出自唐代詩(shī)人的《江南春》
千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。
南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中。
賞析
這是描述江熏風(fēng)光的一首七言絕句�！叭粘鼋t勝火，春來江水綠如藍(lán)”，已經(jīng)描繪了一幅幅絢麗的圖畫，但那只是宏觀的，而的《江南春》則絕對(duì)要詳細(xì)一些，好像使人參觀了多少個(gè)景點(diǎn)，印象也就更深入了。杜牧在這首七絕中不僅描繪了明媚的江南春景，而且還再現(xiàn)了江南煙雨蒙蒙的樓臺(tái)景色，使江南風(fēng)光更加神奇迷離，別有一番情趣�！扒Ю嵇L啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)”，首祖先描繪了江南那花紅柳綠的世界。到處鶯歌燕舞，到處綠樹紅花；那帝水的村莊，那依山的城郭，尤其是那迎風(fēng)招展的酒旗。“千里”解釋是寫全部江南，但整體又是通過一個(gè)個(gè)詳細(xì)的意象表現(xiàn)出來的�！澳铣陌侔耸�，多少樓臺(tái)煙雨中”，這里有過渡到江南景色的主要組成局部??寺廟，揉進(jìn)了滄桑之感，南朝遺留下來的許很多多佛教修筑物在東風(fēng)春雨中若有若無，更增添錯(cuò)綜復(fù)雜之美。詩(shī)人在這里不說“朝朝四百八十寺”，而說“南朝四百八十寺”，顯然別有意蘊(yùn)。南朝統(tǒng)治者佞佛，勞民傷財(cái)，建筑了大批寺廟，《南史?郭祖深傳》說：“時(shí)帝大弘釋典，將以易俗，故祖深尤言其事，條認(rèn)為都下佛寺五百余所，窮極宏麗，僧尼十余萬(wàn)，資產(chǎn)豐沃，所在郡縣，不可勝言�！睋�(jù)此，杜牧說“四百八十寺”顯然說少了�，F(xiàn)在“南朝四百八十寺”都已成為歷史的遺物，成為江南美好景致的組成部門了。審美之中不乏諷刺，詩(shī)的內(nèi)涵也更顯豐富。這首詩(shī)四句均為景語(yǔ)，一句一景，各具特點(diǎn)。這里有聲音有色彩，有空間上的拓展，有時(shí)光上的追溯。在短短的28個(gè)字中，詩(shī)人以極具概括性的語(yǔ)言描寫了一幅活潑形象而又有魄力的江南春畫卷。
這首《江南春》，千百年來素負(fù)盛譽(yù)。四句詩(shī)，既寫出了江南春景的豐富多彩，也寫出了它的遼闊、深邃和迷離。
“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)�！痹�(shī)一開頭，就象敏捷挪動(dòng)的片子鏡頭，擦過南國(guó)大地：廣闊的千里江南，黃鶯在歡喜地歌頌，叢叢綠樹映著簇簇紅花；傍水的村落、依山的城郭、順風(fēng)飄揚(yáng)的酒旗，逐一在望。搖蕩的起因，除了景物的繁麗外，恐怕還因?yàn)檫@種繁麗，不同于某處園林名勝，僅僅是局限于一個(gè)角落，而是因?yàn)檫@種繁麗是鋪展在大塊土地上的。因而，開頭假如不“千里”二字，這兩句就要減色了。然而，明代在《升庵詩(shī)話》中說：“千里鶯啼，誰(shuí)人聽得？千里綠映紅，誰(shuí)人見得？若作十里，則鶯啼綠紅之景，村郭、樓臺(tái)、僧寺、酒旗，皆在其中矣�！睂�(duì)這種看法，何文煥在《歷代詩(shī)話考索》中曾駁斥道：“即作十里，亦未必盡聽得著，看得見。題云《江南春》，江南方廣千里，千里之中，鶯啼而綠映焉，水村山郭無處無酒旗，四百八十寺樓臺(tái)多在煙雨中也。此詩(shī)之意既廣，不得專指一處，故總而命曰《江南春》……”何文煥的說法是對(duì)的，這是出于文學(xué)藝術(shù)典型概括的需要。同樣的情理也實(shí)用于后兩句。“南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中�！睆那皟删淇�，鶯鳥啼鳴，紅綠相映，酒旗招展，應(yīng)當(dāng)是晴天的氣象，但這兩句明明寫到煙雨，這是由于千里范疇內(nèi)，各處陰晴不同，也是完整能夠懂得的。不外，還須要看到的是，詩(shī)人應(yīng)用了典范化的伎倆，掌握住了江南風(fēng)物的特點(diǎn)。江南特色是－－山重水復(fù)，柳暗花明，色調(diào)錯(cuò)綜，檔次豐碩而有破體感。詩(shī)人在縮千里于尺幅的同時(shí)，側(cè)重表示了江南春天掩映相襯、豐富多彩的漂亮風(fēng)景。詩(shī)的前兩句，有紅綠色彩的映襯，有山水的映襯，村莊跟城郭的映襯，有動(dòng)靜的映襯，有聲色的映襯。但光是這些，仿佛還不夠豐富，還只刻畫出江南春景曖昧的一面。所以詩(shī)人又加上出色的一筆：“南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中。”金碧光輝、屋宇重重的佛寺，原來就給人一種深?yuàn)W的感到，當(dāng)初詩(shī)人又特地讓它出沒掩映于迷蒙的煙雨之中，這就更增添了一種朦朧迷離的顏色。這樣的畫面和色調(diào)，與“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)”的清朗壯麗相映，就使得這幅“江南春”的丹青變得更加豐盛多彩�！澳铣倍指o這幅畫面增加遙遠(yuǎn)的歷史色彩。“四百八十”是唐人強(qiáng)調(diào)數(shù)目之多的一種說法。詩(shī)人先強(qiáng)調(diào)建造宏麗的佛寺非止一處，而后再接以“多少樓臺(tái)煙雨中”這樣的唱嘆，就特殊惹人遙想。
這首詩(shī)表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)江南景物的夸獎(jiǎng)與向往。但有的研討者提出了“諷刺說”，以為南朝天子在中國(guó)歷史上是以佞佛著名的，杜牧的時(shí)期佛教也是惡性發(fā)展，而杜牧又有反佛思維，因之末二句是譏諷。實(shí)在解詩(shī)首先應(yīng)該從藝術(shù)形象動(dòng)身，而不應(yīng)該作形象的推論。杜牧反對(duì)佛教，并不即是對(duì)歷史上遺留下來的佛寺修建也必定討厭。他在宣州，經(jīng)常去開元寺等處游玩。在池州也到過一些寺廟，還和僧人交過友人。有名的詩(shī)句，象“九西岳路云遮寺，青弋江邊柳拂橋”，“秋山春雨閑吟處，倚遍江南寺寺樓”，都闡明他對(duì)佛寺樓臺(tái)仍是欣賞流連的。當(dāng)然，在觀賞的同時(shí)，偶而浮起那么一點(diǎn)歷史感嘆也是可能的。表白了作者的情感很中性，既無顯明的憎 ，也無顯著的惡，僅僅是在單純地寫景、詠春。
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