楊中高2015級2015-2016學(xué)年上期半期政治試題2015年11月 1．2．姓名、請用填寫在相應(yīng)位置上。(每小題只有一個(gè)正確答案，請將答案填涂在答題卡上。每小題2分，共0分)“海油陸采”基地——埕海油田，配置海上消防安全設(shè)施，淘汰油基泥漿，循環(huán)使用鉆井液，盡全力杜絕井噴事故的發(fā)生；同時(shí)，在生產(chǎn)現(xiàn)場安裝了油污水和生活污水處理裝置，從而真正實(shí)現(xiàn)了海上石油開采零污染、零排放。這一做法的哲學(xué)依據(jù)是①一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)現(xiàn)了海上石油開采零污染、零排放 ②我們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，建立新的聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)“海油陸采”零排放 ③發(fā)揮意識的能動(dòng)作用，有目的有計(jì)劃創(chuàng)造條件實(shí)現(xiàn) “海油陸采”零排放 ④實(shí)踐具有社會歷史性，“海油陸采”是實(shí)現(xiàn)海油開采零污染的基本途徑A．①② B．②③ C．①④ D．③④4、在馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生以前，即便是在自然觀上相當(dāng)堅(jiān)定的唯物主義者，一旦進(jìn)入社會領(lǐng)域，總是不可避免地陷入唯心主義；而馬克思主義哲學(xué)卻能在歷史觀上堅(jiān)持唯物主義。這主要得益于它堅(jiān)持(　　)人類社會的物質(zhì)性　社會生活本質(zhì)上是實(shí)踐的　唯物辯證的自然觀　社會發(fā)展總趨勢是上升的A． B． C． D．5、2015年中央“一號文件”指出，各地要大力扶持和培育專業(yè)大戶、家庭農(nóng)場等新型生產(chǎn)經(jīng)營主體。為破解當(dāng)前家庭經(jīng)營中存在的“低、小、散”難題，推動(dòng)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)升級，黨和政府強(qiáng)調(diào)要發(fā)揮家庭農(nóng)場等新型農(nóng)產(chǎn)經(jīng)營主體的作用。這表明認(rèn)識是①在實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷豐富發(fā)展的過程 ②不斷克服謬誤逐步接近真理的上升過程 ③主體對客體的直接現(xiàn)實(shí)性改造活動(dòng) ④在實(shí)踐的基礎(chǔ)上主體對客體的能動(dòng)反映A.①② B.①④ C.②③ D.③④6、聯(lián)合國關(guān)于發(fā)展的觀念經(jīng)歷了一個(gè)演變過程：20世紀(jì)五六十年代把發(fā)展歸結(jié)為經(jīng)濟(jì)增長；20世紀(jì)70年代把發(fā)展看作是經(jīng)濟(jì)增長、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)優(yōu)化和社會變革；從20世紀(jì)八九十年代開始，把發(fā)展理解為注重資源節(jié)約、環(huán)境保護(hù)的可持續(xù)發(fā)展和以人為中心的綜合發(fā)展。聯(lián)合國關(guān)于發(fā)展的觀念演變進(jìn)一步證實(shí)了( )①認(rèn)識的不斷完善決定著實(shí)踐的不斷深化 ②認(rèn)識受認(rèn)識對象本質(zhì)和屬性暴露程度的制約 ③認(rèn)識的發(fā)展具有與認(rèn)識主體無關(guān)的客觀規(guī)律性 ④認(rèn)識的發(fā)展是一個(gè)不斷繼承和超越已有認(rèn)識成果的過程A.①② B.①③ C.②④ D.③④微博，微信，微電影等“微”事物不斷出現(xiàn)，“微時(shí)代”帶來大變革。7、順應(yīng)“網(wǎng)絡(luò)微時(shí)代” 對 “微文化”的需求，某公司設(shè)計(jì)人員充分發(fā)揮智能手機(jī)觸摸屏的優(yōu)勢，針對當(dāng)代人內(nèi)心的童趣及強(qiáng)烈的角色感，成功開發(fā)了一款休閑益智游戲。使人們利用零散的時(shí)間就能順手玩上幾分鐘。目前該游戲全球下載量超過7億次，為這家原來僅有12名員工、一度瀕臨破產(chǎn)的公司在兩年時(shí)間里賺進(jìn)500萬歐元，創(chuàng)造了移動(dòng)游戲領(lǐng)域的神話.根據(jù)上述材料，該游戲成功開發(fā)體現(xiàn)了 (　　)認(rèn)識是適應(yīng)實(shí)踐活動(dòng)需要而產(chǎn)生的　人的認(rèn)識能力的高低決定實(shí)踐水平　認(rèn)識過程是一個(gè)螺旋式上升的過程　實(shí)踐活動(dòng)是有目的的能動(dòng)性的活動(dòng)A． B．C． D．8、唐代詩人柳宗元在《三贈劉員外》一詩中寫道“信書成自誤經(jīng)事漸知非①知是行之始，行是知之成 ②學(xué)至于行之而止矣。行之，明也 ③方其知之，而行未及之，則知尚淺 ④不出戶，知天下；不窺牖（窗戶）,見天道A、①③ B、①④ C、②③ D、②④9、右圖漫畫蘊(yùn)含的哲理是( )A.人們的主觀愿望無法變成客觀現(xiàn)實(shí) B.主觀認(rèn)識是對客觀現(xiàn)實(shí)的正確反映C.要改變客觀現(xiàn)實(shí)必須發(fā)揮集體力量 D.認(rèn)識符合實(shí)際才能有效地地指導(dǎo)實(shí)踐10、 “夢想是海市蜃樓，還是綠洲，關(guān)鍵取決于你是否停止跋涉的腳步。①認(rèn)識總要受到主客觀條件的限制 ②實(shí)踐總要受到主客觀條件的限制 ③認(rèn)識對象的本質(zhì)的暴露與展現(xiàn)有一個(gè)過程 ④實(shí)踐是認(rèn)識的來源A、①④ B.②③ C.②④ D.①③12、2015年，科學(xué)家根據(jù)植物的光合作用原理，研制成第一片“人造樹葉”。這片“樹葉”能夠釋放出制作燃料電池的氫，它的誕生對于人類開發(fā)可再生能源具有重要意義。“人造樹葉”的成功研制佐證了①人的意識只有反映了事物本質(zhì)才具有能動(dòng)性、創(chuàng)造性 ②人能夠認(rèn)識事物的本質(zhì)并根據(jù)自身需要加以利用 ③人的意識能夠創(chuàng)造出自然界所沒有的客觀事物 ④人能夠通過實(shí)踐將觀念中改造的對象變成現(xiàn)實(shí)的東西A.①② B.①③ C.②④ D.③④13、在《集安高句麗壁畫》一書中，作者稱圖一為“剁肉圖”，把古人右手所持工具看作菜刀；后有研究者結(jié)合該書圖二“烤肉串”和圖三“廚師扇風(fēng)”，認(rèn)為古人右手拿的是史稱“便面”的中國古扇，因此圖一應(yīng)叫“烤肉圖”。對文物圖像命名中存在的不同見解，應(yīng)堅(jiān)持觀點(diǎn)是A．真理是客觀的，是對客觀對象的認(rèn)識B．對同一確定對象的認(rèn)識，真理只有一個(gè)C．真理是有條件的，都有自己的適用范圍D．真理是具體的，是相對特定的過程而言的14、神奇的魔術(shù)表演常常受到觀眾的熱捧。關(guān)于魔術(shù)，下列說法正確的是 A. 魔術(shù)表演是對規(guī)律的利用和改造 B.魔術(shù)表演者的創(chuàng)造性思維是奇幻形象的來源C.魔術(shù)制造的奇幻情景是不存在的 D.魔術(shù)表演的神奇來自對客觀條件的創(chuàng)造利用 A．本次論壇的主題“大轉(zhuǎn)型，塑造新模式”屬于人們對守舊意識的反映B．全面深入的反思積累到一定程度必然導(dǎo)致全球經(jīng)濟(jì)渡過金融危機(jī)的寒冬C．人們對當(dāng)前世界經(jīng)濟(jì)形勢的反思是推動(dòng)本次論壇認(rèn)識深化發(fā)展的唯一動(dòng)力D．全面深入的反思和變革表明辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識是緊密聯(lián)系的16、根據(jù)統(tǒng)計(jì)預(yù)測，2015年我國百戶家庭汽車擁有量將達(dá)到20輛，我國進(jìn)入汽車社會行列。為破解城市交通擁堵難題，人們從螞蟻蟻穴體系有序、高效運(yùn)轉(zhuǎn)的“交通體制”中，學(xué)到了疏導(dǎo)交通的策略。由此可見①事物的存在和發(fā)展都是有條件的 ②人類的意識活動(dòng)具有直接現(xiàn)實(shí)性 ③要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向 ④認(rèn)識是主體對客體的能動(dòng)的反映A．①③④ B．①②③ C．①②④ D．②③④17、社會熱點(diǎn)問題都與人民群眾工作生活、切身利益緊密相連，關(guān)系著每一個(gè)人的心理感受和幸福指數(shù)。這體現(xiàn)了(　　)一切事物與周圍事物的聯(lián)系都是客觀的，不可改變的我國現(xiàn)代化建設(shè)中的各種聯(lián)系都是積極有利的事物之間存在著相互影響、相互制約的關(guān)系事物之間的聯(lián)系是事物存在和發(fā)展的必要條件A．B． C．D．18、有人把11月11日叫做“光棍節(jié)”，但也有很多人認(rèn)為“1111”是吉祥、幸運(yùn)的象征，會讓許愿成真。很多準(zhǔn)媽媽都想在這一天生寶寶。上述現(xiàn)象(　　)是唯心主義觀點(diǎn)的體現(xiàn)　是主觀臆造的虛假聯(lián)系說明任何兩個(gè)事物之間都存在著客觀聯(lián)系　說明聯(lián)系具有普遍性、多樣性A．B． C． D．19、對中學(xué)生來講,培養(yǎng)完美的人格,升華高尚的人品,需要“生活從疊被抓起,品德從孝心抓起,文明從說話抓起,學(xué)習(xí)從習(xí)慣抓起”,這是因?yàn)?　　)A.物質(zhì)決定意識,精神境界高低取決于物質(zhì)條件的好壞 B.聯(lián)系是普遍的,高尚品格的形成與生活環(huán)境密不可分C.量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備,日積月累方能養(yǎng)成高尚品格 D.事物發(fā)展的道路是曲折的,不經(jīng)歷艱難困苦難成大器20、在新的國際形勢下,世界看待中國的目光正在發(fā)生著變化,人們開始更多地談?wù)摗爸袊��?zé)任論”:一些發(fā)達(dá)國家要求中國承擔(dān)更多國際責(zé)任,一些發(fā)展中國家也表示希望我國在國際上發(fā)揮更大的作用。對此,我們必須實(shí)事求是地界定我國國際定位和角色,不做超出我國國情和力不能及的事,同時(shí)也不回避應(yīng)盡的國際義務(wù)。理性務(wù)實(shí)扮演好中國的國際角色的主張,體現(xiàn)的哲學(xué)思維是(　　)①要尊重實(shí)際,堅(jiān)持主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一 ②要量力而行,注意把握分寸,堅(jiān)持適度原則　③要審時(shí)度勢,正確把握事物存在的利弊兩重性�、軐�(shí)踐決定認(rèn)識,對中國國際地位的認(rèn)識也是不斷變化發(fā)展的A.①② B.③④ C.②③ D.①④21、如果每一個(gè)中國人都能夠樹立環(huán)保意識,建設(shè)環(huán)境友好型社會就指日可待。這一材料反映的哲理是(　　)A.有了量的積累,就一定能夠發(fā)生質(zhì)變 B.事物變化發(fā)展的根本原因在于量的積累C.沒有質(zhì)變,就沒有事物的發(fā)展 D.量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備,質(zhì)變是量變的必然結(jié)果22、2015年10月17日，國務(wù)院總理主持召開國務(wù)院常務(wù)會議，分析當(dāng)前經(jīng)濟(jì)形勢，安排部署四季度經(jīng)濟(jì)工作。他指出，把結(jié)構(gòu)調(diào)整和節(jié)能減排作為轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的重要途徑，依靠科技進(jìn)步和勞動(dòng)者素質(zhì)提高，推動(dòng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級和經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變，提高經(jīng)濟(jì)增長質(zhì)量。這說明(　　)。要善于透過事物的外部聯(lián)系把握事物的內(nèi)部聯(lián)系　事物的發(fā)展是無條件的　要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向，學(xué)會優(yōu)化結(jié)構(gòu)　搞好局部可以使整體功能得到最大發(fā)揮A． B． C． D． “君住長江頭，我住長江尾，雖然日日不見君，用君污染水”。這是一首被修改的古詩，反映近幾年發(fā)生在我國江河流域“跨界污染”的現(xiàn)狀。專家指出，各地政府只對本地區(qū)環(huán)境負(fù)責(zé)，這種“獨(dú)善其身”的環(huán)保思想是造成“跨界污染”的主要原因。這從哲學(xué)上啟示我們在處理問題時(shí)要(　　)。A．從整體上把握事物之間的聯(lián)系B．立足于當(dāng)?shù)禺?dāng)時(shí)的客觀情況C．尊重自然規(guī)律，按規(guī)律辦事D．把握好分寸，堅(jiān)持適度原則,越來越多的浙江農(nóng)民發(fā)現(xiàn),腳下的土地不僅能生產(chǎn)農(nóng)產(chǎn)品,還能生產(chǎn)田園風(fēng)光,生產(chǎn)農(nóng)業(yè)文化,生產(chǎn)農(nóng)家情趣�！胺N這種那,不如綜合開發(fā)”,觀念一更新,農(nóng)民們在原有土地上創(chuàng)造出了更多的財(cái)富。這從一個(gè)側(cè)面表明(　　)①掌握系統(tǒng)優(yōu)化方法有利于實(shí)現(xiàn)整體最優(yōu)目標(biāo)�、谵q證的否定是事物的自我完善與發(fā)展　③生產(chǎn)關(guān)系的變革促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展�、芤�用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題A.①②③ B.①③④ C.②③④ D.①②④25、“你最好接受自己的長相。如果你是駱駝，就不要去唱蒼鷹的歌，駱駝?wù)諛映錆M魅力�！边@段話堅(jiān)持的觀點(diǎn)是(　　)A．唯物主義 B．唯心主義 C．主觀主義 D．教條主義戰(zhàn)國后期的成都平原，洪水泛濫，吞沒良田，十年九不收�？な乩畋鶠橹卫硭�患，倡導(dǎo)興建了水利工程都江堰，改變了成都平原水害、旱災(zāi)交織的重慶市楊家坪中學(xué)高2015級2015-2016學(xué)年高二上學(xué)期半期考試政治試題
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