■本報(bào)記者 溫新紅
瑞典病理學(xué)家Folke Henschen曾說：“人類的歷史即其疾病的歷史。”
事實(shí)上，歷史中幾次大的傳染病深遠(yuǎn)地影響甚至改變了西方文明史。香港科技大學(xué)教授丁學(xué)良進(jìn)一步解釋這一關(guān)系：“在世界歷史上，任何一次傳染病的流行，都是人類文明進(jìn)程所帶來的；反過來，每一次大規(guī)模的傳染病又對人類文明本身產(chǎn)生極其巨大而深遠(yuǎn)的影響。這是一個(gè)總的概念。”
2003年突如其來的SARS，讓國內(nèi)學(xué)者從不同領(lǐng)域作了反思，同樣的，科學(xué)人文學(xué)者也對科學(xué)技術(shù)以及人與自然、人與細(xì)菌、人與環(huán)境的關(guān)系作了反思。
時(shí)隔10年，我們回顧當(dāng)時(shí)，再次聽聽身在其中的科學(xué)人文學(xué)者的思考。
自然的報(bào)復(fù)
SARS帶給人們最大的提示莫過于科學(xué)技術(shù)的局限。
原本人們認(rèn)為細(xì)菌病毒在抗生素(antibiotic)時(shí)代完全是有克星的，結(jié)果SARS來無影去無蹤，沒有克星，不知道其發(fā)病機(jī)理，也沒有有效辦法去應(yīng)對。
在控制SARS疫情的發(fā)展上，最先進(jìn)的技術(shù)沒有派上用場，真正讓SARS得到控制的是傳統(tǒng)的隔離方法。
科學(xué)技術(shù)高度發(fā)展，以致有一部分人就把科學(xué)當(dāng)成萬能的，把技術(shù)當(dāng)成萬能的，北京大學(xué)教授劉華杰在談到SARS時(shí)說：“隨著科技的發(fā)展、生產(chǎn)力的提高，人類有一種幻覺，以為人類征服自然的能力是無限的，即使碰壁了，人們還會(huì)認(rèn)為‘我們終將超越障礙’，我們的目的一定能夠?qū)崿F(xiàn)。”
“現(xiàn)代技術(shù)是一個(gè)網(wǎng)，讓我們想從中反叛都無可憑借。”北京大學(xué)教授吳國盛在談到現(xiàn)代技術(shù)的本質(zhì)時(shí)說，“現(xiàn)代很多技術(shù)哲學(xué)家一再呼吁技術(shù)時(shí)代的危險(xiǎn)，但危險(xiǎn)并不在于環(huán)境災(zāi)難、核電站泄漏、飛機(jī)失事，這些都是表面現(xiàn)象，真正的危險(xiǎn)在于我們對于危險(xiǎn)本身不知不覺，我們不知道有危險(xiǎn)。”
已故著名社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通當(dāng)時(shí)曾撰文說要反思科學(xué)：“抗擊SARS、防治傳染病是用科學(xué)知識(shí)來救人，但從目前的情況來看，科學(xué)一時(shí)還跟不上。人類要反思，科學(xué)的進(jìn)步到底該落到哪里，是毀滅人類還是造福人類，這一點(diǎn)是十分重要的，這關(guān)系到文明的前途。”
對于SARS這場災(zāi)難，人們不禁要問：是誰造就了超級(jí)病毒，它的來源是什么？它為什么會(huì)出現(xiàn)這么惡毒的效果？思考結(jié)論還是因?yàn)槿祟愖约骸?/p>
北京大學(xué)醫(yī)學(xué)部教授王一方說原因就有兩個(gè)：一是對環(huán)境的侵入，二是抗生素(antibiotic)的大量使用。
盡管不清楚SARS病毒來自哪里，但是隨著人類活動(dòng)范圍的不斷擴(kuò)張而導(dǎo)致原始自然環(huán)境的日益縮減，生物物種的減少，人類勢必侵犯了許多病毒的藏身領(lǐng)地，迫使它們顯露出來，從而侵襲人類。
這再次促使人們反思人類與動(dòng)物、微生物之間的生態(tài)學(xué)關(guān)系，想到人與自然的關(guān)系，想到“敬畏自然”。
美國思想史家納什撰寫的《大自然的權(quán)利》，清楚地講述了許多思想家是如何一步一步擴(kuò)大倫理主體范圍的，雖然納什本人持保留意見，但他的思想史著作啟發(fā)人們尊重外物，敬畏自然。
劉華杰認(rèn)為，站在“非人類中心論”的立場上看問題，人類不會(huì)失去什么，相反能夠超越自己，更好地傾聽自然的簫聲，理解大地的意圖，使我們的行為與自然之間更加和諧。而過分強(qiáng)調(diào)“人類中心論”，人類不會(huì)因此而偉大起來，相反人類的狂妄要受到自然的“報(bào)復(fù)”。
“20世紀(jì)的人類科學(xué)提示我們，對于不可預(yù)測或者尚未預(yù)測的東西，人還是要謙虛一些為好。這也是敬畏自然的一條重要理由。與未來、與自然打賭，謙遜一點(diǎn)，就相當(dāng)于多給自己留了一條后路。”劉華杰說。
共生還是戰(zhàn)勝
除了敬畏自然，“對待病毒也好，對待生物也好，也要有敬畏感。這種敬畏，不僅僅是對病原的敬畏，實(shí)際上它本意是對未知世界的敬畏，對生命豐富性的敬畏，對疾病、對痛苦的敬畏。”王一方加深了對“敬畏”的理解。
其實(shí)人和細(xì)菌、微生物的關(guān)系是一種共生的關(guān)系。但抗生素(antibiotic)的大量使用破壞了這一平衡。
美國研究人員托馬斯·劉易斯曾說，其實(shí)微生物的世界跟人類完全是和平共處的。它對人類發(fā)生攻擊的那一部分很小，結(jié)果我們恰恰用大量的抗生素(antibiotic)、消毒劑把那些正常的細(xì)菌的群落給殺滅了。
我們沒有重視的細(xì)菌到底是什么？學(xué)者給的答案是：不要妄想把細(xì)菌全部消滅。
著名病理生理學(xué)家、中國科學(xué)院院士韓啟德在談到“人類與傳染病的斗爭”時(shí)說，“人類、微生物及其他生物都是在這個(gè)自然界共存的，它們之間是一個(gè)相生相克的、互相制約的關(guān)系”。他說由于疫苗(vaccine)的產(chǎn)生、特效藥的產(chǎn)生和我們對病原體的認(rèn)識(shí)，傳染病大大地減少了。但是實(shí)際上在近30年，依然產(chǎn)生了30多種新的傳染病。
因此，“在自然界，這個(gè)病毒可能寄生在某一部分的生物體里邊，但是它又不侵襲另外的一些人體，當(dāng)所有這些生態(tài)改變的時(shí)候，必然要產(chǎn)生新的疾病，所以說傳染病將長期存在，這是一個(gè)符合自然辯證法的實(shí)際情況”。
北京大學(xué)教授鄭也夫在SARS后，談到過細(xì)菌的啟示，認(rèn)為“細(xì)菌的不可毀滅性”是其特征之一。因?yàn)?ldquo;細(xì)菌具有別的生物不可匹敵的生命力。它們對生存條件的要求很低，地上天上水中土中無所不在”。即使“發(fā)生核戰(zhàn)爭，在毀滅人類的同時(shí)還將毀滅脊椎動(dòng)物(vertebrates)，但是大多數(shù)的昆蟲能夠幸存下來，核武器更奈何不了細(xì)菌”。
面對這一不可改變的事實(shí)，劉華杰說我們的態(tài)度應(yīng)該是，“要學(xué)會(huì)與自然共生，學(xué)會(huì)化敵為友，‘疫苗(vaccine)’就是這個(gè)道理。共生是進(jìn)化的策略和智慧”。也就是說，要調(diào)動(dòng)人自身的免疫力。
既然是共生關(guān)系，那么抗擊SARS疫情時(shí)，我們把“微生物世界的病毒”當(dāng)成中華民族面臨的共同敵人，這矛盾嗎？
王一方認(rèn)為不矛盾。他說這是事情的兩面性。這次病毒闖了禍，就必須要減毒，必須限制它。“大趨勢是共生，個(gè)別問題上是抗擊。或者說，從整體來講，大的關(guān)系人與自然、微生物是要共生的，但具體到這次SARS病毒的出現(xiàn)，那就是我們要戰(zhàn)勝的敵人。”
《中國科學(xué)報(bào)》 (2013-04-12 第20版 SARS十年)
本文來自：逍遙右腦記憶 http://m.yy-art.cn/chuzhong/493494.html
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