考點(diǎn)對(duì)接
1．詞句品析：體味和推敲詞語(yǔ)的指代用法、感情色彩、準(zhǔn)確性與嚴(yán)密性、上下文的照應(yīng)、修辭的運(yùn)用等；體味和推敲句子的邏輯性、修辭的運(yùn)用、說(shuō)理的角度、長(zhǎng)短句層次關(guān)系等。如2019年山西太原市中考試題（《閱讀就是閱世》）第15題：作者在第④段說(shuō)“結(jié)果自然是令人擔(dān)憂(yōu)的”。精讀本段，寫(xiě)出“令人擔(dān)憂(yōu)”的結(jié)果所指代的具體內(nèi)容。
2．結(jié)構(gòu)梳理：主要是考查劃分結(jié)構(gòu)、歸納段意、分析角度、理解結(jié)構(gòu)類(lèi)型及作用等。命題可以涵蓋全文，也可以?xún)H在一個(gè)自然段之內(nèi)。如2019年重慶市中考試題（《我們?yōu)槭裁椿钪罚┑?2題：具體說(shuō)說(shuō)第④段在文章結(jié)構(gòu)上的作用。
3．文體把握：正確理解、提取、概括文章的中心論點(diǎn)。辨析不同類(lèi)型的論據(jù)及其與論點(diǎn)的關(guān)系，概括論據(jù)，為文章補(bǔ)充恰當(dāng)?shù)恼摀?jù)。理解和分析文章使用的論證方法、論證方式和論證過(guò)程。如2019年江蘇連云港市中考試題（《比經(jīng)濟(jì)振興更重要的是文化復(fù)興》）第13題：文章第⑤自然段列舉“功夫熊貓”和花木蘭的例子有什么作用？2019年黑龍江哈爾濱市中考試題（《不朽之盛事》）第24題：第④段主要運(yùn)用了什么論證方法？有什么作用？
4．內(nèi)容探究：就原文內(nèi)容談自己的感想體會(huì)，評(píng)論文本中的人物或事件，評(píng)價(jià)作者的觀點(diǎn)或態(tài)度，等等。如2019年安徽蕪湖市中考試題（《純真與練達(dá)》）第13題：文章②③段提到的人物有幾個(gè)是重復(fù)的，如魯迅、郭沫若、果戈理，換成其他人物的事跡好不好？為什么？
5．遷移拓展：緊扣文本的中心論點(diǎn)，聯(lián)系考生的現(xiàn)實(shí)生活，學(xué)以致用。如2019年福建福州市中考試題（《現(xiàn)代人需常存敬畏之心》）第17題：缺失敬畏心的行為在生活中常有，請(qǐng)舉一例并說(shuō)說(shuō)其危害。2019年遼寧錦州市中考試題（《創(chuàng)造生活》）第29題：作為青少年的你們，應(yīng)該如何創(chuàng)造自己的生活呢？請(qǐng)談?wù)勀愕目捶ā?/p>
備考策略
1.建立文體意識(shí)。學(xué)習(xí)議論文首先要弄清記敘和議論這兩種表達(dá)方式的區(qū)別。記敘是通過(guò)對(duì)人物、事件的敘述和描寫(xiě)，間接表達(dá)作者思想感情的表達(dá)方式；議論則是對(duì)人物、事件直接闡明見(jiàn)解和主張。要能分辨文中記敘性和議論性的語(yǔ)句，能分辨以記敘或以議論為主的段落，理解“記敘是議論的基礎(chǔ)，議論是記敘的統(tǒng)領(lǐng)”的文體特征。如課文《紀(jì)念白求恩》對(duì)白求恩的國(guó)籍、年齡、在中國(guó)工作情況的介紹，主要是為下文的議論作鋪墊；課文《談骨氣》列舉文天祥、不食嗟來(lái)之食者及聞一多的事例的目的，是圍繞孟子的三句話(huà)證明中國(guó)人從古至今、從官到民都是有骨氣的這一觀點(diǎn)。
2.把握文體知識(shí)。論點(diǎn)是作者的觀點(diǎn)，通常出現(xiàn)在文章的標(biāo)題或開(kāi)頭、結(jié)尾的句子中。如課文《多一些寬容》的題目就是論點(diǎn)。有的文章有分論點(diǎn)，往往以結(jié)構(gòu)相似的句子、并列的結(jié)構(gòu)出現(xiàn)在段落的開(kāi)頭。
論據(jù)是用來(lái)證明論點(diǎn)的事實(shí)或道理。事實(shí)要真實(shí)、有代表性，主要用記敘方式表達(dá)。道理通常采用的是經(jīng)過(guò)驗(yàn)證的正確理論、名言警句等。如課文《人的高貴在于靈魂》的開(kāi)頭就用法國(guó)思想家帕斯卡的名言引出觀點(diǎn)。不過(guò)，名言警句不一定都是理論論據(jù)。有時(shí)名人的話(huà)包含在事實(shí)論據(jù)中，只是事實(shí)論據(jù)的一部分。一篇議論文中事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)常常相輔相成。
論證是用論據(jù)證明論點(diǎn)的過(guò)程和方法。常見(jiàn)的論證方法有四種，即事實(shí)論證、道理論證、對(duì)比論證、比喻論證。論證方式是論證展開(kāi)的角度。從正面直接證明論點(diǎn)的是立論，對(duì)反面、錯(cuò)誤的觀點(diǎn)進(jìn)行批駁的是駁論。
3.認(rèn)真研讀，整體把握文本。文章的主要觀點(diǎn)、寫(xiě)作思路、行文線索都是隱匿于文章之中的，因此只有反復(fù)閱讀、強(qiáng)化感知，才能深刻領(lǐng)悟和準(zhǔn)確把握。當(dāng)然，熟讀并不等于機(jī)械重復(fù)，只有深思，才有發(fā)現(xiàn)。
文章是作者的意識(shí)整體。各部分之間、各層次之間都是血肉相連、渾然一體的。因此，我們也不能忽視文章的整體性，應(yīng)緊扣題干要求，從文章的整體出發(fā)，于高處大處著眼，確保答題的完整性。
4.體會(huì)、品味語(yǔ)言應(yīng)注意語(yǔ)境。議論文的語(yǔ)言往往有很強(qiáng)的邏輯性，信息量豐富，不少考生由于語(yǔ)感不強(qiáng)，往往對(duì)品味語(yǔ)言的題目“只見(jiàn)樹(shù)木，不見(jiàn)森林”�；卮疬@類(lèi)題目時(shí)，要把詞語(yǔ)、句子放在段落篇章中去理解分析，其含義、作用不能脫離分論點(diǎn)或中心論點(diǎn)；富有哲理的語(yǔ)句要挖掘內(nèi)涵，具有結(jié)構(gòu)作用的句子要說(shuō)明它的統(tǒng)領(lǐng)、承啟、歸納等作用。
5.規(guī)范作答。解答內(nèi)容探究、遷移拓展類(lèi)試題時(shí)需嚴(yán)格注意規(guī)范，不可以離題千里，隨意而談。要結(jié)合文章主旨，談閱讀作品后的感悟或聯(lián)系生活靈活運(yùn)用本文內(nèi)容。鏈接相關(guān)材料的，還需要仔細(xì)閱讀材料，從文章和材料兩個(gè)方面來(lái)思考。
試題回放
不朽之盛事
①書(shū)寫(xiě)了給人讀，人讀了書(shū)又寫(xiě)書(shū)，寫(xiě)了書(shū)再給更多的人讀。文化就是這么傳承的，也是這么發(fā)展的。一個(gè)民族文化的繁榮，靠的是包括寫(xiě)書(shū)在內(nèi)的這樣一些創(chuàng)造性的精神勞動(dòng)。中國(guó)最早的書(shū)，是刻在獸骨上的，后來(lái)是竹簡(jiǎn)，再后來(lái)是刻板、活字印成的紙書(shū)，如今是電腦頁(yè)面，是數(shù)字化的書(shū)。
②花開(kāi)花謝，往來(lái)古今，許多寫(xiě)書(shū)的人不在了，而他的書(shū)仍在，仍有人在讀。許多寫(xiě)書(shū)的人和讀書(shū)的人并不相遇，但他們的心仍跨越時(shí)空地在交流。讀書(shū)之時(shí)，心如止水，仿佛兩個(gè)人在空靈寂靜的屋子里促膝交談，彼此之間的呼吸也能聽(tīng)得清清楚楚。閱讀能夠使人進(jìn)入不同時(shí)空的諸多他人的世界。這樣，讀書(shū)的人無(wú)形間獲得了超越有限生命的無(wú)限可能性。閱讀使人多識(shí)了草木蟲(chóng)魚(yú)之名，而且可以上溯遠(yuǎn)古下及未來(lái)，飽覽存在的與非存在的奇風(fēng)異俗。
③讀書(shū)不僅在于長(zhǎng)知識(shí)，還有比長(zhǎng)知識(shí)更為重要的，我以為是在學(xué)做人。人寫(xiě)書(shū)不是僅僅在于傳授知識(shí)，當(dāng)然傳授知識(shí)是很重要的。事實(shí)上，所有的寫(xiě)書(shū)人都是在寫(xiě)自己。“我注六經(jīng)”和“六經(jīng)注我”是辯證的。我們讀書(shū)，讀到了最后，就是讀人。任何一個(gè)寫(xiě)書(shū)人，歸根結(jié)底，寫(xiě)到了最后，莫不是寫(xiě)進(jìn)了自己的抱負(fù)、胸襟和情懷。他總是有所寄托，不然，他為何要寫(xiě)書(shū)？
④正是因此，我們讀《離騷》讀出了屈原，讀《史記》讀出了司馬遷，讀《岳陽(yáng)樓記》讀出了范仲淹，讀《阿Q正傳》、讀《狂人日記》、讀《孔乙己》、讀《祝�！纷x出了魯迅。我們讀屈原、讀司馬遷、讀范仲淹、讀魯迅，讀出了世道人心，讀出了悲天憫人，讀出了光明正大。在中國(guó)的文學(xué)理念中，從來(lái)都把書(shū)和人聯(lián)系起來(lái)講，什么叫“文如其人”，什么叫“道德文章”，都是講：書(shū)即人，人即書(shū)。
⑤這是否有些絕對(duì)了?也許有那么一點(diǎn)。的確存在一種文字和人品不相符甚而相背謬的書(shū)，那是一些假人寫(xiě)的假書(shū)。我們此時(shí)講的，已將這些排除在外了。我們認(rèn)定讀書(shū)不可讀欺世盜名的書(shū)，做人要做光明磊落之人。
⑥我們堅(jiān)持這樣的信念：讀書(shū)除了長(zhǎng)知識(shí)，更是要學(xué)做人。這對(duì)寫(xiě)書(shū)人和讀書(shū)人來(lái)說(shuō)，都是“不朽之盛事”。
（選文有改動(dòng)）
1．本文的中心論點(diǎn)是什么？（2分）
2．對(duì)于文中畫(huà)線句子，你是如何理解的？（3分）
3．第④段主要運(yùn)用了什么論證方法？有什么作用？（3分）
4．作者說(shuō)讀書(shū)人能和寫(xiě)書(shū)人跨越時(shí)空進(jìn)行交流，請(qǐng)結(jié)合自己的讀書(shū)經(jīng)歷，談?wù)勀阍c哪位寫(xiě)書(shū)人進(jìn)行過(guò)心靈的交流，獲得了什么有益的啟示。（文中涉及的作品除外）（3分）
（2019年黑龍江哈爾濱市中考試題）
【解題支招】
第1題，考查考生“辨析、判斷、提取和歸納論點(diǎn)”的能力。解題時(shí)可以結(jié)合文題，從論點(diǎn)位置的常規(guī)經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，到文章和段落的首、尾、中間找出中心句；再對(duì)比分析這些句子和文章整體、題目的關(guān)系；最后選擇或歸納最合適的句子作為中心論點(diǎn)。本題的答案為：讀書(shū)除了長(zhǎng)知識(shí)，更是要學(xué)做人。
第2題，考查考生“體味、理解詞句的含義”的能力。議論文的語(yǔ)言特色：①要從邏輯的角度，分析詞句的準(zhǔn)確、嚴(yán)密性；②要從說(shuō)理的角度分析敘述的概括性和簡(jiǎn)潔性；③要從修辭的角度分析所用詞句的鮮明、生動(dòng)和感情色彩。最常用的辦法就是聯(lián)系上下文揣摩其語(yǔ)境意義。本句中最難理解的就是“超越有限生命的無(wú)限可能性”，其語(yǔ)言簡(jiǎn)潔、富有張力。聯(lián)系上文“閱讀能夠使人進(jìn)入不同時(shí)空的諸多他人的世界”，聯(lián)系下文“閱讀使人多識(shí)了草木蟲(chóng)魚(yú)之名，而且可以上溯遠(yuǎn)古下及未來(lái)，飽覽存在的與非存在的奇風(fēng)異俗”，可知本題的答案為：讀書(shū)使人在有限的生命中不知不覺(jué)地獲得了更廣博的知識(shí)。
第3題，考查考生“辨識(shí)、理解常見(jiàn)的論證方法”的能力。這道題其實(shí)有一個(gè)留白，要知道運(yùn)用什么論證方法，首先就要清楚運(yùn)用了什么論據(jù)，還要考慮論據(jù)與論點(diǎn)或分論點(diǎn)的關(guān)系。本題就是圍繞事實(shí)論據(jù)與分論點(diǎn)的關(guān)系來(lái)命題的，故答案為：舉例論證。論證了“書(shū)即人，人即書(shū)”的道理。
第4題，考查考生“聯(lián)系生活、遷移拓展”的能力。本考題妙在進(jìn)一步拓展文本，讓讀者思想產(chǎn)生遷移，結(jié)合課標(biāo)要求的必讀名著及其他優(yōu)秀作品，給考生以充分的發(fā)揮空間。答題時(shí)圍繞的中心話(huà)題是讀書(shū)人能和寫(xiě)書(shū)人跨越時(shí)空進(jìn)行交流，長(zhǎng)知識(shí)，更是學(xué)做人。交流的主要內(nèi)容是自己具體的讀書(shū)經(jīng)歷，感受要緊扣話(huà)題中心，表述要簡(jiǎn)潔清楚。答案示例：我讀吳承恩的《西游記》，讀出了吳承恩，讀出了他濟(jì)世救民的菩薩心腸，也讀出了他對(duì)黑暗不妥協(xié)的斗爭(zhēng)精神。
專(zhuān)項(xiàng)演練
人到無(wú)求品自高
金庸
①以前，有很多人問(wèn)我最喜歡哪些歷史人物，如果讓我選，我最想當(dāng)哪個(gè)歷史人物。其實(shí)中國(guó)歷史上最舒服的人就是乾隆皇帝，他一生下來(lái)就是皇帝人選，也沒(méi)皇位爭(zhēng)奪問(wèn)題，一生舒舒服服當(dāng)個(gè)太平皇帝，還為中國(guó)擴(kuò)張了很大的版圖，享受榮華富貴至死，他的人生算是很圓滿(mǎn)的。
②在希臘神話(huà)中有三個(gè)女神：希臘主神的妻子朱諾、雅典城的守護(hù)神雅典娜和愛(ài)神維納斯。她們?nèi)齻�(gè)一向自認(rèn)為最美，爭(zhēng)執(zhí)不休之下便請(qǐng)?zhí)芈逡脸堑耐踝釉u(píng)定誰(shuí)最美麗。在評(píng)定前，三位女神分別去賄賂特洛伊王子，朱諾許諾要給王子全世界最多的金子和財(cái)富；雅典娜要給他全世界無(wú)人能及的智慧，讓他成為最聰明的人；維納斯則說(shuō)可以給他全世界最美的女人。特洛伊王子心想，我已經(jīng)是個(gè)國(guó)王，財(cái)富不少，而當(dāng)個(gè)聰明人又能干什么？所以決定把金蘋(píng)果給維納斯，希望得到全世界最美的女人。最后他得到了海倫，而希臘人為了得到美人海倫去攻打特洛伊城。
③如果用這個(gè)問(wèn)題問(wèn)每一個(gè)人，你我會(huì)做出怎樣的選擇？我想選財(cái)富或聰明的不在少數(shù)。如果你問(wèn)我究竟想當(dāng)哪種人，我希望自己有很高的智慧，可以解決人生的很多問(wèn)題。
④哲學(xué)家歸納人生，最后總會(huì)發(fā)現(xiàn)人生其實(shí)很痛苦，有很多問(wèn)題不能解決。釋迦牟尼講生、老、病、死都是痛苦的。佛家還提到“怨憎會(huì)”，一個(gè)自己不喜歡的人老是如影隨形跟在旁邊，分也分不了，這是一種痛苦；還有“愛(ài)別離”，和自己親密的人分離也是痛苦；還有“求不得”，想得到的東西最后總是得不到，想研究某種學(xué)問(wèn)老是弄不懂，想考大學(xué)卻考不進(jìn)去，想做生意賺一筆錢(qián)卻始終賺不到，想發(fā)展得很好卻一直不成功……總之，世界上有很多事情求不得，因?yàn)榍蟛坏枚型纯唷?/p>
⑤對(duì)于以上的問(wèn)題，佛家解決的方法是“得智慧”。得智慧后看破了人生之痛苦無(wú)可避免，這些痛苦的事情就能解決。智慧與聰明不同，聰明可以解決小問(wèn)題，智慧卻能解決大問(wèn)題，如果實(shí)在求不得就不要求，不求就沒(méi)有痛苦。中國(guó)人講“人到無(wú)求品自高”，一個(gè)人如果不執(zhí)著追求一件東西，人品自然會(huì)高尚，想爭(zhēng)取自然要委屈自己，到了什么都不追求的境界，人也就變得清高、逍遙自在了。但要達(dá)到這種境界，仍要有很高的智慧。
⑥曾有人問(wèn)我想當(dāng)歷史上的哪兩個(gè)人？我說(shuō)想當(dāng)范蠡和張良這兩個(gè)聰明人。因?yàn)樗麄兘⒘撕艽蟮墓I(yè)，但后來(lái)功成身退，不貪財(cái)，也沒(méi)做什么大官，帶著漂亮老婆逍遙自在，這種人很難得。
（選自《文苑·經(jīng)典美文》2019年第6期）
1.詞語(yǔ)品析。文中加點(diǎn)的字能否刪去？請(qǐng)說(shuō)明理由。
思路提示：從幾個(gè)程度副詞所起的作用入手。
2.文意把握。請(qǐng)閱讀全文，找出文中表達(dá)作者主要觀點(diǎn)的句子。
思路提示：理解文章的中心論點(diǎn)。文題即論點(diǎn)，而本題應(yīng)從“文中”二字入手。
3.文體知識(shí)。本文采用了什么論證方法，請(qǐng)聯(lián)系文章內(nèi)容作簡(jiǎn)要分析。
思路提示：分析論據(jù)與論點(diǎn)之間的關(guān)系，理解文章的論證方法。本文敘述了乾隆皇帝的人生、希臘三女神的許諾、哲學(xué)家的歸納人生以及佛家對(duì)人生的認(rèn)識(shí)，最后還提到范蠡和張良的選擇，可以從作者變化的選材中去理解論證方法。
4.遷移拓展。請(qǐng)結(jié)合第⑥自然段的文字，從古今中外的名人中列舉一例，給予簡(jiǎn)單敘述與評(píng)價(jià)。
思路提示：結(jié)合選文，文章第⑥自然段的文字是從正面證明論點(diǎn)的，故人物事例也應(yīng)如此。
木秀于林，風(fēng)必助之
葉傾城
①學(xué)者謝泳在研究西南聯(lián)大的時(shí)候注意到，當(dāng)時(shí)同班的學(xué)生，后來(lái)的差別主要體現(xiàn)在機(jī)遇上：“是機(jī)遇影響了才能，不是有才能就能得到機(jī)遇。有才能沒(méi)有機(jī)遇，才能慢慢就沒(méi)有了；而有機(jī)遇，沒(méi)有才能慢慢也會(huì)發(fā)展出才能，獲得成功。”
②同學(xué)少年的日子，大家都是纖纖小樹(shù)，生長(zhǎng)在同一片苗圃里。而后，大家漸漸分散到人生的大森林里，有些不幸落在低洼，有些卻有緣栽種在山頂；有些栽在沃野中，有些留在沙土上。種在山頂?shù)模戎茉獾牧帜径几叱鲆唤�，于是，更多的�?yáng)光照在它身上，春天的第一場(chǎng)雨也都給了它。
③木秀于林，風(fēng)必摧之？沒(méi)錯(cuò)�？耧L(fēng)暴雨季節(jié)，它在風(fēng)中凌亂，斷了一地的枝丫。但，一年能有幾次摧折之風(fēng)？平常日子里，風(fēng)把它的花粉傳播，蜜蜂蝴蝶都飛來(lái)；借助風(fēng)勢(shì)，它的種子傳播天下。而隨著它越長(zhǎng)越大，成為參天大樹(shù)，小小的風(fēng)對(duì)于它，連摧折都無(wú)能為力了。它得到的越多，其他樹(shù)就得到越少——資源，不過(guò)就是一碗飯，你多吃一口，其他人就餓著。
④人與人之間的差別，往往還沒(méi)有兩棵樹(shù)之間來(lái)的大，畢竟人家還可能不同科不同綱不同屬，而我們，都是人科人屬智人種。所以，能流傳千古的名言，普通人也說(shuō)得出來(lái)；偉大的、撼動(dòng)世界的發(fā)明，多是人曾心念一轉(zhuǎn)間想到的。區(qū)別何在？不是說(shuō)了什么，也不一定是誰(shuí)說(shuō)的，往往只取決于，你在什么位置上，風(fēng)幫不幫你忙。
⑤就像如果樹(shù)會(huì)說(shuō)話(huà)，森林里也有竊竊私語(yǔ)，最矮的灌木叢，滿(mǎn)腹心事只能說(shuō)給小草聽(tīng)——小草可能還似聽(tīng)非聽(tīng)。而百年紅松，才有資格發(fā)出松吟，好風(fēng)憑借力，松濤入你夢(mèng)。
⑥你要當(dāng)灌木還是紅松？想風(fēng)不打頭雨不打臉，還是笑傲風(fēng)云？你是愿意湮沒(méi)人海，默默無(wú)聞，還是成為參天大樹(shù)，活出人生的豐盛美好？
⑦一切，都是人類(lèi)自愿的選擇。
（選自《格言》2019年第7期，有刪改）
1.結(jié)構(gòu)梳理。仔細(xì)閱讀第②自然段，聯(lián)系前文，仿照畫(huà)波浪線的句子，再舉一例。
思路提示：補(bǔ)充的句子首先應(yīng)在修辭的運(yùn)用上，與前一句保持一致；在句子的結(jié)構(gòu)上，也要保持相似。
2.文意把握。作者在文中表達(dá)的觀點(diǎn)是什么？
思路提示：本文的中心論點(diǎn)沒(méi)有直接表達(dá)出來(lái)，需要你從第①自然段學(xué)者謝泳的話(huà)中篩選關(guān)鍵詞，然后結(jié)合全文歸納。
3.文體知識(shí)。文章的第②自然段主要運(yùn)用了哪種論證方法，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
思路提示：第②自然段的論證方法很容易理解，關(guān)鍵在于能否把喻體和本體之間的關(guān)系說(shuō)清楚。
4.遷移拓展。下面列舉了幾則格言，請(qǐng)運(yùn)用本文的論證技法，任選一句從反面立論，并結(jié)合生活談?wù)勛约旱睦斫狻?/p>
①萬(wàn)事開(kāi)頭難。②留得青山在，不怕沒(méi)柴燒。③大器晚成。
思路提示：本題借鑒文章的立意技法，培養(yǎng)逆向思維的能力。答題時(shí)需要確定自己的觀點(diǎn)，并圍繞其作簡(jiǎn)要論證。
參考答案：
《人到無(wú)求品自高》
1.不能刪去。這幾個(gè)程度副詞，它們都強(qiáng)調(diào)了這一段的中心：“總之，世界上有很多事情求不得，因?yàn)榍蟛坏枚型纯唷?rdquo;2.一個(gè)人如果不執(zhí)著追求一件東西，人品自然會(huì)高尚，到了什么都不追求的境界，人也就變得清高、逍遙自在了。3.本文運(yùn)用正反對(duì)比的論證方法，先從反面列舉事實(shí)論據(jù)，闡述“有求”的痛苦，后從佛家“得智慧”的角度闡述“無(wú)求”才是真智慧，人品自然會(huì)高尚的道理。4.示例略。
《木秀于林，風(fēng)必助之》
1.示例：種在沃野上的，比別的樹(shù)木都粗大一倍，于是，更多的養(yǎng)料被它吸收，更多的空間被它牢牢占有。2.只有擁有機(jī)遇，才能發(fā)展才能，獲得成功。3.比喻論證。第②節(jié)用樹(shù)木的生活環(huán)境不同，成長(zhǎng)的結(jié)果也不同，來(lái)論證人的生活環(huán)境不同，成長(zhǎng)的結(jié)果必然也不同。4.示例：萬(wàn)事開(kāi)頭易。什么事情一開(kāi)始都是比較簡(jiǎn)單、容易的，比如做事、學(xué)習(xí)都是如此。由簡(jiǎn)到繁，由易到難，就好像我們上學(xué)，從小學(xué)到大學(xué)，知識(shí)體系越來(lái)越龐大復(fù)雜。所以，做事以及學(xué)習(xí)時(shí)，我們都要充滿(mǎn)興趣，保持信心，這樣才能持之以恒地把事情進(jìn)行下去。
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://m.yy-art.cn/chuzhong/1220178.html
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