太 原 五 中 2013—2014學(xué)年度第一學(xué)期月考（12月） 高 二 政 治（文）第I卷（選擇題，共計(jì)分）本卷共小題，在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)最符合題目要求于2012年11月在廣東梅州舉行首屆客家文化藝術(shù)節(jié)以“融匯世界的客家、展示客家的世界”為主題，將節(jié)會(huì)辦成“三會(huì)一季”，客家文化藝術(shù)作品展示會(huì)、客商產(chǎn)品展銷會(huì)、幸福導(dǎo)向型產(chǎn)業(yè)招商引資盛會(huì)和世界客都旅游歡樂。A.經(jīng)濟(jì)是文化的基礎(chǔ)，文化是經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)B.經(jīng)濟(jì)與文化相互影響、相互交融gkstk C.經(jīng)濟(jì)的發(fā)展才能帶來文化的繁榮，文化的繁榮必將促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 D.經(jīng)濟(jì)發(fā)展是文化發(fā)展的前提和必要條件3、美國(guó)人較為輕松地對(duì)待子女的教育，并不追求高學(xué)歷好職業(yè)的功利性目標(biāo)。而中國(guó)人一般希望把孩子培養(yǎng)成“才”，將來有出息，有好職業(yè)，一生能在順境中度過。中美兩國(guó)的差異表明 A、文化環(huán)境決定著人們的價(jià)值取向 B、一定的文化環(huán)境中只能產(chǎn)生一種思維方式 C、不同的文化環(huán)境影響人們行為選擇 D、不同的文化環(huán)境產(chǎn)生不同的意識(shí)形態(tài)gkstk4、在19世紀(jì)三四十年代的法西斯文化影響下，日本、德國(guó)走上了對(duì)內(nèi)實(shí)行法西斯統(tǒng) 治、對(duì)外實(shí)行軍事擴(kuò)張的道路。二戰(zhàn)后，德國(guó)對(duì)法西斯文化進(jìn)行了徹底的清算，崇 尚民主平等和睦的文化，從此走上了和平發(fā)展的道路，得到了世界各國(guó)人民包括猶 太人民的尊重，促進(jìn)了歐洲的繁榮和發(fā)展。而日本雖然在戰(zhàn)后也走和平發(fā)展道路， 但對(duì)法西斯文化的清算不徹底，否認(rèn)侵略歷史，給東亞地區(qū)及世界的和平與發(fā)展制 造了巨大的不穩(wěn)定因素。以上材料說明 A、文化影響民族和國(guó)家發(fā)展的道路 B、應(yīng)當(dāng)?shù)种坡浜笪幕?C、腐朽文化阻礙社會(huì)的發(fā)展 D、文化具有鮮明的民族性5、 “我的故鄉(xiāng)和我的文學(xué)是密切相關(guān)的，我的故鄉(xiāng)有泥塑、剪紙、撲灰年畫、茂腔等民間藝術(shù)。我從小耳濡目染這些文化元素，當(dāng)我拿起筆來進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作的時(shí)候，這些民間文化元素就不可避免地進(jìn)入了我的小說，也影響甚至決定了我的作品的藝術(shù)風(fēng)格�！蹦�言的話表明 ①民間藝術(shù)是文學(xué)創(chuàng)作的源泉 ②文化對(duì)人的影響是潛移默化的 ③人在實(shí)踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化 ④文化既是民族的又是世界的 A．①③　　　 B．②③　　　 　C．①④　　　 　　D．②④6、揭陽(yáng)文化包括精美細(xì)膩的潮汕文化和樂天豪放的揭西客家文化。但同為潮汕方言，榕城、揭東、普寧和惠來等都存在差異，榕城人可能聽不大懂惠來人在說什么。這說明 ①文化對(duì)人的影響具有深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn) ②文化具有區(qū)域性 ③揭陽(yáng)文化具有鮮明的民族性 ④文化既有共性，又有個(gè)性 A．①② B． ①③ C． ③④ D． ②④ 7、“未能拋得杭州去，一半勾留是此湖”。西湖，在詩(shī)人白居易眼中，有如醉人畫卷，讓人流連忘返。在世界遺產(chǎn)委員會(huì)第35次大會(huì)上，“中國(guó)杭州西湖文化景觀”作為唯一的中國(guó)項(xiàng)目，申遺成功。該文化景觀申遺成功，是因?yàn)樗?①蘊(yùn)涵著民族文化的魅力? ②能夠展現(xiàn)中華文化的獨(dú)特性 ③能夠展現(xiàn)世界文化的多樣性 ? ④是重要的文化旅游資源 A．①② B．①②③ C．③④ D．①③④8、上面四幅圖從不同方面體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的繼承性，它們分別屬于 的繼承。 A．傳統(tǒng)習(xí)俗 傳統(tǒng)建筑 傳統(tǒng)思想 傳統(tǒng)文藝 B．傳統(tǒng)思想 傳統(tǒng)建筑 傳統(tǒng)習(xí)俗 傳統(tǒng)文藝 C．傳統(tǒng)思想 傳統(tǒng)建筑 傳統(tǒng)文藝 傳統(tǒng)習(xí)俗 D．傳統(tǒng)習(xí)俗 傳統(tǒng)建筑 傳統(tǒng)文藝 傳統(tǒng)思想 9.、智能”、“海量”成為新型技術(shù)手機(jī)的共同特點(diǎn)，一部手機(jī)幾乎可以融合各種形式 信息的交流，對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的信息傳播起到極大的推動(dòng)作用。這體現(xiàn)了 A．科技進(jìn)步是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素 B．信息技術(shù)使全球范圍的聯(lián)系日益密切 C．科學(xué)技術(shù)是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素 D．網(wǎng)絡(luò)技術(shù)使傳媒真正面向大眾傳遞信息gkstk10、《星球大戰(zhàn)》是美國(guó)著名經(jīng)典電影。芬蘭Rovio公司把這部電影的精華融合到熱門 游戲《憤怒的小鳥》中，制作了《憤怒的小鳥：星球大戰(zhàn)》游戲，獲得巨大成功。這表明 ①文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)是博采眾長(zhǎng)②博采眾長(zhǎng)要以我為主，為我所用③要正確處理好 流行文化與經(jīng)典文化的關(guān)系 ④要正確處理好傳統(tǒng)文化與外來文化的關(guān)系 A．①② B．②③ C．①④ D．③④11、同說漢語(yǔ)、同寫漢字、都推崇儒家思想，這些相同的傳統(tǒng)深刻影響著13億大陸人 民與2300萬(wàn)臺(tái)灣人民的行為方式與道德取向，也成為兩岸人民不可分割的精神紐帶。這說明： ①不同的文化具有不同的地域特性②兩岸人民有著共同的文化認(rèn)同感和歸屬感 ③儒家思想是中華民族精神的核心和根本④各民族的傳統(tǒng)文化是民族延續(xù)的重要 標(biāo)志gkstk A．①② B．②③ C．②④ D．③④12、“地瘦栽松柏，家貧子讀書�！边@一古訓(xùn)體現(xiàn)了中華民族的 A．團(tuán)結(jié)統(tǒng)一精神B．愛好和平精神C．勤勞勇敢精神D．自強(qiáng)不息精神13、如果孔子生活在我們的時(shí)代，并周游列國(guó)。請(qǐng)想象一下，孔子去白宮拜訪，可能闡述的合理觀點(diǎn)是 ①漢字的發(fā)明和使用，標(biāo)志著人類進(jìn)入了文明時(shí)代②中華民族愛好和平，高舉和平、 發(fā)展、合作的旗幟 ③文化具有多樣性，必須尊重各民族文化一律平等原則 ④世界 各國(guó)文化只有交流、借鑒、包容，才能走向趨同 A．①② B．②③ C．①③ D．②④14、下列毛澤東同志寫于長(zhǎng)征途中的詩(shī)句中能體現(xiàn)長(zhǎng)征精神的有 ①“雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越”②“更喜岷山千里雪，三軍過后盡開顏” ③“橫空出世，莽昆侖，閱盡人間春色”④“不到長(zhǎng)城非好漢，屈指行程兩萬(wàn)五” A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④15、2012年國(guó)產(chǎn)優(yōu)秀電視劇《火藍(lán)刀鋒》《民兵葛二蛋》《與狼共舞》等創(chuàng)作都取材于 歷史和現(xiàn)實(shí)生活，貼近群眾、反映時(shí)代、弘揚(yáng)主旋律,受到了廣大觀眾的歡迎。這說明 ①直面生活是文藝的重要使命②大眾喜聞樂見是檢驗(yàn)文藝創(chuàng)作的根本標(biāo)準(zhǔn)③不斷 創(chuàng)新是藝術(shù)的生命所在 ④我國(guó)文藝創(chuàng)作要弘揚(yáng)中華民族精神和時(shí)代精神 A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②④16、黨的十七屆六中全會(huì)指出“滿足人民基本文化需求是社會(huì)主義文化建設(shè)的基本任 務(wù)”。要完成這一基本任務(wù)，必須 ①堅(jiān)持求同存異，促進(jìn)各種文化共同發(fā)展②堅(jiān)持“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的方針③ 堅(jiān)持文化發(fā)展的市場(chǎng)化方向④發(fā)展人民大眾喜聞樂見的社會(huì)主義文化 A.①② B.①③ C.②③ D. ②④17、至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬(wàn)頃。”春節(jié)期間，湖南岳陽(yáng)樓景區(qū)客 背誦《岳陽(yáng)樓記》可免費(fèi)領(lǐng)取門票。一時(shí)間，景區(qū)內(nèi)書聲瑯瑯�！跋忍煜轮畱n而憂， 后 天下之樂而樂”在景區(qū)回響。這個(gè)創(chuàng)意的意義在于 ①弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的中華民族精神 ②滿足人們多層次多樣化的文化需求 ③進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育 ④傳承博大精深的中華文化A．①② B．①③ C．②③ D．③④18、北宋著名哲學(xué)家張載的“橫渠四句”是這樣說的：“為天地立心，為生民立命，為 往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平”。這啟示人們，要做到文化自覺就必須 A．加強(qiáng)管理、正確引導(dǎo)、反對(duì)西化、展望未來 B．履行責(zé)任、服務(wù)大眾、繼承傳統(tǒng)、展望未來 C．推陳出新、求同存異、以我為主、引領(lǐng)風(fēng)尚 D．面向世界、博采眾長(zhǎng)、兼容并包、創(chuàng)新發(fā)展19、“常思奮不顧身，而殉國(guó)家之急。”下列選項(xiàng)與此蘊(yùn)含的文化生活道理一致的是 A．路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索 B．粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間 C．粉身碎骨尋常事，但愿犧牲報(bào)國(guó)家 D．為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天20、宋代理學(xué)大師朱熹在任福建漳州知州時(shí)，曾為創(chuàng)辦的白云巖書院寫過一副對(duì)聯(lián)： “地位清高，日月每從肩上過；門庭開豁，江山常在掌中看。”這是千百年來中國(guó) 仁人志士的崇高精神追求。這種精神追求 gkstk ①凝聚著自信自尊，是決定民族生存和發(fā)展的重要因素②體現(xiàn)著與時(shí)俱進(jìn)，是弘揚(yáng)時(shí)代精神的重要契機(jī)和體現(xiàn)③蘊(yùn)涵著心憂天下的愛國(guó)情操，體現(xiàn)著中華民族共同的價(jià)值追求④充溢著從容淡定的情懷，是激勵(lì)人們奮發(fā)向上的精神動(dòng)力 A．①②? B．①③? C．③④? D．②④ 21、王國(guó)維《文學(xué)小言》：“三代以下之詩(shī)人，無過于屈子、淵明、子美、子瞻者b此四子若無文 學(xué)之天才，其人格亦自足千古。故無高尚偉大之人格，而有高尚偉大文章者，殆未之有 也。”從文化生活的角度看，下列選項(xiàng)中與這段話蘊(yùn)含的道理相近的是 ①人唯知所貴，然后知所恥。（陸九淵）②德不稱其位，其禍必酷;能不稱其位，其殃必大。（王符）③禮義廉恥，國(guó)之四維。四維不張，國(guó)乃滅亡。（管子） ④大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。（孔子） A．①③? B．①④ C．②③ D．②④ 22、文明有時(shí)候只不過是一句感謝的話語(yǔ)，一份關(guān)懷的目光，一個(gè)微笑的面孔，文明 就在我們的一言一行之中。這告訴我們，培育文明風(fēng)尚重在 A．樹立崇高道德理想 B．點(diǎn)滴做起，扎實(shí)行動(dòng) C．選擇科學(xué)的世界觀 D．宣傳教育，開拓創(chuàng)新23、恩格斯說：“人在怎樣的程度上學(xué)會(huì)改變自然界，人的智力就在怎樣的程度上發(fā)展起來�！边@句話是說A.認(rèn)識(shí)世界是改造世界的基礎(chǔ)B.只要改造世界，就能認(rèn)識(shí)世界C.認(rèn)識(shí)世界和改造世界都需要哲學(xué)D.哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)24、哲學(xué)智慧不知識(shí)，它既不會(huì)老化，也不會(huì)被歲月的塵埃所覆蓋。1936年出版的土木工程、橋梁設(shè)計(jì)或化工大全等論著，盡管富于三十年代先進(jìn)的知識(shí)，但早已進(jìn)了造紙廠，而《道德經(jīng)》和《柏山西省太原五中2013-2014學(xué)年高二12月月考政治文試題
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