2.3化的多樣性與化傳播
基礎(chǔ)演練
1．[2012•昆明模擬] 提起節(jié)日，中國人想到的是春節(jié)、端午節(jié)、清明節(jié)等，而大多數(shù)西方人想到的卻是圣誕節(jié)、復(fù)活節(jié)等節(jié)日。不同的民族有不同的節(jié)日，這是因為( )
①不同的民族節(jié)日蘊涵著不同民族的風(fēng)土人情、宗教信仰和道德倫理等化因素�、诿褡骞�(jié)日包含著一個民族化生活的全部內(nèi)涵�、勖褡骞�(jié)日是民族化的集 中展示�、苊褡骞�(jié)日是一個民族歷史化的長期積淀
A．①②③ B．②③④
C．①③④ D．①②④
2．[2012•南京模擬] “未能拋得杭州去，一半勾留是此湖”。西湖，在詩人白居易眼中，有如醉人畫卷，讓人流連忘返。在世界遺產(chǎn)委員會第35次大會上，“中國杭州西湖化景觀”作為唯一的中國項目，申遺成功。該化景觀申遺成功，是因為它( )
①蘊涵著民族化的魅力�、谀軌蛘宫F(xiàn)中華化的獨特性 ③能夠展現(xiàn)世界化的多樣性�、苁侵匾幕糜钨Y
A．①②③ B．①②C．③④ D．①③④
3．[2012•廣州模擬] 每個民族都有自己獨特的性格。如美國人隨意、好勝、敢冒險；俄國人深沉、內(nèi)向，顯得有化底蘊；英國人矜持、雅，富有紳士風(fēng)度；德國人認(rèn)真、刻板，有 組織紀(jì)律性；西班牙人熱情、豪放，充滿探險精神；法國人優(yōu)雅、浪漫，富有藝術(shù)氣質(zhì)……差異分明的民族性格背后，影射出的是各個民族化心理結(jié)構(gòu)和化心理積淀的不同。各民族化之間的差異，是由下列因素造成的( )
A．各民族間的化水平 高低不同
B．各民族間所處的地貌、氣候等自然環(huán)境不同
C．各民族間的宗教信仰、生活習(xí)俗不同
D．各民族間經(jīng)濟(jì)的、政治的、歷史的和地理的等多種因素不同
4．[2012•青島模擬] 每年都有數(shù)以萬計的外國人中國觀光，同時又有數(shù)以萬計的中國人到世界各地旅游。觀賞自然風(fēng)光和領(lǐng)略“異國風(fēng)情”是跨境旅游的兩個主要目的。領(lǐng)略“異國風(fēng)情”，實際上是在感受和體驗( )
①世界化的多樣性�、诿褡寤牟町愋浴、凼澜缁内呁浴、懿煌呐潘�
A．①② B．②③ C．①④ D．③④
5．[2012•濟(jì)南模擬] 化傳播是一種化中的化集叢或化元素從其發(fā)祥地擴散到不同地方而被模仿、采借和接受的社會現(xiàn)象和過程。下列屬于化傳播的途徑是( )
①絲綢貿(mào)易，出國留學(xué)�、谟H朋聚會，出國旅游
③商貿(mào)活動，人口遷徙�、芙�(jīng)濟(jì)交流，政治互訪
A．① B．①②
C．①②③ D．①②③④
6．[2012•南京模擬] 孔子學(xué)院是推廣漢語化的教育和化交流機構(gòu)，目前其在世界許多地區(qū)“生根發(fā)芽”，并有“茁壯成長”的趨勢。這一趨勢有利于( )
①中華化向外輻射，為世界化發(fā)展作出貢獻(xiàn)
②加強中外化交流，促進(jìn)中華化的發(fā)展和進(jìn)步
③中華化成為世界的主流化�、茉鲞M(jìn)世界各國對中華化的了解
A．①② B．②④ C．①②④ D．①③④
能力提升
7．電影《刮痧》講述了這樣一個故事：一位中國許姓老人到美國探親，他發(fā)現(xiàn)孫子發(fā)高燒，因不認(rèn)識藥瓶上的英，無法給孫子吃藥，只 能采用中國傳統(tǒng)的治療方法——刮痧。當(dāng)其孫子不慎摔傷被送往醫(yī)院救治時，美國醫(yī)生發(fā)現(xiàn)孩子背部有刮痕，認(rèn)為是受家庭暴力虐待所致。許家因此被告到了法庭，于是引發(fā)了一場“虐待兒童”的官司。最后，這種治療方法得到法庭的理解，消除了誤會。根據(jù)這則故事，下列說法不正確的是( )
A．中西醫(yī)乃至中西化存在差異
B．不同的國家，不但有著不同的法律制度與社會管理機制，還存在不同的思維方式
C．化交流就是要消除各民族化之間的差異
D．既要認(rèn)同本民族化，又要尊重其他民族化
8．在進(jìn)行化比較時，一個重要的原則就是不能堅持化中心主義。所謂化中心主義就是以自己的化為標(biāo)準(zhǔn)評價其他化，并認(rèn)為自己民族的化是正確的，而其他民族的化是錯誤的傾向。反對化中心主義( )
①是承認(rèn)世界化多樣性的表現(xiàn)�、谟欣谑澜绺鲊嗣窕ハ嘧鹬亍⒐餐l(fā)展�、凼浅姓J(rèn)各國化具有優(yōu)劣的表現(xiàn)�、苁亲鹬孛褡寤囊�
A．①②③ B．②③④
C．①②④ D．①③④
9．[2011•濟(jì)寧質(zhì)檢] 2010年7月21日，吳邦國在第三次世界議長大會指出，應(yīng)尊重世界明的多樣性，不同明要在多樣中求同一，在差異中求和諧，在交流中求發(fā)展。強調(diào)這一明觀是基于( )
A．中華明是最優(yōu)秀的明
B．世界各民族化在內(nèi)容和形式上趨同
C．世界各民族化都具有包容性
D．各民族化都是世界化中不可缺少的色彩
10．[2011•天津模擬] 2010年8月1－3日，首屆中國剪紙藝術(shù)節(jié)在著名剪紙藝術(shù)之鄉(xiāng)河北蔚縣舉辦。國務(wù)院公布的41個剪紙非物質(zhì)化遺產(chǎn)傳承地的剪紙傳承人悉數(shù)到場 ， 國內(nèi)數(shù)十流派的頂尖剪紙藝術(shù)大師，齊聚古“幽云十六州”小城，在國內(nèi)首條“剪紙一條街”開街儀式上各顯其能，精心展出風(fēng)格各異的剪紙藝術(shù)精品，演繹了國內(nèi)一流剪紙薈萃的視覺盛宴，也引眾多游人關(guān)注。舉辦剪紙藝術(shù)節(jié)有利于( )
①使剪紙化成為世界性化�、诖龠M(jìn)剪紙化多樣性發(fā)展�、鄹玫貍鞒袀鹘y(tǒng)剪紙化�、芡苿蛹艏埢囆g(shù)的交流借鑒
A．①②③ B．②③④
C．①②④ D．①②③④
11 ．[2012•鹽城模擬] 圖書漂流起于20世紀(jì)60年代的歐洲，讀書人將自己讀完的書，隨意放在公共場所，如公園的長凳上，撿獲這本書的人可取走，讀完后再將其放回公共場所，任其漂流，讓下一位讀者，繼續(xù)一段漂流書香。圖書漂流( )
A．是化傳播與交流的過程
B．是現(xiàn)代化傳播的主要手段
C．是化傳播的主要途徑
D．能夠最大程度地跨越時空的局限，傳播化
12．[2012•皖北模擬] 如今，依托電子、網(wǎng)絡(luò)、多媒體等現(xiàn)代信息技術(shù)，大眾傳媒已經(jīng)成為化傳播的主要手段。這是因為大眾傳媒能夠( )
①最大程度地超越時空限制，匯集自世界各地的信息 ②確保世界化的多樣性�、圯^大程度地實現(xiàn)化傳遞、溝通和共享�、芟鱾�國家和民族化的差別和沖突
A．①② B．②③ C．①③ D．②④
13．有位哲人說得好，一種聲音談不上動聽，一種顏色構(gòu)不成五彩，一種味道算不上佳肴，一種事物則無法比較。我們看到，不同的色彩構(gòu)成最美的圖畫，萬紫千紅才會有繁花滿園；不同的音調(diào)產(chǎn)生最美的和諧，管弦琴瑟必然此起彼伏。“和而不同”是中國人自古尊崇的處世之道，在國際化關(guān)系上我們應(yīng)堅持“和而不同”，在經(jīng)濟(jì)全球化背景下更要重視化的多樣性與差異性，應(yīng)提倡不同化間的和諧共處，取長補短。
結(jié)合上述材料，運用《化生活》知識，請從化多樣性的角度回答下列問題：
(1)在國際化關(guān)系上，我國為什么堅持“和而不同”？
(2)在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，在處理不同化之間的關(guān)系時，應(yīng)如何做到“和而不同”？
選做習(xí)題
14．為更好地開發(fā)利用廣東深厚的歷史化資，培育廣東化品牌，大力提升廣東化形象，推動嶺南化走向全國、走向世界，廣東省委宣傳部在全省組織開展了評選“嶺南化十大名片”活動。經(jīng)過廣泛的網(wǎng)絡(luò)投票和專家集中論證，2011年1月27日，“嶺南化十大名片”評選結(jié)果公布�！盎洸恕⒒泟�、廣東音樂、廣東騎樓、黃埔軍校舊址、肇慶端硯、開平碉樓、廣交會、孫中、六祖惠能”折射出廣東厚實的化家底和可持 續(xù)發(fā)展的化實力。
結(jié)合材料，運用《化生活》知識說明我們應(yīng)如何積極地推動嶺南化走向世界。
時作業(yè)(二十三)
1．C [解析] 一個民族的化也是多 樣的，可以從民族節(jié)日、化遺產(chǎn)、傳統(tǒng)化等展現(xiàn)，②說法錯誤，舍去。故選C。
2．A [解析] 本題考查化遺產(chǎn)的作用。①②③都是西湖化景觀申遺成功的原因。④不是原因，申遺成功不是因為其經(jīng)濟(jì)價值，而是因為其特有的化價值。
3．D [解析] 世界各種化表現(xiàn)形式的多樣性，是通過民族化的形式呈現(xiàn)出的。各民族間經(jīng)濟(jì)的和政治的、歷史的和地理的等多種因素的不同，又決定了各民族化之間存在著差異。正是由于各個民族化心理結(jié)構(gòu)和化心理積淀的不同，造就了差異分明的民族性格。所以選D。A表述與題意不符。B、C兩項均包含在D中，D更具概括性。
4．A [解析] “異國風(fēng)情”是不同國家民族化差異性的體現(xiàn)，正是這種差異性才構(gòu)成了世界化的多樣性，因此①②符合題意。在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，尤其在某些“強勢”化的影響下，世界其他民族化面臨被“同化”的危險，但是，這并不意味著“世界化的趨同性”；不同化具有差異性，但是不同民族化完全可以在相互尊重的基礎(chǔ)上通過交流實現(xiàn)共同發(fā)展。③④說法錯誤，舍去，故選A。
5．D [解析] 商貿(mào)活動、人口遷徙、教育是化傳播的重要途徑，但是，小到親朋聚會、外出旅游，大到各種 經(jīng)濟(jì)、政治、化活動，都可以成為化傳播的途徑，故選D。
6．C [解析] 中華化的對外交流，并不是使中華化成為世界的主流化，③說法錯誤，故排除。①②④都是對外化交流的意義。
7．C [解析] 從材料故事中，我們可以看出不同國家在法律、思維等化層面上的差別，故A、B觀點正確。對民族化之間的差別，在認(rèn)同本民族化的同時，要尊重其他民族的化，故D也正確�；涣魇窃诒３肿约好褡逄厣那疤嵯逻M(jìn)行借鑒和融合，而不是消除差異，故C觀點錯誤。
8．C [解析] ③錯在“優(yōu)劣”，世界各民族化一律平等。①②④符合題干要求，故選C。
9．D [解析] 考查化是民族的，又是世界的�！霸绞敲褡宓�，越是世界的”，吳邦國的講話體現(xiàn)了世界化平等觀，因為各民族化都是世界化中不可缺少的色彩，D符合題意。A表述不準(zhǔn)確，化只有差異，不分優(yōu)劣。B知識性錯誤，世界各民族化有共性，也有個性。C表述不符合題干要求。故選D。
10．B [解析] 考查對民族化多樣性，以及化傳承的理解。剪紙藝術(shù)節(jié)的舉辦，有利于不同剪紙化的交流、借鑒，有利于民族化傳承和發(fā)展，維護(hù)和保持化多樣性，故②③④符合題意。①說法不符合現(xiàn)實。故選B。
11．A [解析] 考查化傳播的方式。所謂圖書漂流就是指將圖書放到公共場所讓大家閱讀，這個過程當(dāng)然是化交流與傳播的過程，A符合題意。B知識性錯誤，大眾傳媒是現(xiàn)代化傳播的主要手段。C知識性錯誤，商貿(mào)活動、人口遷徙、教育等才是化傳播的主要途徑。D表述的是大眾傳媒的功能，與題干不符。
12．C [解析] 考查大眾傳媒的意義。依據(jù)所學(xué)知識，①③符合題意。②說法太絕對。④表述錯在“消除”。
13．[答案] (1)①化多樣性是人類社會的基本特征，是人類明進(jìn)步的重要動力。②尊重化多樣性是發(fā)展本民族化的內(nèi)在要求，也是實現(xiàn)世界化繁榮的必然要求。③化是民族的，各民族都有自己的化個性和特征；化又是世界的，各民族化都是世界化中不可缺少的色彩。
(2)①對待化的 多樣性，我們既要認(rèn)同本民族化，又要尊重其他民族的化，相互借鑒，求同存異，尊重世界化多樣性，共同促進(jìn)人類明繁榮進(jìn)步。尊重化多樣性，首先要尊重自己民族的化，培育好、發(fā)展好本民族化。②承認(rèn)世界化的多樣性，尊重不同民族的化，必須遵循各國化一律平等的原則。在化交流中，要尊重差異，理解個性，和平相處，共同促進(jìn)世界化的繁榮。
[解析] 本題第(1)問屬于“原因類”主觀試題，第 (2)問屬于“怎么辦類”主觀試題。解答第(1)問時要圍繞世界化多樣性的價值、作用等基本依據(jù)作答，說明道理即可。解答第(2)問時 ，要從尊重化多樣性態(tài)度、原則等角度作答。
14．[答案] ①立足于改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實踐，借助現(xiàn)代化傳播手段，推動嶺南化走向世界。
②批判地繼承嶺南傳統(tǒng)化，在弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)的嶺南化中推動嶺南化走向世界。③加強化的交流、借鑒與融合，在中外化交流中推動中華化走向世界。④做嶺南化傳播的使者 ，增強嶺南化的國際影響力。
[解析] 本題考查化交流的有關(guān)知識。要注意結(jié)合材料的信息，如開發(fā)利用廣東的歷史化資、推動嶺南化走向世界、進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)投票評選“嶺南化十大名片”等，再對應(yīng)相關(guān)知識回答即可。
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