第一卷 選擇題部分一、單項(xiàng)選擇題。（下列各題中，只有一個(gè)選項(xiàng)最符合題意。每小題2分，共48分）1．哲學(xué)基本問(wèn)題包含兩個(gè)方面的內(nèi)容A．思維和存在何者是本原及有無(wú)同一性B．世界觀和方法論及其相互關(guān)系C．認(rèn)識(shí)世界和改造世界及其相互關(guān)系D．唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)是兩軍對(duì)壘還是四軍對(duì)壘3. 哲學(xué)史上的“兩個(gè)對(duì)子”是①可知論和不可知論 ②一元論和二元論 ③唯物主義和唯心主義 �、苻q證法和形而上學(xué)A． ①② B．③④ C．①③ D．②③4. “閉上眼睛，就是天黑”從哲學(xué)上看是A．主觀唯心主義觀點(diǎn) B．認(rèn)為物質(zhì)是客觀精神派生的觀點(diǎn)C．形而上學(xué)唯物主義觀點(diǎn) D．否認(rèn)了思維與存在具有同一性的觀5. 世紀(jì)法國(guó)爆發(fā)了世界矚目的啟蒙運(yùn)動(dòng)，啟蒙大師們高舉自由、平等、人權(quán)和理性的旗幟，向封建專(zhuān)制制度和宗教神學(xué)發(fā)動(dòng)了猛烈的進(jìn)攻，從而迎來(lái)了轟轟烈烈的法國(guó)大革命。這說(shuō)明A.真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華B.馬克思主義哲學(xué)推動(dòng)時(shí)代的步伐，指導(dǎo)社會(huì)變革C.真正的哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)D.哲學(xué)革命是法國(guó)和德國(guó)革命的導(dǎo)火索6. 孔子提出“畏天命”“獲罪于天，無(wú)所禱也”。這是A、機(jī)械唯物主義觀點(diǎn) B、主觀唯心主義觀點(diǎn)C、樸素唯物主義觀點(diǎn) D、客觀唯心主義觀點(diǎn)7. 在古代歐洲，有過(guò)這樣一首詩(shī)：“那時(shí)候，上面的青天還沒(méi)有稱(chēng)呼，下面的大地也沒(méi)有名字，其阿瑪詩(shī)（即海洋）是大家的生母，萬(wàn)物都和水連在一起�！边@首詩(shī)體現(xiàn)的是樸素唯物主義觀點(diǎn)形而上學(xué)唯物主義觀點(diǎn)辯證唯物主義觀點(diǎn)唯心主義觀點(diǎn)8. 下圖漫畫(huà)中公雞的觀點(diǎn)與下列選項(xiàng)的哲學(xué)思想一致的是 A.人不能兩次踏入同一條河流 B.謀事在人、成事在天C.存在就是被感知 D.天不變，道亦不變9. “推動(dòng)哲學(xué)家們前進(jìn)的，絕不像某些人所想象的那樣，只是純粹的思想力量。恰恰相反，真正推動(dòng)他們前進(jìn)的，主要是自然科學(xué)和工業(yè)的強(qiáng)大而且迅速的進(jìn)步�！边@段話闡明了科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ) 哲學(xué)的發(fā)展是純自然的過(guò)程 科學(xué)思想是事物發(fā)展的源泉 哲學(xué)隨各門(mén)具體科學(xué)的發(fā)展而發(fā)展A． B．C． D．10. 人們總是按照自己對(duì)周?chē)澜绾?a href='http://m.yy-art.cn/rensheng/' target='_blank'>人生的理解做人做事。有人認(rèn)為命由天定，因而身處困境時(shí)消極等待，逆來(lái)順受；有人認(rèn)為人定勝天，因而在困難面前積極奮斗，不屈不撓。這段材料說(shuō)明A．哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考B．哲學(xué)不等于自發(fā)產(chǎn)生的世界觀C．世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)著世界觀D．哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)從遠(yuǎn)古時(shí)代開(kāi)始，人們就把“天”作為人類(lèi)智慧追索的對(duì)象，詩(shī)人屈原曾提出172個(gè)“天問(wèn)”。下列選項(xiàng)中，具有唯物主義傾向的是天行有常，不為堯存，不為桀亡 天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起 天地萬(wàn)物都是“絕對(duì)精神”的產(chǎn)物 存在即被感知A． B．C．D．12．恩格斯指出：“任何哲學(xué)只不過(guò)是在思想上反映出來(lái)的時(shí)代內(nèi)容�！边@說(shuō)明A．哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)B．任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映C．馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生是哲學(xué)史上的偉大變革D．任何哲學(xué)都是一定時(shí)代社會(huì)內(nèi)容的正確反映(吃光盤(pán)子中的食物）活動(dòng)”引起全社會(huì)的廣泛關(guān)注和強(qiáng)烈共鳴。從唯物論角度，“光盤(pán)活動(dòng)”引發(fā)關(guān)注體現(xiàn)了A. 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源B. 規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移C. 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力D. 物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的反映14. 徐悲鴻偏愛(ài)畫(huà)馬，聽(tīng)馬蹄得得,看馬迎風(fēng)奔馳，他覺(jué)得是一種精神享受，心仿佛在和馬一同馳騁。這表明，作為對(duì)世界的一種反映形式的藝術(shù)作品A.受到藝術(shù)家生活環(huán)境的深刻影響 B.源自于藝術(shù)家的技藝和藝術(shù)天分C.離不開(kāi)藝術(shù)家的生活感悟和情感 D.取決于藝術(shù)家的執(zhí)著努力和勤奮15. 世界各種的航母命名都很講究，有的依據(jù)國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的名字，有的依據(jù)軍方要人的名字……我國(guó)航母的命名則以省市等名稱(chēng)作為主要依據(jù)。這說(shuō)明A.意識(shí)是客觀事物在人腦中的主觀映像 B.意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性C.意識(shí)能反映事物的本質(zhì)和規(guī)律 D.實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)具有決定作用【答案】A【解析】16. 2012年以來(lái)，全國(guó)新聞界積極開(kāi)展“走基層、轉(zhuǎn)作風(fēng)、改文風(fēng)”活動(dòng)，大批編輯作者深入基層蹲點(diǎn)調(diào)研、采訪寫(xiě)作，在了解基層實(shí)際、反映群眾意愿、樹(shù)立良好形象、推動(dòng)具體工作上取得積極進(jìn)展。這說(shuō)明①意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用 ②要一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是③深入群眾實(shí)踐才能獲得正確的認(rèn)識(shí) ④主觀與客觀應(yīng)做到具體的歷史的統(tǒng)一A.①③ B. ②④ C.②③ D.③④17. 我國(guó)載人航天工程測(cè)控通訊系統(tǒng)總設(shè)計(jì)師錢(qián)衛(wèi)平說(shuō)：“只有精確，才能避免風(fēng)險(xiǎn)；只有精確，才能確保安全；只有精確，才能取得成功。”“我們的任務(wù)就是，精確、精確、再精確�！薄熬_”一詞說(shuō)明了①意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性 ②意識(shí)能發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造規(guī)律 ③主觀要做到與客觀相符合 ④認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性A.①② B.①④ C.①③ D.③④18. 在發(fā)展西藏鄉(xiāng)村遠(yuǎn)程教育方面，習(xí)近平曾說(shuō)，遠(yuǎn)程教育要因地制宜、分類(lèi)指導(dǎo)，根據(jù)西藏地區(qū)特點(diǎn)增強(qiáng)教育的針對(duì)性和實(shí)效性。這體現(xiàn)的唯物論道理有①一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是 ②堅(jiān)持絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一 ③真理是具體的、有條件的 ④規(guī)律是客觀的，我們要尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事A.①④ B.②④ C.②③ D.③④19. 中國(guó)在過(guò)去5年成功抵御了國(guó)際金融危機(jī)，開(kāi)始掌握尖端技術(shù)，在航空航天領(lǐng)域等方面取得了前所未有的成績(jī)。從哲學(xué)角度看，上述成就的取得主要是因?yàn)棰賵?jiān)持了一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是 ②充分發(fā)揮社會(huì)主義制度的優(yōu)越性 ③充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性突破規(guī)律制約 ④把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能性相結(jié)合A．①③B．②③C．②④D．①④20．中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)如繪畫(huà)、詩(shī)詞、音樂(lè)、舞蹈、雕塑、園林等都講究“意境”。意境既是藝術(shù)家個(gè)人情感的流露，也是外在社會(huì)環(huán)境與自然環(huán)境的反映和再現(xiàn)，這種情境相融的境界往往使人回味無(wú)窮。藝術(shù)家創(chuàng)作藝術(shù)講究意境，體現(xiàn)了 A．主觀與客觀是具體的歷史的統(tǒng)一 B．物質(zhì)決定于意識(shí) C．意識(shí)反作用于物質(zhì) D．實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性和能動(dòng)性的特點(diǎn)21. “遼寧號(hào)”航空母艦是在前蘇聯(lián)“瓦良格號(hào)”基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的，凝聚了中國(guó)艦船人的智慧和心血。從引進(jìn)到改造，“遼寧號(hào)”在防空武器、電子設(shè)備、艦載機(jī)配備等方面均有了不小的創(chuàng)新。這說(shuō)明①人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界和改造世界 ②實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性和能動(dòng)性③樹(shù)立雄心壯志是實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的基礎(chǔ)和前提 ④改造客觀世界的目的在于改造主觀世界A.①② B.②③ C.①④ D.③④A．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的 B．人的認(rèn)識(shí)能力是有限的C．實(shí)踐是推動(dòng)認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力 D．認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性23. 科幻小說(shuō)是隨著近代科學(xué)技術(shù)的蓬勃發(fā)展而產(chǎn)生的一種文學(xué)樣式，它是用幻想的形式表現(xiàn)人類(lèi)在未來(lái)世界的物質(zhì)、精神、文化生活和科學(xué)技術(shù)遠(yuǎn)景，其內(nèi)容交織著科學(xué)事實(shí)和想象、預(yù)見(jiàn)。下列對(duì)科幻小說(shuō)認(rèn)識(shí)正確的是①人的認(rèn)識(shí)能力有限，對(duì)未來(lái)的預(yù)見(jiàn)只能是幻想②科幻小說(shuō)中的真理性認(rèn)識(shí)往往包含著謬誤的成分③科幻小說(shuō)的創(chuàng)造離不開(kāi)對(duì)規(guī)律的深刻認(rèn)識(shí)④不斷發(fā)展的社會(huì)實(shí)踐是科幻小說(shuō)創(chuàng)作的源泉A.①② B.②③ C.①④ D.③④24. 下列詞語(yǔ)中符合認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)反復(fù)性和無(wú)限性的是 A.一概而論B.千慮一得C.百感交集D.三人成虎第二卷 主觀題部分二、材料分析題（共52分）25. 材料一 2013年10月除國(guó)慶長(zhǎng)假期間，北京霧霾嚴(yán)重，景山遠(yuǎn)眺，望不見(jiàn)故宮全景；天安門(mén)上，人民英雄紀(jì)念碑只見(jiàn)輪廓。霾在吸入人的呼吸道后對(duì)人體有害，嚴(yán)重會(huì)致死；霧霾對(duì)道路交通也帶來(lái)的嚴(yán)重影響。久久揮之不去的霧霾從一定意義上警示我們，在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng) 中，既要利用自然，又要尊重肩然，與自然和諧相處。（1）結(jié)合材料一，運(yùn)用規(guī)律的有關(guān)知識(shí)，分析霧霾天氣給我們的警示。（6分）材料二 十八大報(bào)告中提出，面對(duì)資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢(shì)，必須樹(shù)立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過(guò)程，努力建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。建設(shè)美麗中國(guó)的理念，有利于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)相協(xié)調(diào)，促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)又快又好發(fā)展。（2）請(qǐng)運(yùn)用唯物論的知識(shí)談?wù)勀銓?duì)材料的認(rèn)識(shí)。（分）26. 如圖4所示，PDCA循環(huán)是全面質(zhì)量管理所應(yīng)遵循的科學(xué)程序。27. 材料一 20世紀(jì)50年代中期，經(jīng)濟(jì)學(xué)家馬寅初經(jīng)過(guò)三年的調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，中國(guó)人口的增長(zhǎng)率是每年增長(zhǎng)千分之二十二以上，有些地方甚至達(dá)到千分之三十，這實(shí)在是太高了。如此發(fā)展下去，五十年后，中國(guó)將有二十六億人口。由于人多地少，恐怕連吃飯都成問(wèn)題。于是．他將自己的研究成果寫(xiě)成“控制人口與科學(xué)研究”一文。然而他的觀點(diǎn)在那時(shí)卻遭到批判。從1962年到1972年，十年里我國(guó)累計(jì)出生了3億人。由于人口增長(zhǎng)過(guò)快，20世紀(jì)70年代我國(guó)開(kāi)始大規(guī)模提倡計(jì)劃生育。進(jìn)入21世紀(jì)，我國(guó)已成功實(shí)現(xiàn)了人口再生產(chǎn)類(lèi)型由“高出生、高增長(zhǎng)”向“低出生、低增長(zhǎng)”的歷史性轉(zhuǎn)變。（1）上述材料是如何體現(xiàn)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)的?（12分）材料二 1978年,中國(guó)的城市化率大約是17.9%，2010年這一數(shù)據(jù)約為47%，有6億多人居住在城市。到2030年，中國(guó)城市化率將達(dá)到65%。城市化是現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)變遷的必然歸宿。但是，我國(guó)隨著大量人口涌入城市，居住、交通、污染、治安等一系列矛盾和問(wèn)題凸顯。人們意識(shí)到，城市化不僅表現(xiàn)在空間的拓展、基礎(chǔ)設(shè)施的完善上，還應(yīng)【名師解析】廣東省中山一中2013-2014學(xué)年高二上學(xué)期第一次段考政治試題（解析版）
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