杭十四中二?一三學(xué)年第一學(xué)期期末測(cè)試高二年級(jí)理科政治試卷考試說(shuō)明：1．考試時(shí)間：月日時(shí)至?xí)r2．本試卷分試題卷和答題卷，本卷滿(mǎn)分100分，3．答題前，請(qǐng)?jiān)诖痤}卡指定區(qū)域內(nèi)填涂好相關(guān)信息。所有答案必須寫(xiě)在答題卡上，寫(xiě)在試題卷上無(wú)效。一、單項(xiàng)選擇題(本大題共小題，每小題2分，共分)觀點(diǎn)一：美學(xué)中的“移情”說(shuō)法——人們高興的時(shí)候，就仿佛覺(jué)得太陽(yáng)在笑，青松在招手，花兒在點(diǎn)頭；悲傷的時(shí)候，又覺(jué)得雨如淚，風(fēng)如煙。觀點(diǎn)二：“你未看此花，此花與汝同歸于寂；你來(lái)看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來(lái)，便知此花不在你的心外�！边@兩種觀點(diǎn)①同屬唯心主義觀點(diǎn)②前者是唯物主義，后者是唯心主義　�、弁瑢傥ㄎ镏髁x觀點(diǎn)④都無(wú)法回避思維和存在的關(guān)系問(wèn)題A．①②B．③④C．①③D．②④5.“心外無(wú)物，心外無(wú)事，心外無(wú)理”；“物是觀念的集合”；“存在即被感知”。上述觀點(diǎn)的共同之處在于①把人的主觀精神夸大為唯一實(shí)在，當(dāng)成是第一性的東西�、谡J(rèn)為客觀事物乃至整個(gè)世界都依賴(lài)于人的主觀精神�、郯盐镔|(zhì)歸結(jié)為物質(zhì)的具體形態(tài)，把復(fù)雜問(wèn)題簡(jiǎn)單化了　④認(rèn)為意識(shí)不能離開(kāi)物質(zhì)而孤立存在A．①②B．③④C．①③D．②④A.運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的、絕對(duì)的B.世界萬(wàn)物是永恒發(fā)展的C.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性D.運(yùn)動(dòng)是離不開(kāi)物質(zhì)的7.“一雨池塘水面平，淡磨明鏡照檐楹。東風(fēng)忽起垂楊舞，更作荷心萬(wàn)點(diǎn)聲。”這首古詩(shī)所蘊(yùn)含的哲理主要是A．物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是辯證統(tǒng)一的B．運(yùn)動(dòng)和靜止是辯證統(tǒng)一的C．自然和規(guī)律是辯證統(tǒng)一的D．自然和人類(lèi)社會(huì)是辯證統(tǒng)一的這表明A．人們?cè)谧匀幻媲笆菬o(wú)能為力的B．科學(xué)技術(shù)的發(fā)展是戰(zhàn)勝自然規(guī)律的唯一因素C．規(guī)律是客觀的，人們可以創(chuàng)造和改變規(guī)律D．人們可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，造福人類(lèi)①意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物②意識(shí)是人腦特有的機(jī)能③人腦是意識(shí)形成的生理基礎(chǔ)④意識(shí)的內(nèi)容根源于人腦A.①③B.②③C.②④D.③④10.秋在中國(guó)文人心中有著獨(dú)特的內(nèi)涵�！白怨欧昵锉�寂寥”，在秋的文化意識(shí)中，悲秋也可以算得上是普遍的意識(shí)了�！昂翁幒铣沙�，離人心上秋”，秋成了一種凄涼、傷感、悲苦的象征。但是，秋的描寫(xiě)也總有些歡快的調(diào)子，如劉禹錫的“我言秋日勝春朝”。這表明①意識(shí)是客觀存在的主觀映象②意識(shí)是帶有主體差別性的③意識(shí)是按照主體意圖改造世界的物質(zhì)性活動(dòng)④意識(shí)具有自覺(jué)選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性A.①②③B.①③④C.①②④D.②③④11.諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者莫言表示：“不管小說(shuō)起源于夢(mèng)境或是發(fā)端于現(xiàn)實(shí)生活，但最終都必須和個(gè)人經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合�！蹦�言的話說(shuō)明文學(xué)來(lái)源于夢(mèng)境或想象力B.文學(xué)創(chuàng)作的源泉是個(gè)人經(jīng)驗(yàn)C.直接經(jīng)驗(yàn)比間接經(jīng)驗(yàn)重要D.文學(xué)創(chuàng)作的基礎(chǔ)是生活實(shí)踐902年奧地利科學(xué)家發(fā)明了廉價(jià)、清潔、方便和耐用的塑料袋，廣泛應(yīng)用于社會(huì)生活各個(gè)方面，被譽(yù)為科技界的“白色革命"。在2002年塑料袋“百歲誕辰”之時(shí)，它因?qū)ι鷳B(tài)環(huán)境的嚴(yán)重污染和破壞而被環(huán)保組織評(píng)為“20世紀(jì)人類(lèi)最糟糕的發(fā)明”�，F(xiàn)今，“遠(yuǎn)離塑料袋"、“禁用塑料袋一的呼聲一浪高過(guò)一浪。從“白色革命”到“白色污染"，塑料袋的命運(yùn)給我們的哲學(xué)啟示是①認(rèn)識(shí)與實(shí)踐始終存在著不可克服的矛盾②認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一總是具體的、歷史的③認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐所產(chǎn)生的結(jié)果總是不可預(yù)期的④認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐指導(dǎo)作用的實(shí)現(xiàn)總受到主客觀條件的制約①②B．①③C．②④D．③④我國(guó)對(duì)個(gè)人收入分配制度改革調(diào)整的過(guò)程，主要說(shuō)明A．真理最基本的屬性是客觀性，真理與謬誤有明確的界限B．真理是標(biāo)志客觀與主觀相符合的哲學(xué)范疇，具有條件性C．人們對(duì)同一確定對(duì)象會(huì)產(chǎn)生不同的認(rèn)識(shí)，真理不止一個(gè)D．真理都是具體的，人們追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程A．遭遇人生挫折是偶然的B．要積極面對(duì)前進(jìn)道路上的挫折C．把握人生機(jī)遇是必然的D．要正視社會(huì)環(huán)境的復(fù)雜性21.習(xí)近平主席強(qiáng)調(diào)，要“實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須走中國(guó)道路，這就是中國(guó)特色社會(huì)主義道路�！贝擞^點(diǎn)符合唯物辯證法的A.重點(diǎn)論和兩點(diǎn)論相統(tǒng)一的原理B.矛盾特殊性原理C.矛盾普遍性原理D.一分為二的矛盾分析方法“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，冰水為之而寒于水”包含的哲學(xué)道理是辯證否定是一事物對(duì)另一事物的否定B．否定是對(duì)舊事物的保留C．事物的否定是對(duì)舊事物的克服D．辯證否定是事物聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)真十一長(zhǎng)假被網(wǎng)友戲稱(chēng)為“史上最擁堵的黃金周”，有的認(rèn)為是實(shí)行高速免費(fèi)政策惹的禍，有的認(rèn)為是交通部門(mén)準(zhǔn)備不足等原因造成的，社會(huì)各界對(duì)此反映不一。這說(shuō)明①意識(shí)活動(dòng)因人而異②真理是具體的有條件的③實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性④人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界①③B.②④C.②③D.①④27.隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的轉(zhuǎn)型，關(guān)注發(fā)展質(zhì)量、增加民生福祉被提到了前所未有的重要位置。在城市形象宣傳中，“幸�！薄盎盍Α薄吧鷳B(tài)”等成了常見(jiàn)的宣傳語(yǔ)。這說(shuō)明.社會(huì)意識(shí)反映社會(huì)存在.社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性.語(yǔ)言的變化決定意識(shí)的變化.社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在有反作用任何社會(huì)都起作用的普遍規(guī)律是①生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)力變化發(fā)展生產(chǎn)關(guān)系也同時(shí)變化發(fā)展②生產(chǎn)關(guān)系反作用生產(chǎn)力，生產(chǎn)關(guān)系推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展③上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律④生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律是人類(lèi)社會(huì)的普遍規(guī)律①②B.①③C.②④D.③④29.世界華人首富李嘉誠(chéng)說(shuō)：“希望大家抱著慷慨寬容的胸懷，打造奉獻(xiàn)的文化，實(shí)現(xiàn)我們?nèi)松�最有意義的目標(biāo)，為我們心愛(ài)的民族和人類(lèi)創(chuàng)造繁榮和幸福�！边@說(shuō)明，評(píng)價(jià)一個(gè)人價(jià)值的大小，就是看他A.是否滿(mǎn)足了自己的需要B.為人民、為社會(huì)貢獻(xiàn)了什么C.走什么樣的人生道路D.選擇什么樣的生活方式30.習(xí)近平總書(shū)記在同全國(guó)勞動(dòng)模范代表座談時(shí)強(qiáng)調(diào)，必須牢固樹(shù)立勞動(dòng)最光榮、勞動(dòng)最崇高、勞動(dòng)最偉大、勞動(dòng)最美麗的觀念，讓全體人民進(jìn)一步煥發(fā)勞動(dòng)熱情、釋放創(chuàng)造潛能，通過(guò)勞動(dòng)創(chuàng)造更加美好的生活。從唯物史觀看，尊重勞動(dòng)和勞動(dòng)群眾是因?yàn)棰賱趧?dòng)是人的存在方式和社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)②勞動(dòng)貢獻(xiàn)是衡量人的自由全面發(fā)展程度的根本尺度③勞動(dòng)群眾能根據(jù)自己意愿自由地創(chuàng)造歷史④勞動(dòng)群眾的根本利益與社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律是一致的A．①②B．①④C．②③D．③④31.《舌尖上的中國(guó)》播出后，一位網(wǎng)友說(shuō)：“味道是骨子里繞不開(kāi)的鄉(xiāng)愁，畫(huà)面上那切了一刀的肉夾饃,那酥脆的聲音,那晶瑩剔透的油水……不禁讓我想起了‘小時(shí)候的味道’”。讓網(wǎng)友如此動(dòng)情的原因是①文化具有明顯的區(qū)域特征，一方水土養(yǎng)一方人②文化深刻地影響著人們的交往方式③文化發(fā)展需要革故鼎新④文化對(duì)人具有深遠(yuǎn)持久的影響A.①②B.③④C.①③D.①④32.的第一天，電影《人再?途之泰?》總票房正式突破十億。隨著這部電影的熱映，泰國(guó)也再次成為旅游市場(chǎng)的熱點(diǎn)。這表明A.文化對(duì)經(jīng)濟(jì)具有重大影響B(tài).經(jīng)濟(jì)是文化發(fā)展的基礎(chǔ)C.各國(guó)文化產(chǎn)業(yè)迅速地發(fā)展D.各國(guó)文化交流愈加頻繁33.張藝謀，王潮歌、樊躍“印象鐵三角”組合最新導(dǎo)演創(chuàng)作的印象系列第六部作品《印象普陀》在浙江普陀揭開(kāi)全球首演的帷幕。印象系列的六部作品雖同冠“印象”之名，但每一部都風(fēng)格迥異，凝煉著不同地域濃烈、深刻的文化特色和獨(dú)樹(shù)一幟的氣質(zhì)、風(fēng)韻。從文化生活角度看，這是因?yàn)锳．中華文化所特有的求同存異、兼收并蓄的包容性B．各具特色的民族文化使世界文化五彩繽紛、豐富多彩C．尊重文化多樣性，首先要尊重、培育、發(fā)展好本民族文化D．不同的區(qū)域、不同的自然環(huán)境，有不同的文化特征34.有種說(shuō)法是“十個(gè)福建人，一人念‘茶經(jīng)’”。這其中，安溪烏龍茶功不可沒(méi)，“中國(guó)茶都”就是對(duì)它們最好的贊賞。實(shí)踐表明，利用茶都優(yōu)勢(shì)，發(fā)展茶文化旅游，把茶文化與經(jīng)濟(jì)建設(shè)有機(jī)結(jié)合，促進(jìn)了社會(huì)和諧與進(jìn)步。這體現(xiàn)的文化生活道理是①茶文化是社會(huì)文化的一部分�、谖幕�與經(jīng)濟(jì)相互交融③文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)總體格局中的作用越來(lái)越突出�、懿栉幕�提升了文化品味，決定了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展A.①②④B.②③④C.①③④D.①②③35.文化伴隨著每個(gè)人的生活�？荚嚂r(shí)，會(huì)不會(huì)作弊？公交車(chē)上遇到老人，會(huì)不會(huì)讓座？一張廢紙，會(huì)不會(huì)隨便丟棄……都體現(xiàn)出文化人格。文化是每個(gè)人的心靈名片，人的行動(dòng)都是內(nèi)心文化的反映。這表明A.人們總是在有形的文化氛圍中生活B.文化是人類(lèi)全部意識(shí)形態(tài)活動(dòng)的反映C.文化素養(yǎng)只能在生活小事中培養(yǎng)山來(lái)D.從人們的社會(huì)行為中可以透視其精神世界二、非選擇題(共分)大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)難是一個(gè)客觀現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題，為此，國(guó)家提倡大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)。但實(shí)際情況是，“100人創(chuàng)業(yè)，95人死掉或受傷，只有少數(shù)人可以搖搖晃晃走過(guò)去”。由于成功率不高，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)廣受爭(zhēng)議。對(duì)大學(xué)生而言，自主創(chuàng)業(yè)的進(jìn)取精神令人欽佩，即使失敗，這段經(jīng)歷也是人生的寶貴財(cái)富。大學(xué)生在創(chuàng)業(yè)時(shí)，要有足夠的“抗擊打”能力，要做好承受失敗和挫折的準(zhǔn)備。大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的過(guò)程中，忽略了書(shū)本知識(shí)與實(shí)際的聯(lián)系，好高騖遠(yuǎn)，眼高手低；或者一味地拋棄過(guò)去人們創(chuàng)業(yè)中的經(jīng)驗(yàn)，盲目求新、求異，或者一味地信賴(lài)于人們過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)走不出傳統(tǒng)的圈子。因而出現(xiàn)創(chuàng)業(yè)不創(chuàng)新，創(chuàng)業(yè)難成功的局面。結(jié)合材料，運(yùn)用唯物辯證法的發(fā)展觀，分析大學(xué)生創(chuàng)業(yè)容易遭遇失敗和挫折的原因。(分)結(jié)合材料，運(yùn)用唯物辯證法的發(fā)展觀，分析大學(xué)生創(chuàng)業(yè)容易遭遇失敗和挫折的原因。(分) (1)事物發(fā)展的大學(xué)生雖有較高的理論知識(shí)、積極進(jìn)取的精神和滿(mǎn)腔熱情，然而存在缺乏實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、對(duì)創(chuàng)業(yè)過(guò)程中可能遇到的問(wèn)題估計(jì)不足等弱點(diǎn)和缺陷；社會(huì)對(duì)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)意義認(rèn)識(shí)不足、支持不夠，導(dǎo)致大學(xué)生在創(chuàng)業(yè)中對(duì)事物發(fā)展的曲折性認(rèn)識(shí)不足而失敗。 (2)量變和質(zhì)變是事物發(fā)展的兩種不同狀態(tài)，事物的發(fā)展總是從量變開(kāi)始的，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。一些大學(xué)生好高騖遠(yuǎn)，眼高手低，忽視自身素質(zhì)的提高，忽視量的積累，導(dǎo)致創(chuàng)業(yè)失敗。①人是社會(huì)歷史的主體。（或：基層群眾是社會(huì)生活的主人。）（1分）②人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者。記者要彰顯基層群眾的勞動(dòng)創(chuàng)造的風(fēng)采。（2分）③人民群眾是社會(huì)精神財(cái)浙江省杭州十四中高二上學(xué)期期末政治理試卷 Word版含答案
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