一、選擇題：本大題共24小題，每題2分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。
1.黑格爾曾用“密涅瓦的貓頭鷹，要等到黃昏到來(lái)才會(huì)起飛”來(lái)比喻哲學(xué)。在他看來(lái)，哲學(xué)
就像密涅瓦的貓頭鷹一樣，它不在晨曦中迎旭日而飛，而是在黃昏降臨時(shí)才悄然起飛，它是“對(duì)思想的思想”、“對(duì)認(rèn)識(shí)的認(rèn)識(shí)”。黑格爾的這種觀(guān)點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了哲學(xué)
A.對(duì)其他學(xué)科研究的指導(dǎo)功能 B.對(duì)時(shí)代的塑造和引導(dǎo)功能
C.對(duì)其他學(xué)科的批判反思功能 D.對(duì)人生的引領(lǐng) 和導(dǎo)向功能
2.哲學(xué)史上存在著唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)“兩個(gè)對(duì)子”，下列選項(xiàng)中與上述“兩個(gè)對(duì)子”相對(duì)應(yīng)的是
①指鹿為馬 樂(lè)極生悲 ②形謝神滅 理生萬(wàn)物
③新陳代謝 固步自封 ④盲人摸象 削足適履
A. ①② B.②③ C.①④ D.②④
3.馬克思說(shuō)：“哲學(xué)家并不像蘑菇那樣是從地里冒出來(lái)的，他們是自己的時(shí)代、自己的人民的產(chǎn)物，人民的最美好、最珍貴、最隱蔽的精髓都匯集在哲學(xué)思想里�！边@說(shuō)明
A.哲學(xué)是世界觀(guān)的總和 B.哲學(xué)是對(duì)一定時(shí)代社會(huì)生活的正確反映
C.哲學(xué)是科學(xué)的世界觀(guān)和方法論 D.真正的哲學(xué)是自己時(shí)代精神的精華
4.2018年3月10日，中國(guó)科學(xué)院稱(chēng)，在我國(guó)貴州甕安發(fā)現(xiàn)一枚6億年前的原始海綿動(dòng)物化石“貴州始杯海綿”，是迄今為止全球發(fā)現(xiàn)的最古老的可靠海綿化石。該發(fā)現(xiàn)將原始動(dòng)物在地球上出現(xiàn)的實(shí)證記錄從寒武紀(jì)向前推進(jìn)了6000萬(wàn)年。這一科學(xué)發(fā)現(xiàn)佐證了
①探索真理是認(rèn)識(shí)的目的 ②世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理
③思維與存在具有同一性 ④認(rèn)識(shí)具有直接現(xiàn)實(shí)性
A.①② B.②③ C.①③ D.②④
5.視錯(cuò)覺(jué)就是當(dāng)人觀(guān)察物體時(shí)，基于經(jīng)驗(yàn)主義或不當(dāng)?shù)膮⒄招纬傻腻e(cuò)誤的判斷和感知。有時(shí)候眼見(jiàn)的東西并不一定為實(shí)，也許 你看見(jiàn)的東西并不一定存在，而是你的大腦認(rèn)為它存在。這表明
①錯(cuò)覺(jué)的客觀(guān)存在表明了錯(cuò)覺(jué)具有物質(zhì)性
②意識(shí)可以不依賴(lài)于物質(zhì)而存在
③意識(shí)依賴(lài)于物質(zhì)，錯(cuò)覺(jué)是客觀(guān)存在的主觀(guān)映象
④錯(cuò)覺(jué)是在特定條件下個(gè)體對(duì)客觀(guān)事物的歪曲反映
A.①② B.②③ C.①③ D.③④
6.過(guò)去說(shuō)到老虎，人們馬上想到森林里百獸之王威風(fēng)凜凜的畫(huà)面�？啥瘢S著“大老虎”周永康被立案審查，老虎已然成了“腐敗”的代名詞，說(shuō)到大、小老虎，人們想到的就是大大小小的腐敗分子。社會(huì)事件讓“老虎”的意象徹底改變。下列說(shuō)法正確的是
A.“老虎”的意象以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移
B.“老虎”意象的變化源于人的意識(shí)的變化
C.“老虎”的意象是人們主觀(guān)想象的結(jié)果
D.“老虎”意象的變化體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)的反復(fù)性
7.2018年春節(jié)期間，一位大學(xué)博士生的返鄉(xiāng)筆記引起輿論的關(guān)注，文中提到“知識(shí)的無(wú)力感十分強(qiáng)烈”引起熱議。要使知識(shí)“有力”，必須
①能動(dòng)地改造客觀(guān)世界 ②通過(guò)親身實(shí)踐獲得知識(shí)
③把科學(xué)理論作為行動(dòng)的依據(jù) ④在實(shí)踐中不斷追求和發(fā)展真理
A.①② B.①④ C.②③ D.③④
8.“刻舟求劍”者，其實(shí)也有他合理之處：“刻”說(shuō)明他試圖從實(shí)際出發(fā)，“求”說(shuō)明他能夠發(fā)揮人的主觀(guān)能動(dòng)性。但他的思維方式錯(cuò)了，因而不能正確發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性。下面給出的說(shuō)法中所蘊(yùn)含的哲理，可彌補(bǔ)他思維缺陷的是
A.天不為人之惡寒也輟冬，地不為人之惡遼遠(yuǎn)也輟廣
B.坐地日行八萬(wàn)里，巡天遙看一千河
C.善不積不足以成名，惡不積不足以滅身
D.紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行
9.一位速滑高手說(shuō)：“一般情況下，速滑轉(zhuǎn)彎傾斜角在45度到60度之間為最佳，這樣滑跑起來(lái)更省力更有利于加速�！苯�(jīng)濟(jì)發(fā)展上的“彎道”超越，也不是蠻跑，同樣要講方法、 重技巧。這啟示我們
A.創(chuàng)造性思維是推動(dòng)事物發(fā)展的決定性因素
B.良好的精神狀態(tài)對(duì)人們改造世界具有促進(jìn)作用
C.發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性要以尊重客觀(guān)規(guī)律為前提
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D.在實(shí)踐中人們總是能夠總結(jié)出經(jīng)驗(yàn)和方法
10.開(kāi)放性、探索性是《十萬(wàn)個(gè)為什么》(第六版)的突出亮點(diǎn)。對(duì)于科學(xué)界沒(méi)有定論的問(wèn)題，該書(shū)匯集了多家觀(guān)點(diǎn)，以引導(dǎo)讀者進(jìn)一步思考。在一些問(wèn)題上不設(shè)標(biāo)準(zhǔn)答案，其合理性在于對(duì)復(fù)雜事物的認(rèn)識(shí)
①往往是一個(gè)具有反復(fù)性和無(wú)限性的過(guò)程
②是一個(gè)不斷克服片面性甚至錯(cuò)誤的過(guò)程
③是一個(gè)仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智的永無(wú)定論的過(guò)程
④往往是一個(gè)在實(shí)踐基礎(chǔ)上推翻和超越已確定的真理的過(guò)程
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
11.我國(guó)近代思 想家龔自珍說(shuō)：“自古及今，法無(wú)不改，勢(shì)無(wú)不積，事例無(wú)不變遷，風(fēng)氣無(wú)
不移易。”這一觀(guān)點(diǎn)說(shuō)明
A.法、勢(shì)、事例、風(fēng)氣都是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀(guān)實(shí)在
B.客觀(guān)事物隨著人們認(rèn)識(shí)的變化而變化
C.龔自珍是一個(gè)辯證唯物主義者 D.世界上一切事物都是變化發(fā)展的
12.在新的國(guó)際形勢(shì)下，世界看待中國(guó)的目光正在發(fā)生著變化，人們開(kāi)始更多地談?wù)摗爸袊?guó)責(zé)任論”。一些發(fā)達(dá)國(guó)家要求中國(guó)承擔(dān)更多國(guó)際責(zé)任，一些發(fā)展中國(guó)家也表示希望我國(guó)在國(guó)際上發(fā)揮更大的作用。對(duì)此，我們必須實(shí)事求是地界定我國(guó)國(guó)際定位和角色，不做超出國(guó)情和力不能及的事，同時(shí)也不回避應(yīng)盡的國(guó)際義務(wù)。理性務(wù)實(shí)扮演好中國(guó)的國(guó)際角色的主張，體現(xiàn)的哲學(xué)思維是
①要尊重實(shí)際，堅(jiān)持主觀(guān)與客觀(guān)的具體的歷史的統(tǒng)一
②要量力而行，注意把握分寸，堅(jiān)持適度原則
③要審時(shí)度勢(shì)，正確把 握事物存在的利弊兩重性
④實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，對(duì)中國(guó)國(guó)際地位的認(rèn)識(shí)也是不斷變化發(fā)展的
A.①② B.③④ C.②③ D.①④
13.近年來(lái)，科學(xué)研究一再證明，世界各地不斷爆發(fā)的惡性傳染性疾病，絕大多數(shù)是動(dòng)物攜帶的病菌通過(guò)多種渠道傳入人體造成的。這告訴我們
A.聯(lián)系是客觀(guān)的 B.人最終能戰(zhàn)勝自然
C.要把握聯(lián)系的多樣性 D.人在聯(lián)系的客觀(guān)性面前是無(wú)能為力的
14.學(xué)校里的高低分排序，到了校園外，幾年后順序便會(huì)打亂重排。若從哲學(xué)角度審視學(xué)校的考試排名現(xiàn)象，可以發(fā)現(xiàn)
A.沒(méi)有絕對(duì)的差生，只有尚未發(fā)掘的潛能 B.必須用發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)看待人和事
C.不同事物的發(fā)展遵循不同的規(guī)律 D.事物的運(yùn)動(dòng)具有偶然性，是雜亂無(wú)章的
15.改革要加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)，探索為政府、企業(yè)和社會(huì)組織的合作交流提供新的互動(dòng)空間，促進(jìn)三方資源共享、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)和良性合作，從而發(fā)揮出“1+1+1>3”的集聚效應(yīng)。頂層設(shè)計(jì)能產(chǎn)生集聚效應(yīng)，是因?yàn)?/P>
A.頂層設(shè)計(jì)注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向
B.頂層設(shè)計(jì)所形成的自在事物的聯(lián)系突出了系統(tǒng)的整體性
C.頂層設(shè)計(jì)鞏固了事物內(nèi)部結(jié)構(gòu)天然具有的有序性
D.頂層設(shè)計(jì)使系統(tǒng) 內(nèi)部要素不再具有排他性
16.微公益就是從微不足道的公益事情著手，強(qiáng)調(diào)積少成多。個(gè)人付出微小代價(jià)，就能對(duì)別人有所幫助。不起眼的微公益卻能形成社會(huì)巨大的正能量， 這表明
A.有量變就必然引起質(zhì)變 B.整體功能等于所有部分功能的總和
C.質(zhì)變是量變的必然結(jié)果 D.一心向善是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的決定力量
17.《雙城記》的開(kāi)篇寫(xiě)道：“那是最美好的時(shí)代，那是最糟糕的時(shí)代;那是智慧的年頭，那是愚昧的年頭;那是信仰的時(shí)期，那是懷疑的時(shí)期;……簡(jiǎn)而言之，那時(shí)跟現(xiàn)在非常相像。”以上文字蘊(yùn)含了什么哲理
A.矛盾是事物變化發(fā)展的動(dòng)力 B.矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化
C.不同事物的矛盾各不相同 D.矛盾貫穿于事物發(fā)展過(guò)程的始終18.底線(xiàn)是不可逾越的警戒線(xiàn)、是事物質(zhì)變的臨界點(diǎn)。一旦突破底線(xiàn)，就會(huì)出現(xiàn)壞結(jié)果�！熬右运蓟级シ乐保袀洳拍軣o(wú)患。這就是底線(xiàn)思維，其中蘊(yùn)涵的哲學(xué)智慧有
①矛盾雙方在一定條件下可以向?qū)α⒚孓D(zhuǎn)化
②憂(yōu)患意識(shí)是人們做事情取得成功的決定因素
③應(yīng)根據(jù)事物變化發(fā)展的規(guī)律提高活動(dòng)的預(yù)見(jiàn)性
④要把握事物質(zhì)變的節(jié)點(diǎn)，防止質(zhì)變的發(fā)生
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
19.2018年，我國(guó)進(jìn)一步創(chuàng)新和深化宏觀(guān)調(diào)控方式，更加注重定向調(diào)控，即針對(duì)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域存在的重點(diǎn)問(wèn)題與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿�，找�?zhǔn)“靶點(diǎn)”，恰當(dāng)運(yùn)用經(jīng)濟(jì)杠桿，有選擇地進(jìn)行調(diào)控。實(shí)施定向調(diào)
控的辯證法依據(jù)是
A.矛盾具有特殊性 B.矛盾的特殊性寓于同一性之中
C.矛盾的特殊性與普遍性相互聯(lián)結(jié) D.創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系的變革
20.清戴學(xué)者魏源曾指出：善琴弈者不視譜，善相馬者不按圖，善治民者不泥古。這給我們的啟示是
①堅(jiān)持辯證的否定觀(guān)，敢于突破客觀(guān)實(shí)際 ②必須堅(jiān)持群眾觀(guān)點(diǎn)和群眾路線(xiàn)
③要堅(jiān)持辯證法的革命批判精神 ④要敢于突破成規(guī)陳說(shuō)，尋找新思路
A.①③ B.②③ C.①④ D.③④
21.“互聯(lián)網(wǎng)+”代表一種新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，即充分發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)在生產(chǎn)要素配置中的優(yōu)化和集成作用，其重點(diǎn)是促進(jìn)以云計(jì)算、物聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)為代表的新一代信息技術(shù)與現(xiàn)代制造業(yè)、生產(chǎn)性服務(wù)業(yè)等的融合創(chuàng)新，發(fā)展壯大新興業(yè)態(tài) ，促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)提質(zhì)增效升級(jí)。下列選項(xiàng)中對(duì)此理解錯(cuò)誤的是
A.創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí)
B.改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系
C.批判傳統(tǒng)思想和傳統(tǒng)思維，轉(zhuǎn)變思維方式 D.找準(zhǔn)突破口，重點(diǎn)解決主要矛盾
22.2018年10月20日至23日，中共十八屆四中全會(huì)審議通過(guò)了《中共中央關(guān)于全面推進(jìn)
依法治國(guó)若干重大問(wèn)題的決定》。該決定提出要形成完備的法律規(guī)范體系、高效的法治實(shí)施體系、嚴(yán)密的法治監(jiān)督體系、有力的法治保障體系，為我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供強(qiáng)有力的 法治保障。從哲學(xué)上看，其理論依據(jù)是
①生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況 ②上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況
③社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí) ④先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用
A.①③ B.②④ C.①④ D.③④
23.責(zé)任就是力量，責(zé)任改變中國(guó)。許多平凡的人以無(wú)悔的奉獻(xiàn)和忠誠(chéng)的堅(jiān)守，撐起和諧社會(huì)中一片“最美”的天空，夯實(shí)了社會(huì)責(zé)任的基石，成為我們這個(gè)時(shí)代的驕傲。這體現(xiàn)了
①社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性 ②在勞動(dòng)與奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值
③價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性 ④整體與部分辯證關(guān)系原理
A.①③ B.①④ C.②④ D.③④
24.右側(cè)漫畫(huà)啟示我們看問(wèn)題辦事情要
①把握事物變化發(fā)展趨勢(shì) ②分析人為聯(lián)系的主觀(guān)性
③堅(jiān)持正確價(jià)值觀(guān)的指引 ④樂(lè)觀(guān)地迎接挫折與挑戰(zhàn)
A.①④ B.②③ C.①③ D.②④
二、非選擇題：本大題共52分。
25.(28分)閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題。
材料一:對(duì)于香煙，煙農(nóng)、煙草商想到的是如何獲利，經(jīng)濟(jì)學(xué)家想到的是煙草稅如何征收，美術(shù)從業(yè)者想到的是如何設(shè)計(jì)包裝，教育工作者想到的是吸煙對(duì)青少年的危害。
材料二: 近年來(lái)，隨著新媒體的迅猛發(fā)展和人們生活節(jié)奏加快，“快餐式閱讀”日益盛行。這種閱讀方式大多借助電腦、 手機(jī)等電子產(chǎn)品，具有方便快捷、生動(dòng)、輕松等特點(diǎn)，但往往 浮光掠影，缺乏深刻的理性思考和叩問(wèn)心靈的力量，讓書(shū)中的營(yíng)養(yǎng)如過(guò)眼云煙。如何從“快餐式閱讀”中突圍，提升閱讀的品味和質(zhì)量，值得我們每個(gè)人思考。
材料三：黨的十八屆四中全會(huì)強(qiáng)調(diào)指出，堅(jiān)持依法治國(guó)首先要堅(jiān)持依憲治國(guó)，堅(jiān)持依法執(zhí)政首先要堅(jiān)持依憲執(zhí)政。實(shí)現(xiàn)全面推進(jìn)依法治國(guó)總目標(biāo)必須堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路。依法治國(guó)這條道路的確立既汲取中華法律文化精華，借鑒國(guó)外法治有益經(jīng)驗(yàn)，又不照搬別國(guó)法治理念和模式，是經(jīng)過(guò)多年探索與實(shí)踐的成果。
(1)運(yùn)用“價(jià)值判斷和價(jià)值選擇”的知識(shí)，解釋為什么不同的人對(duì)香煙有不同的想法。(4分)
(2)結(jié)合材料二，運(yùn)用意識(shí)作用的知識(shí)，說(shuō)明我們?cè)撊绾慰朔翱觳褪介喿x”的局限。(12分)
(3)結(jié)合材料三，運(yùn)用認(rèn)識(shí)論的有關(guān)知識(shí)，說(shuō)明依法治國(guó)為什么既要借鑒人類(lèi)優(yōu)秀文明，又不照搬別國(guó)模式。(12分)
26.(24分)閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題。
材料一：2018年10月15日，習(xí)近平總書(shū)記在京主持召開(kāi)中央文藝工作座談會(huì)。習(xí)總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：文藝不能當(dāng)市場(chǎng)的奴隸，不要沾滿(mǎn)了銅臭氣，不能在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中迷失方向。社會(huì)主義文藝，從本質(zhì)上講，就是人民的文藝。一部好的作品應(yīng)該是把社會(huì)效益放在首位，同時(shí)也應(yīng)該是社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一的作品。優(yōu)秀的文藝作品最好是既能
在思想上、藝術(shù)上取得成功、又能在市場(chǎng)上受到歡迎。
材料二：在中央文藝工作座談會(huì)上，習(xí)總書(shū)記還指出，文藝要反映好人民心聲，就要堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)這個(gè)根本方向。文藝工作者要想有成就，就必須自覺(jué)與人民同呼吸、共命運(yùn)、心連心，歡樂(lè)著人民的歡樂(lè)，憂(yōu)患著人民的憂(yōu)患。
(1)結(jié)合材料一，運(yùn)用矛盾的觀(guān)點(diǎn)說(shuō)明，文藝創(chuàng)作為什么要把社會(huì)效益放在首位，同時(shí)也要堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益相統(tǒng)一。(12分)
(2)結(jié)合材料二，運(yùn)用“歷史唯物主義”的知識(shí)，說(shuō)明文藝工作者必須樂(lè)人民所樂(lè)，憂(yōu)人民所憂(yōu)的依據(jù)。(12分)
‘肇慶市中小學(xué)教學(xué)質(zhì)量評(píng)估
第二學(xué)期統(tǒng)一檢測(cè)高二《生活與哲學(xué)》參考答案
一、選擇題(本大題共24小題，每小題2分，共48分。)
題號(hào) 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12
答案 C B D B D A B B C A D A
題號(hào) 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24
答案 C B A C D B A D C B C C
二、非選擇題：本大題共52分。
25(1)人們的社會(huì)地位(角色)不同、需要不同、立場(chǎng)不同和看問(wèn)題的角度不同，對(duì)同一客觀(guān)對(duì)象有不同的價(jià)值判斷，因而對(duì)煙草有不同的想法。(4分)
(2)①意識(shí)活動(dòng)具有目的性，閱讀書(shū)籍應(yīng)著眼于提升自我人文素養(yǎng)，而不應(yīng)僅僅以休閑消遣為目的。(4分)
②意識(shí)活動(dòng)具有自覺(jué)選擇性，閱讀應(yīng)有所取舍，選擇優(yōu)秀的文化作品。(4分)
③意識(shí)對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界具有指導(dǎo)作用。閱讀應(yīng)重視深層精神思索，提高閱讀質(zhì)量，提升認(rèn)識(shí)能力。(4分)
(3 ) ①認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有反作用，正確的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有指導(dǎo)作用。借鑒人類(lèi)法治文明，有助于推動(dòng)我國(guó)的法治建設(shè)進(jìn)程。(4分)
②真理都是具體的有條件的，都是主觀(guān)與客觀(guān)、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。不同的國(guó)家有著不同的國(guó)情，法 治理念和模式也會(huì)有所不同，因此我們不能照搬別國(guó)模式。(4分)
③認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性、上升性。我們應(yīng)該在依法治國(guó)的實(shí)踐中，認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，不能囿于已有的認(rèn)識(shí)，照搬別國(guó)模式。(4分)
26(1)①矛盾具有特殊性，不同的矛盾構(gòu)成了一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì)。社會(huì)主義文藝本質(zhì)上是人民的文藝，社會(huì)主義文藝創(chuàng)作應(yīng)該把社會(huì)效益放在首位。(4分)
②矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一。文藝創(chuàng)作如果只注重經(jīng)濟(jì)效益而不顧社會(huì)效益，就會(huì)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中迷失方向。因此，把社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益統(tǒng)一起來(lái)。(4分)
③矛盾主次方面的辯證關(guān)系原理要求我們堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一。社會(huì)主義文藝創(chuàng)作要把社會(huì)效益放在首位，同時(shí)也要堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益相統(tǒng)一。(4分)
(2)①人民群眾是社會(huì)歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。文藝工作者樹(shù)立群眾觀(guān)點(diǎn)，樂(lè)人民所樂(lè)，憂(yōu)人民所憂(yōu)。(4分)
②價(jià)值觀(guān)對(duì)人們認(rèn)識(shí)和改造客觀(guān)世界的活動(dòng)具有重要的導(dǎo)向作用。(2分)樹(shù)立正確的價(jià)值觀(guān)，作出出正確的價(jià)值判斷和選擇，要求文藝工作者站在廣大人民的立場(chǎng)上，反映人民的喜怒哀樂(lè)，才能創(chuàng)作出無(wú)愧于是待遇人民的優(yōu)秀作品。(3分)
③人既是價(jià)值的創(chuàng)造者，也是價(jià)值的享受者。文藝工作者在創(chuàng)造精神財(cái)富，滿(mǎn) 足人民群眾精神文化需求的同時(shí)，也收獲著社會(huì)的尊重和幸福。(3分)
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://m.yy-art.cn/gaoer/1209226.html
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