平橋中學(xué)高二上學(xué)期第一次月考政治文試題一、單項選擇題：下列各題的四個選項中，只有一個最符合題意。．眼下的校園，不少中學(xué)生熱衷于明星緋聞、追求超前享受、個人主義思想膨脹。這些現(xiàn)象的存在，說明要迫切凈化社會文化環(huán)境、加強對中學(xué)生進(jìn)行榮辱觀教育。這是因為(　)A．方法論決定世界觀B．世界觀和方法論互相轉(zhuǎn)化C．世界觀決定方法論D．世界觀和方法論都有相對獨立性．在實際生活中，人們對某種事物的存在與否感到難以預(yù)料、心中無底時，往往就認(rèn)為“信則有，不信則無”。這種觀點從哲學(xué)上說是認(rèn)為( 　　)A．世界不是由神創(chuàng)造的，而是由人創(chuàng)造的B．思維是世界的本原，思維決定存在C．存在決定思維D．世界觀不同，對事物的看法就不同．道家哲學(xué)認(rèn)為“道”是宇宙的本源。下列觀點與此一致的是( 　　)A．萬物產(chǎn)生于水，又復(fù)歸于水B．人不過是一架像鐘表那樣的自動機，心臟是發(fā)條神經(jīng)是游絲關(guān)節(jié)是齒輪C．世界是感覺要素的復(fù)合D．萬物皆是一理，有理則有氣，天者，理也．從哲學(xué)的角度講，下邊漫畫的做法(　 　)①忽視了社會實踐是哲學(xué)產(chǎn)生的基礎(chǔ)　②沒有認(rèn)識到思維離不開存在�、鄯裾J(rèn)了存在對思維的決定作用�、芊裾J(rèn)了教育在文化傳承中的作用A．①④ B．①②④C．①②③ D．②③④．《壇經(jīng)》記載，時風(fēng)吹幡動，一僧曰風(fēng)動，一僧曰幡動，議論不一。慧能曰：不是風(fēng)動，不是幡動，仁者心動。慧能的這一觀點是( )A．離開運動談物質(zhì)的形而上學(xué)觀點B．離開物質(zhì)談運動的唯心主義觀點C．離開意識談物質(zhì)的不可知論觀點D．離開物質(zhì)談意識的精神萬能論觀點．萬有引力使得物體在脫離支撐以后會下落，但人造各種飛行器運動。這說明( )A．人能自覺地創(chuàng)造條件，改變規(guī)律發(fā)生作用的方式B．人能發(fā)揮主觀能動性改變或創(chuàng)造規(guī)律C．改造規(guī)律是人的主觀能動性的重要體現(xiàn)D．客觀規(guī)律始終制約著人的主觀能動性的發(fā)揮．從植物成熟的周期，到太陽周而復(fù)始的輪回；從對季節(jié)更替的全程關(guān)注，到對播種與收獲的適時測度??????我們的先祖探索著自然運行的規(guī)律，并以此為指導(dǎo)安排農(nóng)事和生活，創(chuàng)造了春節(jié)與年的文化。( )①意識是客觀存在的反映②親身實踐獲得的認(rèn)識才能促進(jìn)實踐發(fā)展③事物之間的聯(lián)系是本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的④發(fā)揮主觀能動性可以認(rèn)識、利用規(guī)律，為人類造福A①②③B．①③④C．②④D．①④．( )A．“現(xiàn)實”是手段，“魔幻”是歸宿B．魔幻寫作手法是主觀的，但內(nèi)容是客觀的C．發(fā)揮意識創(chuàng)造性就能將魔幻變?yōu)楝F(xiàn)實D．“魔幻現(xiàn)實主義”源于主觀世界，但反映現(xiàn)實9．古希臘學(xué)者普羅塔戈說：頭腦不是一個要被填滿的容器，而是一束需要被點燃的火把。這句話給我們的啟示是( )A．意識是客觀存在的反映B．意識是物質(zhì)世界的產(chǎn)物C．意識的內(nèi)容是客觀的D．要發(fā)揮意識的能動性．( )①在認(rèn)識過程中不斷被推翻②在發(fā)展過程中不斷超越自身③是具體的、有條件的④在認(rèn)識中不斷超越歷史條件A．①②B．①④ C．②③D．③④11．依據(jù)人物性別、年齡、身份、職業(yè)、性格和創(chuàng)作者對人物的褒貶不同，京劇的行當(dāng)可以劃分為生、旦、凈、末、丑。每一行當(dāng)都有不同的臉譜造型，這些臉譜是對社會生活中形形色色人物形象進(jìn)行抽象概括后的藝術(shù)加工。( )A．藝術(shù)源于藝術(shù)家的主觀創(chuàng)造B．客觀現(xiàn)實以藝術(shù)作為摹本C．藝術(shù)是對客觀現(xiàn)實能動的反映D．客觀現(xiàn)實是對藝術(shù)的再創(chuàng)造1．排球比賽中經(jīng)常出現(xiàn)一些邊界球，人們視覺觀察很難判定這些球是在界內(nèi)還是界外，需要通過高速攝像機回放才能準(zhǔn)確判定其位置。體現(xiàn)的哲學(xué)道理是( )A．實踐是認(rèn)識的來源 B．真理是具體的有條件的C．認(rèn)識受到具體時空條件的限制 D．實踐具有直接現(xiàn)實性的品格1．入山見木，長短無所不知；入野見草，大小無所不識。然而不能伐木以作屋室，采草以和方藥，此知草木所不能用也。東漢思想家王充批評的這種人( )A．不懂得實踐是檢驗認(rèn)識的唯一標(biāo)準(zhǔn)B．不懂得實踐是認(rèn)識發(fā)展的根本動力C．不懂得實踐是認(rèn)識的來源D．不懂得實踐是認(rèn)識的目的1．時過境遷，如今徐悲鴻的畫作①舊作打上了社會意識的印記②當(dāng)代人更具有創(chuàng)新精神③人們的認(rèn)識是不斷深化的④人們的實踐具有社會歷史性15．2010年7月，我國自主研制的“蛟龍”號載人潛水器潛水深度首次達(dá)到3 759.39米，有力推動了我國深海探礦、海洋打撈事業(yè)的發(fā)展。這表明( )A．．．．二、非選擇題根據(jù)題目要求作答，緊扣題意，適當(dāng)分析。1．請運用《生活與哲學(xué)》知識，說明在制訂城市規(guī)劃的過程中，應(yīng)當(dāng)怎樣做到一切從實際出發(fā)、實事求是。（15分）15．核能被認(rèn)為是一種清潔高效的能源。3月，日本的大位于福島核電站的機組發(fā)生導(dǎo)致重大核泄漏事件，引發(fā)了人類對核能的審視和反思。某報以《審慎推進(jìn)核能開發(fā)利用》為題撰寫了評論1979年美國發(fā)生的三里島核泄漏事故，首次敲響了核安全的警鐘；1986年的蘇聯(lián)切爾諾貝利核事故，更促使人們從技術(shù)和管理兩方面加強核安全建設(shè)�？梢灶A(yù)見的是，日本福島核泄漏事故之后，安全利用核能將受到前所未有的重視。”請閱讀材料，從哲學(xué)角度分析人類關(guān)于核能的認(rèn)識是怎樣不斷發(fā)展的。從自己做起，結(jié)合材料，運用意識作用的相關(guān)知識，說明如何治理環(huán)境污染，建設(shè)美麗中國。（15分）班級 姓名 考號 0 0 0 0 0 0 0 0 0 密 封 線浙江省平橋中學(xué)高二上學(xué)期第一次月考（政治文）
本文來自：逍遙右腦記憶 http://m.yy-art.cn/gaoer/1075124.html

相關(guān)閱讀：2018年高二政治上冊期中試題