“馬一角”“夏半邊”,有人聯(lián)系他們生活的時(shí)代稱這類畫作的意境為“殘山剩水”。以下詩句中與這類畫作創(chuàng)作背景相同的是A.邊城何蕭條,白日黃云昏 B.瀚海闌干百丈冰,愁云慘淡萬里凝C.大漠窮秋塞草腓,孤城落日斗兵稀 D.暖風(fēng)熏得游人醉,直把杭州作汴州22. 魯迅先生在《中國小說史略》中曾對(duì)明清小說這樣寫道:“明之中葉……小說出現(xiàn)得很多,其中有兩大主流:一、講神魔之爭(zhēng)的;二、講世情的!薄扒宕男≌f之種類及其變化,比明朝的多……現(xiàn)在只可分做四派來說一個(gè)大概……一、擬古派;二、諷刺派;三、人情派;四、俠義派!逼渲,與明代中葉“講神魔之爭(zhēng)的”及清代“擬古派”相對(duì)應(yīng)的作品分別是A.《西游記》、《聊齋志異》 B.《水滸傳》、《紅樓夢(mèng)》C.《封神傳》、《三國演義》 D.《儒林外史》、《三俠五義》23.明代小說《西游記》中的孫悟空,向往“天不收、地不管的生活,對(duì)頭上的緊箍?jī)汗⒐⒂趹,成佛后首先想到把它打個(gè)粉碎!彼从趁鞔霈F(xiàn)A. 追求個(gè)性自由,反對(duì)綱常禮教的思想 B. 注重氣節(jié),自我節(jié)制,奮發(fā)向上的思想C. 追求民主自由,反對(duì)君主專制的思想 D. 追求金錢,海外冒險(xiǎn)的拜金主義思想24.英國史學(xué)家湯因比說:“如果讓我選擇,我愿意活在中國的宋朝!敝袊鴮W(xué)者余秋雨也說:“我最向往的朝代是宋朝!绷疃诉x擇和向往宋朝的原因主要包括①豐富的物質(zhì)生活 ②軍事對(duì)抗中力量強(qiáng)大③多彩的文化娛樂活動(dòng) ④成就斐然的科技A.②③④ B.①②③ C.①③④ D.①②③④第卷 (非選擇題,共分)二、材料解析題(本大題共小題,。要求閱讀所給材料,回答所提問題。)25.(12分)閱讀材料,回答問題。材料:儒學(xué)在很長(zhǎng)一段時(shí)間是被批判的。上世紀(jì)80年代,我們對(duì)儒學(xué)的態(tài)度開始有了一些改變,但基本上還是持一種批判、否定的態(tài)度。1988年,在儒學(xué)國際會(huì)議上,余英時(shí)先生說,儒學(xué)現(xiàn)在是一個(gè)游魂,東游西蕩,沒有一個(gè)附著的制度和實(shí)體。林毓生教授認(rèn)為,儒學(xué)是一個(gè)封閉、一元的思想體系,現(xiàn)在已經(jīng)陷入了“民主“科學(xué)”的困境,很難擺脫出來。我們國內(nèi)的學(xué)者也提出了對(duì)儒學(xué)的一個(gè)全面批判。這么多年過去了,應(yīng)該說現(xiàn)在儒學(xué)的復(fù)興已經(jīng)成為一個(gè)客觀存在的事實(shí),比如說很多地方都豎起了孔子像,有人說這是對(duì)儒學(xué)的一種認(rèn)可。還有全球現(xiàn)在有400多所孔子學(xué)院以及當(dāng)前的“國學(xué)熱”!幾詤枪狻懂(dāng)代儒學(xué)發(fā)展的新方向》評(píng)述材料中關(guān)于儒學(xué)思想發(fā)展的觀點(diǎn)。(12分)(要求:圍繞材料中的一種或兩種觀點(diǎn)展開評(píng)論;觀點(diǎn)明確,史論結(jié)合。)湖北省團(tuán)風(fēng)中學(xué)高二9月月考?xì)v史試題
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