繪畫(huà)也是一種造型藝術(shù)。所謂造型藝術(shù),就是創(chuàng)造有美感的形象的藝術(shù),要通過(guò)創(chuàng)造的形象來(lái)表達(dá)情感和思想。創(chuàng)造一種新形象,就是改變已有的形象,從某種意義來(lái)說(shuō)就是破壞已有的形象, 弄臟已有的形象。藝術(shù)的真正本質(zhì), 就是以毀壞、弄臟已有形象為基礎(chǔ)的。
這種“破壞”、“弄臟”的行為,在幼兒的生活中,是家常便飯。他們的游戲也是以此為中心的。比如,玩沙子、和泥巴就是最具代表性的例子。用手?jǐn)n起沙子,之前平坦的表面就隆起了一座山峰。沙子中加入水,拍成個(gè)球,就完全改變了沙子以前的形狀。繪畫(huà),就是用蠟筆或馬克筆把白色的畫(huà)紙弄臟。把干凈的紙弄臟,讓紙發(fā)生變化,從這個(gè)意義上來(lái)講,繪畫(huà)和和泥巴的游戲是一樣的。而且,這樣的活動(dòng),自己身上、周?chē)h(huán)境都會(huì)不可避免地被弄臟。手插入沙子里,手上就會(huì)沾滿(mǎn)沙子;摸一下黏土,就會(huì)變得黏兮兮的;如果玩和泥巴,手上、腳上,甚至衣服上都會(huì)沾滿(mǎn)泥巴。
孩子本身,對(duì)這種破壞性的活動(dòng)非常喜歡,并欣然接受。但事實(shí)上,看到孩子玩泥巴時(shí)把衣服弄得一團(tuán)臟,在墻壁上隨意亂畫(huà)等等行為,基本上沒(méi)有一個(gè)媽媽不去斥責(zé)孩子的。因?yàn)閶寢寕儩M(mǎn)腦子考慮的不是接受孩子們的喜好和愿望,而是洗衣服和打掃衛(wèi)生。我們也經(jīng)常可以看到有些媽媽一見(jiàn)到孩子的手腳臟了,就用手帕一點(diǎn)一點(diǎn)地擦干凈。對(duì)于這樣的媽媽?zhuān)曳浅O氪舐暭埠簦?ldquo;你們是在剝奪孩子作為人的必要的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì),也是在剝奪孩子們作為人的發(fā)自?xún)?nèi)心的喜悅!”恐怕,這些媽媽是在不知道這種活動(dòng)的深層意義的情況下,做出了以上的行為。所以,無(wú)論是多么有潔癖的媽媽?zhuān)陴B(yǎng)育孩子期間,都需要寬容地想:“臟點(diǎn)兒,沒(méi)什么的。”
與水和沙子相伴成長(zhǎng)
日本古代有句諺語(yǔ):不給小孩玩水和土,就會(huì)生出蟲(chóng)子來(lái)。這一方面可能是古人的經(jīng)驗(yàn),也可能是部分事實(shí)。但是,從孩子1歲開(kāi)始就應(yīng)該讓孩子玩沙子和水,這的確是不可或缺的。還有一種說(shuō)法是,沙子(土)和水是小小孩最好的玩具。為什么水和沙子令孩子如此熱愛(ài)呢?恐怕是因?yàn)榇蟮睾痛蠛?duì)于所有的生命就像母親一樣,所有的生命都是從水里誕生,扎根于大地而成長(zhǎng)。所以,人的幼小生命大概是出于本能,需要沙子和水。人類(lèi)的文化、文明也都是扎根于大地,發(fā)源于水邊的。我覺(jué)得,孩子的文化活動(dòng)也與此同出一轍,也是從水邊開(kāi)始的。
另外,人類(lèi)用解放出來(lái)的雙手,對(duì)大自然進(jìn)行加工,使大自然發(fā)生變化,人類(lèi)的文化、文明由此而被創(chuàng)造出來(lái)。作為孩子,用稚嫩的小手就能使之形狀發(fā)生變化的自然素材——水和沙子是最適合不過(guò)的了。
因此,特別是對(duì)于那些住在遠(yuǎn)離泥土的都市高層公寓里的孩子,我希望做媽媽的要有意識(shí)地帶孩子去公園,給他們創(chuàng)造機(jī)會(huì)去玩水和沙子,這和早中晚的一日三餐同樣重要。對(duì)于孩子來(lái)說(shuō),這種活動(dòng)是給他們提供精神上的營(yíng)養(yǎng)。如果你很在意孩子弄臟東西,就給他們規(guī)定一個(gè)隨便畫(huà)的場(chǎng)所,穿上不怕弄臟的工作服,并且告誡你的孩子哪些地方不可以弄臟。
本文來(lái)自:逍遙右腦記憶 http://m.yy-art.cn/zaojiao/510394.html
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