平橋中學(xué)高二上學(xué)期第一次月考政治文試題一、單項(xiàng)選擇題：下列各題的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一個(gè)最符合題意。．眼下的校園，不少中學(xué)生熱衷于明星緋聞、追求超前享受、個(gè)人主義思想膨脹。這些現(xiàn)象的存在，說(shuō)明要迫切凈化社會(huì)文化環(huán)境、加強(qiáng)對(duì)中學(xué)生進(jìn)行榮辱觀教育。這是因?yàn)?　)A．方法論決定世界觀B．世界觀和方法論互相轉(zhuǎn)化C．世界觀決定方法論D．世界觀和方法論都有相對(duì)獨(dú)立性．在實(shí)際生活中，人們對(duì)某種事物的存在與否感到難以預(yù)料、心中無(wú)底時(shí)，往往就認(rèn)為“信則有，不信則無(wú)”。這種觀點(diǎn)從哲學(xué)上說(shuō)是認(rèn)為( 　　)A．世界不是由神創(chuàng)造的，而是由人創(chuàng)造的B．思維是世界的本原，思維決定存在C．存在決定思維D．世界觀不同，對(duì)事物的看法就不同．道家哲學(xué)認(rèn)為“道”是宇宙的本源。下列觀點(diǎn)與此一致的是( 　　)A．萬(wàn)物產(chǎn)生于水，又復(fù)歸于水B．人不過(guò)是一架像鐘表那樣的自動(dòng)機(jī)，心臟是發(fā)條神經(jīng)是游絲關(guān)節(jié)是齒輪C．世界是感覺(jué)要素的復(fù)合D．萬(wàn)物皆是一理，有理則有氣，天者，理也．從哲學(xué)的角度講，下邊漫畫(huà)的做法(　 　)①忽視了社會(huì)實(shí)踐是哲學(xué)產(chǎn)生的基礎(chǔ)�、跊](méi)有認(rèn)識(shí)到思維離不開(kāi)存在　③否認(rèn)了存在對(duì)思維的決定作用�、芊裾J(rèn)了教育在文化傳承中的作用A．①④ B．①②④C．①②③ D．②③④．《壇經(jīng)》記載，時(shí)風(fēng)吹幡動(dòng)，一僧曰風(fēng)動(dòng)，一僧曰幡動(dòng)，議論不一�；勰茉唬翰皇秋L(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)�；勰艿倪@一觀點(diǎn)是( )A．離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)的形而上學(xué)觀點(diǎn)B．離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的唯心主義觀點(diǎn)C．離開(kāi)意識(shí)談物質(zhì)的不可知論觀點(diǎn)D．離開(kāi)物質(zhì)談意識(shí)的精神萬(wàn)能論觀點(diǎn)．萬(wàn)有引力使得物體在脫離支撐以后會(huì)下落，但人造各種飛行器運(yùn)動(dòng)。這說(shuō)明( )A．人能自覺(jué)地創(chuàng)造條件，改變規(guī)律發(fā)生作用的方式B．人能發(fā)揮主觀能動(dòng)性改變或創(chuàng)造規(guī)律C．改造規(guī)律是人的主觀能動(dòng)性的重要體現(xiàn)D．客觀規(guī)律始終制約著人的主觀能動(dòng)性的發(fā)揮．從植物成熟的周期，到太陽(yáng)周而復(fù)始的輪回；從對(duì)季節(jié)更替的全程關(guān)注，到對(duì)播種與收獲的適時(shí)測(cè)度??????我們的先祖探索著自然運(yùn)行的規(guī)律，并以此為指導(dǎo)安排農(nóng)事和生活，創(chuàng)造了春節(jié)與年的文化。( )①意識(shí)是客觀存在的反映②親身實(shí)踐獲得的認(rèn)識(shí)才能促進(jìn)實(shí)踐發(fā)展③事物之間的聯(lián)系是本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的④發(fā)揮主觀能動(dòng)性可以認(rèn)識(shí)、利用規(guī)律，為人類(lèi)造福A①②③B．①③④C．②④D．①④．( )A．“現(xiàn)實(shí)”是手段，“魔幻”是歸宿B．魔幻寫(xiě)作手法是主觀的，但內(nèi)容是客觀的C．發(fā)揮意識(shí)創(chuàng)造性就能將魔幻變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)D．“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”源于主觀世界，但反映現(xiàn)實(shí)9．古希臘學(xué)者普羅塔戈說(shuō)：頭腦不是一個(gè)要被填滿的容器，而是一束需要被點(diǎn)燃的火把。這句話給我們的啟示是( )A．意識(shí)是客觀存在的反映B．意識(shí)是物質(zhì)世界的產(chǎn)物C．意識(shí)的內(nèi)容是客觀的D．要發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)性．( )①在認(rèn)識(shí)過(guò)程中不斷被推翻②在發(fā)展過(guò)程中不斷超越自身③是具體的、有條件的④在認(rèn)識(shí)中不斷超越歷史條件A．①②B．①④ C．②③D．③④11．依據(jù)人物性別、年齡、身份、職業(yè)、性格和創(chuàng)作者對(duì)人物的褒貶不同，京劇的行當(dāng)可以劃分為生、旦、凈、末、丑。每一行當(dāng)都有不同的臉譜造型，這些臉譜是對(duì)社會(huì)生活中形形色色人物形象進(jìn)行抽象概括后的藝術(shù)加工。( )A．藝術(shù)源于藝術(shù)家的主觀創(chuàng)造B．客觀現(xiàn)實(shí)以藝術(shù)作為摹本C．藝術(shù)是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)能動(dòng)的反映D．客觀現(xiàn)實(shí)是對(duì)藝術(shù)的再創(chuàng)造1．排球比賽中經(jīng)常出現(xiàn)一些邊界球，人們視覺(jué)觀察很難判定這些球是在界內(nèi)還是界外，需要通過(guò)高速攝像機(jī)回放才能準(zhǔn)確判定其位置。體現(xiàn)的哲學(xué)道理是( )A．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源 B．真理是具體的有條件的C．認(rèn)識(shí)受到具體時(shí)空條件的限制 D．實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性的品格1．入山見(jiàn)木，長(zhǎng)短無(wú)所不知；入野見(jiàn)草，大小無(wú)所不識(shí)。然而不能伐木以作屋室，采草以和方藥，此知草木所不能用也。東漢思想家王充批評(píng)的這種人( )A．不懂得實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的唯一標(biāo)準(zhǔn)B．不懂得實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力C．不懂得實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源D．不懂得實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的1．時(shí)過(guò)境遷，如今徐悲鴻的畫(huà)作①舊作打上了社會(huì)意識(shí)的印記②當(dāng)代人更具有創(chuàng)新精神③人們的認(rèn)識(shí)是不斷深化的④人們的實(shí)踐具有社會(huì)歷史性15．2010年7月，我國(guó)自主研制的“蛟龍”號(hào)載人潛水器潛水深度首次達(dá)到3 759.39米，有力推動(dòng)了我國(guó)深海探礦、海洋打撈事業(yè)的發(fā)展。這表明( )A．．．．二、非選擇題根據(jù)題目要求作答，緊扣題意，適當(dāng)分析。1．請(qǐng)運(yùn)用《生活與哲學(xué)》知識(shí)，說(shuō)明在制訂城市規(guī)劃的過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)怎樣做到一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是。（15分）15．核能被認(rèn)為是一種清潔高效的能源。3月，日本的大位于福島核電站的機(jī)組發(fā)生導(dǎo)致重大核泄漏事件，引發(fā)了人類(lèi)對(duì)核能的審視和反思。某報(bào)以《審慎推進(jìn)核能開(kāi)發(fā)利用》為題撰寫(xiě)了評(píng)論1979年美國(guó)發(fā)生的三里島核泄漏事故，首次敲響了核安全的警鐘；1986年的蘇聯(lián)切爾諾貝利核事故，更促使人們從技術(shù)和管理兩方面加強(qiáng)核安全建設(shè)�？梢灶A(yù)見(jiàn)的是，日本福島核泄漏事故之后，安全利用核能將受到前所未有的重視。”請(qǐng)閱讀材料，從哲學(xué)角度分析人類(lèi)關(guān)于核能的認(rèn)識(shí)是怎樣不斷發(fā)展的。從自己做起，結(jié)合材料，運(yùn)用意識(shí)作用的相關(guān)知識(shí)，說(shuō)明如何治理環(huán)境污染，建設(shè)美麗中國(guó)。（15分）班級(jí) 姓名 考號(hào) 0 0 0 0 0 0 0 0 0 密 封 線浙江省平橋中學(xué)高二上學(xué)期第一次月考（政治文）
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