201014學(xué)年度(上)高二期末考試政 治 試 卷命題人：檀向杰第Ⅰ卷 選擇題（共48分）本卷共32小題，每小題1.5分，共48分。在所給的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求。請(qǐng)選出最佳答案涂在答題卡上。1M中學(xué)T班同學(xué)小薇關(guān)心集體、樂(lè)于助人,多次榮獲“道德之星”光榮稱號(hào),老師和同學(xué)都對(duì)她交口稱贊。她因此慢慢擺脫了因?qū)W習(xí)成績(jī)不理想而產(chǎn)生的自卑心理,自信心越來(lái)越強(qiáng)。小薇的成長(zhǎng)經(jīng)歷進(jìn)一步印證　(　　)①文化對(duì)人的思想和行為有潛移默化的影響②文化對(duì)提升人的精神境界有著決定性作用③優(yōu)秀文化有利于培育和塑造人的健全人格④優(yōu)秀文化是解決人的心理問(wèn)題的主導(dǎo)力量A①②B．①③C．②④D．③④2．茶文化在我國(guó)有悠久的歷史�！皷|方美人”是臺(tái)灣苗栗出產(chǎn)的一種名茶,它由當(dāng)?shù)乜图胰朔N植,是被小綠葉蟬咬過(guò)的烏龍茶葉。很久以前,英國(guó)女王偶然品嘗到此茶,將懸在茶杯里的茶葉贊嘆為“正在跳舞的東方美女”,茶名由此而得,這種茶的曼妙之處還在于可用冰水浸泡,透過(guò)冰滴壺,一滴滴冰水濾過(guò)茶葉,茶湯香氣馥郁,色若琥珀。這表明　(　　)A人們?cè)趯?shí)踐中創(chuàng)造并享用文化B文化對(duì)社會(huì)發(fā)展有重要影響C文化能夠增強(qiáng)人的精神力量D人們的實(shí)踐受到文化潛移默化的影響3韓國(guó)某外交官說(shuō):“如果外國(guó)人對(duì)韓國(guó)歌手有更多的關(guān)注,逐漸地他們就會(huì)喜歡上韓國(guó)……如果他們喜歡韓國(guó),他們就會(huì)購(gòu)買更多的韓國(guó)產(chǎn)品。這就是我們?cè)噲D推廣的�！边@啟示我們　(　　)①文化對(duì)經(jīng)濟(jì)具有反作用②文化生產(chǎn)力對(duì)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)起決定作用③必須提高國(guó)家文化軟實(shí)力④文化影響人們的交往行為和交往方式A①② B．②④ C．①③ D．③④4．某著名大學(xué)校長(zhǎng)認(rèn)為,一所大學(xué)所能給予學(xué)生最寶貴的東西是心靈。精神家園里沒(méi)有了心靈,人就不可能去思考自己生命的意義和價(jià)值,也就不可能對(duì)他人、對(duì)社會(huì)有真正的情感和責(zé)任。這是因?yàn)椤?　　)A文化能夠增強(qiáng)人的精神力量B思想道德修養(yǎng)和科學(xué)文化修養(yǎng)相互促進(jìn)C文化對(duì)人的影響是潛移默化的D世界觀、人生觀和價(jià)值觀是文化素養(yǎng)的核心5．斯瓦希里語(yǔ)版的中國(guó)電視劇《媳婦的美好時(shí)代》在坦桑尼亞國(guó)家電視臺(tái)熱播。坦桑尼亞觀眾在歡笑中領(lǐng)略中國(guó)媳婦處理婆媳關(guān)系時(shí)的善良和智慧,在感動(dòng)中體會(huì)中國(guó)“和”文化的美好。該劇成功走出國(guó)門(mén)說(shuō)明(　　)A不同民族文化之間可以取長(zhǎng)補(bǔ)短B對(duì)傳統(tǒng)文化需要繼承與發(fā)揚(yáng)C不同民族文化各具特色,又具有共通性D優(yōu)秀文化能激勵(lì)人們創(chuàng)造美好生活6明清時(shí)期興起的晉商、徽商至今影響仍然不小。晉商尊奉鄉(xiāng)人關(guān)公，以關(guān)公的“誠(chéng)信仁義”來(lái)規(guī)范他們的行為和經(jīng)商活動(dòng)；徽商遵循朱僖的理學(xué)，把其作為微商家族內(nèi)行事和經(jīng)商活動(dòng)的準(zhǔn)則。這表明①地域差異決定晉商、徽商的文化信仰差異 ②認(rèn)識(shí)與改造世界應(yīng)從傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)③晉商、徽商對(duì)文化的傳承作出了重要貢獻(xiàn) ④傳統(tǒng)文化對(duì)商人的經(jīng)營(yíng)活動(dòng)具有導(dǎo)向作用 A①② B．③④ C． ①③ D．②④7．2013年1月,教育部發(fā)布貫徹《中小學(xué)書(shū)法教育指導(dǎo)綱要》的通知,要求將書(shū)法教育納入中小學(xué)教學(xué)體系。甲認(rèn)為,這樣可以化解漢字書(shū)寫(xiě)危機(jī);乙認(rèn)為,在鍵盤(pán)時(shí)代學(xué)書(shū)法是浪費(fèi)時(shí)間。據(jù)此,以下說(shuō)法正確的是　(　　)①甲的合理之處在于認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化是文化發(fā)展的根源②乙的不足之處在于漠視了新媒體時(shí)代書(shū)法的文化價(jià)值③書(shū)法提高人們的思想道德修養(yǎng),形成完美人格④書(shū)法教育傳遞傳統(tǒng)文化的精神,培養(yǎng)審美能力A①③B．①④C．②③D．②④8．“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”,繪畫(huà)藝術(shù)要有時(shí)代精神,就要有創(chuàng)新。然而,不繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)遺產(chǎn),創(chuàng)新很難有穩(wěn)固的根基。這表明繪畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展要　(　　)A正本清源,獨(dú)樹(shù)一幟 B．海納百川,有容乃大C薪火相傳,推陳出新 D．各美其美,和而不同9中華民族歷經(jīng)苦難而又生生不息。從汶川到玉樹(shù)、再到蘆山,那生命至上的國(guó)家理念,那萬(wàn)眾一心的民族情懷,那百折不撓的堅(jiān)韌品格,定格為無(wú)數(shù)震撼心靈的畫(huà)面,砥礪我們奮力前行。這表明,中華民族精神　(　　)①蘊(yùn)涵著中華民族共同的價(jià)值追求 ②具有博大精深和兼收并蓄的特質(zhì)③在不同歷史時(shí)期具有不同的內(nèi)容 ④是中華民族生存發(fā)展的精神支柱A.①②B.①④C.②③D.③④1016世紀(jì)意大利生產(chǎn)的一件青花瓷壺,壺柄類似中國(guó)瓷的器型,紋飾頗似中國(guó)的纏枝蓮,而細(xì)部又表現(xiàn)出歐洲紋飾的特點(diǎn)。有專家評(píng)價(jià)說(shuō),這是“由進(jìn)口中國(guó)青花瓷而得到的靈感”。由此可見(jiàn)　(　　)①博大精深的中華文化具有包容性 ②文化創(chuàng)新要面向世界,博采眾長(zhǎng)③商業(yè)貿(mào)易是文化交流的重要途徑 ④文化交流消融了世界文化多樣性A.①②B.①③C.②③D.②④[來(lái)11安徽山清水秀,人杰地靈,不同區(qū)域豐富的自然和人文資源滋養(yǎng)了淮河文化、皖江文化和新安文化,三種文化底蘊(yùn)深厚、影響深遠(yuǎn)。這體現(xiàn)了　(　　)①區(qū)域文化各具特色,異彩紛呈②中華文化博大精深,源遠(yuǎn)流長(zhǎng)③不同地域決定不同文化的發(fā)展④區(qū)域文化相互借鑒,融合統(tǒng)一A①② B．①③C．②④ D．③④12．2011年8月18日，以“藝術(shù)創(chuàng)意，點(diǎn)亮生活”為主題的第14屆北京國(guó)際藝術(shù)博覽會(huì)開(kāi)幕。博覽會(huì)注重藝術(shù)推廣和學(xué)術(shù)交流并重，熱烈歡迎世界各國(guó)來(lái)北京，你的參與是我們不懈的動(dòng)力！這體現(xiàn)了中華文化有巨大的包容性，中華文化巨大包容性的積極意義在于（ ）。①有利于各民族文化在和睦的關(guān)系中交流②有利于增強(qiáng)對(duì)自身文化的認(rèn)同，對(duì)外域文化的理解③使中華文化始終處于世界文化的最前列，在世界文化中居于統(tǒng)率地位④同化了其他民族文化，使中華文化更加發(fā)揚(yáng)光大A．②③ B．②④C．①④ D．①②13“雖然不言不語(yǔ),叫人難忘記,那是你的眼神,明亮又美麗……”當(dāng)年蔡琴在演唱這首《你的眼神》時(shí),就曾以特有的韻味打動(dòng)過(guò)無(wú)數(shù)聽(tīng)眾,在今春“我是歌手”的電視節(jié)目上,林志炫以不同以往的方式翻唱此歌,詮釋經(jīng)典,再次讓人如癡如醉。由此可見(jiàn),文藝表演應(yīng)該　(　　)①為人民大眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)②倡導(dǎo)風(fēng)格與形式的多樣化③立足于滿足市場(chǎng)需求④堅(jiān)持繼承和創(chuàng)新的統(tǒng)一A①②③ B．①③④ C．①②④ D．②③④14．古人以“桑梓”代表故鄉(xiāng),以“椿萱”代表父母,以“棠棣”代表兄弟……可見(jiàn)古人對(duì)自己生存的環(huán)境何等親切,他們能夠把周圍的事物倫理化。這給我們的啟示是　(　　)A必須尊重和認(rèn)同傳統(tǒng)文化B．應(yīng)不斷加強(qiáng)科學(xué)文化修養(yǎng)C要增強(qiáng)文化建設(shè)的自覺(jué)性D．自覺(jué)抵制腐朽和落后文化15近年來(lái),我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展很快,文化產(chǎn)品日益多樣,文化消費(fèi)也出現(xiàn)了許多新現(xiàn)象、新情況,一些人將販賣隱私的花邊新聞、熱火朝天的口水戰(zhàn)當(dāng)作了自己的精神正餐。這說(shuō)明　(　　)A要引導(dǎo)消費(fèi)者提高文化鑒賞力B．文化消費(fèi)心理決定文化消費(fèi)行為C文化建設(shè)要貼近群眾D．政府應(yīng)提供更多健康的文化產(chǎn)16．郭明義，不管時(shí)代風(fēng)云怎樣變幻，不管價(jià)值追求怎樣多元，他始終以雷鋒為榜樣，把扶危濟(jì)困、播撒愛(ài)心當(dāng)成畢生天職，積極參與社會(huì)公益事業(yè)，被人民群眾親切的譽(yù)為“愛(ài)心使者”、“雷鋒傳人”。他先后捐款20萬(wàn)元，資助了300多名貧困孩子；無(wú)償獻(xiàn)血6萬(wàn)多毫升，相當(dāng)于自身全部血量的10倍……他的事跡感動(dòng)了很多人，也讓我們見(jiàn)證了榜樣的力量。宣傳其先進(jìn)事跡有利于（ ）。①弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系②促進(jìn)社會(huì)主義和諧文化的構(gòu)建③促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建沒(méi)④徹底消除腐朽文化的影響A．①②④ B．②③④C．①③④ D．①②③17哲學(xué)是“智慧之學(xué)”。在古漢語(yǔ)里,知識(shí)的“知”字通假“智”,但有知識(shí)不等于有智慧。要將具體知識(shí)轉(zhuǎn)化為哲學(xué)智慧,應(yīng)(　　)A發(fā)揮哲學(xué)智慧不斷揭示具體領(lǐng)域的規(guī)律B．離開(kāi)具體知識(shí)對(duì)整個(gè)世界進(jìn)行深入思考C對(duì)豐富的具體知識(shí)加以概括、總結(jié)和反思D堅(jiān)持科學(xué)性與革命性,推動(dòng)具體知識(shí)向前發(fā)展18現(xiàn)實(shí)生活中,哲學(xué)往往被一些人忽視,“哲學(xué)不能帶來(lái)錢(qián)”成了他們的思維定式。一位著名哲學(xué)家揶揄地說(shuō):“當(dāng)年馬克思撰寫(xiě)《哲學(xué)的貧困》,如今則出現(xiàn)了‘貧困的哲學(xué)’�！钡�事實(shí)證明一個(gè)輕視理論思維的民族是不會(huì)有光明的未來(lái)的。這是因?yàn)?　　)A哲學(xué)是人們對(duì)世界的根本看法,其任務(wù)是揭示具體事物發(fā)展的規(guī)律B哲學(xué)是關(guān)于世界觀的科學(xué)，是系統(tǒng)化、理論化的世界觀C哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)知識(shí)的概括和總結(jié)，是具體科學(xué)的基礎(chǔ)D哲學(xué)能夠?yàn)槿藗兊膶?shí)踐活動(dòng)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)19近年來(lái),人類對(duì)物質(zhì)世界的探索不斷取得新的進(jìn)展。2012年3月,大亞灣中微子實(shí)驗(yàn)國(guó)際合作組宣布發(fā)現(xiàn)了一種新的中微子振蕩,有助于破解反物質(zhì)消失之謎。2013年3月,清華大學(xué)和中國(guó)科學(xué)院聯(lián)合宣布首次在實(shí)驗(yàn)上觀測(cè)到量子反�；魻栃�應(yīng),被譽(yù)為“一個(gè)諾貝爾獎(jiǎng)級(jí)別的發(fā)現(xiàn)”�？茖W(xué)家的這些新發(fā)現(xiàn)再次證明　(　　)A思維與存在具有同一性B．存在就是被感知C具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)D．哲學(xué)源于對(duì)世界的驚異20唯物主義和唯心主義的斗爭(zhēng)從哲學(xué)產(chǎn)生以來(lái)就有,劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)是(　　)A對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題的不同回答B(yǎng)對(duì)思維和存在關(guān)系問(wèn)題的不同回答C對(duì)思維和存在何者為第一性問(wèn)題的不同回答D對(duì)思維和存在二者有無(wú)同一性問(wèn)題的不同回答212012年8月17日,歐洲研究人員在科學(xué)史上首次成功“抓住”微量反物質(zhì)。反物質(zhì)的存在證明(　　)A世界的統(tǒng)一性在于其物質(zhì)性B．物質(zhì)是人類所創(chuàng)造的C整個(gè)世界既是物質(zhì)的又是意識(shí)的D．物質(zhì)世界的客觀性是可以改造的22地震現(xiàn)象是一種“客觀實(shí)在”,實(shí)實(shí)在在地作用于人類生活。關(guān)于對(duì)“客觀實(shí)在”的理解正確的是(　　)A世界上萬(wàn)事萬(wàn)物的總和B．自然界中客觀事物的共同屬性C人們抽象出來(lái)的一切現(xiàn)象　D．客觀存在的萬(wàn)事萬(wàn)物的共同的屬性和本質(zhì)23王充認(rèn)為,“一天一地,并生萬(wàn)物,萬(wàn)物之生,俱得一氣”。叔本華認(rèn)為,“世界是我的表象”。下列對(duì)王充和叔本華的觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)正確的有①王充的觀點(diǎn)屬于古代樸素唯物主義　②叔本華的觀點(diǎn)屬于主觀唯心主義�、弁醭涞挠^點(diǎn)屬于近代形而上學(xué)唯物主義　④叔本華的觀點(diǎn)屬于客觀唯心主義A①② B．②③ C．③④ D．①④24．下列選項(xiàng)能夠正確反映唯物主義三種基本形態(tài)演進(jìn)順序的是�、偃说睦硇詫幭哪持攸c(diǎn)中學(xué)2014年上學(xué)期高二期末政治試卷
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://m.yy-art.cn/gaoer/216694.html

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