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半壁見(jiàn)海日,空中聞天雞_全詩(shī)賞析

編輯: 淡泊明志 關(guān)鍵詞: 描寫(xiě)鳥(niǎo)的詩(shī)句 來(lái)源: 逍遙右腦記憶

出自唐代詩(shī)人的《夢(mèng)游天姥吟留別》

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越人語(yǔ)天姥,云霓明滅或可睹。

天姥連天向天橫,勢(shì)拔五岳掩赤城。

天臺(tái)四萬(wàn)八千丈,對(duì)此欲倒東南傾。

我欲因之夢(mèng)吳越,一夜飛度鏡湖月。

湖月照我影,送我至剡溪。

謝公宿處今尚在,淥水蕩漾清猿啼, 腳著謝公屐,身登青云梯。

半壁見(jiàn)海日,空中聞天雞。

千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定,迷花倚石忽已暝。

熊咆龍吟殷巖泉,栗深林兮驚層巔。

云青青兮欲雨,水澹澹兮生煙。

列缺霹靂,丘巒崩摧。

洞天石扉,訇然中開(kāi)。

青冥浩大不見(jiàn)底,日月照射金銀臺(tái)。

霓為衣兮風(fēng)為馬,云之君兮紛紜而來(lái)下。

虎鼓瑟兮鸞回車,仙之人兮列如麻。

忽魂悸以魄動(dòng),?驚起而長(zhǎng)嗟。

惟覺(jué)時(shí)之枕席,失向來(lái)之煙霞。

世間行樂(lè)亦如斯,古來(lái)萬(wàn)事東流水。

別君去兮何時(shí)還?且放白鹿青崖間,須行即騎訪名山。

安能摧眉折腰事顯貴,使我不得開(kāi)心顏!

賞析
的開(kāi)頭幾句是寫(xiě)入夢(mèng)的原因。詩(shī)人說(shuō):海上回來(lái)的人談起過(guò)瀛洲,那瀛洲隔著茫茫大海,真實(shí) 未審難以尋找;越人談起過(guò)天姥山,天姥山在云霞里時(shí)隱時(shí)現(xiàn),興許還可以看得到!板蕖笔且蛔裆剑覈(guó)古代傳說(shuō),東海上有三座神山,一座叫蓬萊,一座叫住持,一座叫瀛洲。越,現(xiàn)在浙江紹興一帶!靶拧,在這里當(dāng)“切實(shí)”講。

先說(shuō)“?驼勫,煙濤微茫信難求”,這一筆是襯托,使詩(shī)一開(kāi)始就帶有神奇的色彩;再說(shuō)“越人語(yǔ)天姥,云霓明滅或可睹”,轉(zhuǎn)入正題。以下就極力描述天姥山的高大:“天姥連天向天橫,勢(shì)拔五岳掩赤城。天臺(tái)一萬(wàn)八千丈,對(duì)此欲倒東南傾!痹(shī)人先拿天姥山跟天比擬,只見(jiàn)那山橫在半天云上,似乎跟天連結(jié)在一起。再拿天姥山跟其余的山相比,它既超過(guò)以高峻聞名的五岳,又蓋過(guò)在它鄰近的赤城!拔逶馈保肝覈(guó)的五座名山,泰山、西岳、衡山、嵩山、恒山。“赤城”,是山名,在當(dāng)初浙江天臺(tái)北,因?yàn)樯缴铣嗍信e,遠(yuǎn)看似乎紅色的城,所以叫赤城。接著詩(shī)人又換一個(gè)角度以天臺(tái)山為著眼點(diǎn)來(lái)寫(xiě),說(shuō)那天姥山東南方的天臺(tái)山雖然無(wú)比高,但在天姥山面前,也矮小得幾乎像要塌倒了。這里的“天臺(tái)一萬(wàn)八千丈”,只是說(shuō)天臺(tái)山異常高,并不是說(shuō)它實(shí)有一萬(wàn)八千丈。

在這里,詩(shī)人并沒(méi)有直接說(shuō)出天姥山怎么高,卻用比較和烘托的手法,把那巍峨的樣子寫(xiě)得酣暢淋漓,好像那高峻挺立、在云霞里時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的天姥山就在我們面前,喚起了我們的幻想,跟著詩(shī)人一步步地向那夢(mèng)幻境界飛去。

從“我欲因之夢(mèng)吳越”一句開(kāi)端,詩(shī)人就進(jìn)入了夢(mèng)幻。從這里到“失向來(lái)之煙霞”一大段,寫(xiě)的都是夢(mèng)境,是全詩(shī)的重要局部。

詩(shī)人夢(mèng)見(jiàn)自己在湖光月色的照耀下,一夜間飛過(guò)鏡湖,又飛到剡溪。他看到:謝公投宿過(guò)的地方現(xiàn)在還在,那里淥水蕩漾,清猿啼叫,風(fēng)景十分幽雅。“謝公”,指的是東晉詩(shī)人。謝靈運(yùn)愛(ài)好游山,以寫(xiě)山水詩(shī)著稱,浙江的名山他差未幾都到過(guò)。謝靈運(yùn)在登天姥山的時(shí)候,曾經(jīng)在剡溪這個(gè)處所住宿過(guò),留下了“暝投剡中宿,明登天姥岑”的詩(shī)句。

接著,寫(xiě)道:“腳著謝公屐,身登青云梯。半壁見(jiàn)海日,空中聞天雞。”這里的“謝公屐”,指的是謝靈運(yùn)特制的一種登山用的木鞋,鞋底上有木齒,上山就去掉前齒,下山就去掉后齒,這樣走著省力些!疤祀u”,是古代傳說(shuō)里的一種神雞,相傳住在東海桃都山頂?shù)囊豢么髽?shù)上,天雞一叫,天下的雞都隨著叫起來(lái)。詩(shī)人說(shuō):他衣著謝靈運(yùn)特制的木屐,登上天姥山的上連青云的石階。站在深谷之巔,看見(jiàn)東海的紅日在半山腰涌出,聞聲天雞在空中啼叫。這樣,從飛渡鏡湖到登上天姥山頂,一路寫(xiě)來(lái),風(fēng)物一步步變幻,夢(mèng)境一步步發(fā)展,幻想的色彩也一步步加濃,始終引向幻想的熱潮。正面開(kāi)展一個(gè)迷離恍惚、斑駁陸離的神仙世界:“千巖萬(wàn)壑路不定,迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉,栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨,水澹澹兮生煙。”這多少句的意思是說(shuō),在千回萬(wàn)轉(zhuǎn)的山石之間,途徑曲曲折折,沒(méi)有必定的方向。倚靠著巖石,留戀繽紛的山花,天突然昏黑了。熊在怒吼,龍?jiān)谝鲊[,震得山石、泉水、深林、峰巒都在顫抖。氣象也急劇地變化,青青的云天像要下雨,蒙蒙的水面升起煙霧。寫(xiě)得繪聲繪色。這里采取了楚辭的句法,不僅使節(jié)奏產(chǎn)生變化,而且使讀者聯(lián)想到楚辭的作風(fēng),更增加了浪漫主義的色彩。

忽然間景象又起了變化:在我們眼前,霹靂閃電大作,山巒崩裂,轟隆一聲,通向神仙洞府的石門(mén)打開(kāi)了,在一望無(wú)邊、青色透明的天空里,浮現(xiàn)出日月照耀著的金銀樓閣。且看:“列缺霹靂,丘巒崩摧。洞天石扉,訇然中開(kāi)。青冥浩蕩不見(jiàn)底,日月照耀金銀臺(tái)。”這里作者接連用四個(gè)四言短句“列缺霹靂,丘巒崩摧。洞天石扉,訇然中開(kāi)”,節(jié)奏錯(cuò)落錯(cuò)落,鏗鏘有力,把天門(mén)打開(kāi)時(shí)的宏偉聲勢(shì),充分地寫(xiě)了出來(lái)。“列缺”就是閃電。

在天門(mén)打開(kāi)以前,詩(shī)人竭力鋪敘陰暗恍惚的色彩和驚天動(dòng)地的響聲,而天門(mén)翻開(kāi)當(dāng)前,氣象又是一片輝煌殘暴,絢麗不凡。這樣,前者就對(duì)后者起了襯托的作用,在詩(shī)的氣概上,造成了一個(gè)由消沉到昂揚(yáng)的波瀾。為神仙的出場(chǎng)渲染了神奇的背景。

接著,神仙出場(chǎng)了:“霓為衣兮風(fēng)為馬,云之君兮紛紛而來(lái)下。虎鼓瑟兮鸞回車,仙之人兮列如麻!焙芏嗌裣杉娂娮叱鰜(lái),穿戴彩虹做的衣裳,騎著風(fēng)當(dāng)作馬,老虎在吹打,鸞鳳在拉車。夢(mèng)境寫(xiě)到這里,到達(dá)了最高點(diǎn),詩(shī)人的幻想真像“天馬行空”,自由自在地任意奔跑。

讀著這些迷人的詩(shī)句,好像是在觀賞色彩嬌艷、變化莫測(cè)的童話影片一樣,是那樣富于魅力,那樣令人著迷。使人讀了心往神馳,宛如置身神仙世界。

但是,好夢(mèng)不長(zhǎng):“忽魂悸以魄動(dòng),?驚起而長(zhǎng)嗟。唯覺(jué)時(shí)之枕席,失向來(lái)之煙霞。”心驚夢(mèng)醒,一聲長(zhǎng)嘆,床笫仍舊,方才的煙霧云霞哪里去了?詩(shī)在夢(mèng)境的最高點(diǎn)溘然收住,漸入佳境,由幻想轉(zhuǎn)到現(xiàn)實(shí),恍如音樂(lè)由響徹云霄的高音,一下子轉(zhuǎn)入低音,使聽(tīng)者心境也隨著沉寂下來(lái)。讀詩(shī),尤其是讀古體詩(shī),全篇的波濤起伏是應(yīng)該注意領(lǐng)會(huì)的。

詩(shī)人由夢(mèng)醒后的低徊掃興,引出了最后一段。這一段由寫(xiě)夢(mèng)轉(zhuǎn)入寫(xiě)實(shí),揭示了全詩(shī)的中情意思。這首詩(shī)是用來(lái)留別的,要告知留在魯東的友人,自己為什么要到天姥山去求仙訪道。這一段是全詩(shī)的主旨所在,在短短的幾句詩(shī)里,表現(xiàn)了詩(shī)人的心坎抵觸,爆發(fā)出詩(shī)人強(qiáng)烈的感情。他以為,猶如這場(chǎng)夢(mèng)游一樣,世間行樂(lè),總是樂(lè)極悲來(lái),古來(lái)萬(wàn)事,老是如流水那樣轉(zhuǎn)瞬即逝,仍是騎著白鹿到名山去尋仙訪道的好。這種對(duì)人生的傷感情感和回避現(xiàn)實(shí)的態(tài)度,表現(xiàn)了李白思想當(dāng)中消極的一面。封建社會(huì)里屬于封建統(tǒng)治階層的常識(shí)分子,在政治上遭遇挫折的情形下,對(duì)人生抱消極態(tài)度,是可以懂得的。但是,咱們?cè)u(píng)估這首詩(shī)里所表現(xiàn)的李白的思想,決不能只看到這一面,還要看到另一面,更強(qiáng)烈的一面。在李白的思想當(dāng)中,和“人生無(wú)!毕喟槎鴣(lái)的,不是對(duì)人生的屈從,不是跟權(quán)臣貴戚隨波逐流,而是對(duì)上層統(tǒng)治者的鄙棄和對(duì)抗。他的求仙訪道,也不是像秦始皇、漢武帝那樣為了滿意無(wú)限的貪欲,而是想用闊別現(xiàn)實(shí)的方法表現(xiàn)對(duì)權(quán)臣貴戚的唾棄和不讓步,正像詩(shī)的結(jié)句所說(shuō):“安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開(kāi)心顏!”哪可能抬頭哈腰服侍那些有權(quán)有勢(shì)的人,使得我終日不高興呢!從這里可以看出詩(shī)人的思想是波折龐雜的,但是它的主要方面是踴躍的,富有反抗精力的。

下面再簡(jiǎn)略談?wù)勥@首詩(shī)的藝術(shù)風(fēng)格。

李白是我國(guó)古代詩(shī)人中浪漫主義流派的出色代表。這首詩(shī),在構(gòu)思跟表示伎倆方面,就富有浪漫主義顏色。它完整沖破了個(gè)別送別、留別詩(shī)的惜別傷離的老套,而是借留別來(lái)表明本人不事權(quán)貴的政治立場(chǎng)。在敘述的時(shí)候,又不采用平淡無(wú)奇的措施,而是繚繞著一場(chǎng)游仙的夢(mèng)幻來(lái)構(gòu)思的,直到最后才落到不事權(quán)貴的主旨上。這樣的構(gòu)思,給詩(shī)人幻想的馳騁開(kāi)辟了遼闊的范疇。跟這樣的構(gòu)思相適應(yīng)的是,勇敢應(yīng)用夸大的手段來(lái)描寫(xiě)幻想中的世界,塑造幻想中的形象。在這方面,詩(shī)人顯示了不凡的才干,他寫(xiě)熊咆龍吟,寫(xiě)雷電霹靂,寫(xiě)海市蜃樓,寫(xiě)霓衣風(fēng)馬……把幻想的局面寫(xiě)得惟妙惟肖,真是令人目迷五色,觸目驚心。說(shuō)李白“筆落驚風(fēng)雨,詩(shī)成泣鬼神”,是非常適當(dāng)?shù)脑u(píng)論。還應(yīng)當(dāng)留神,作者不是為寫(xiě)幻想而寫(xiě)幻想的,寫(xiě)空想是為“不事權(quán)貴”的主旨服務(wù)的。他寫(xiě)仙人世界的漂亮,恰是反襯事實(shí)世界的丑陋;寫(xiě)自己二心想漫游仙境,正是表現(xiàn)對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的憎恨,不愿跟權(quán)臣貴戚誓不兩立。不事權(quán)貴的宗旨,像一盞聚光燈,把全詩(shī)照明,理想在這燈光里才活潑起來(lái),否則,即便再鋪張百倍,也是不會(huì)放出動(dòng)聽(tīng)的光榮的。

這首詩(shī)是七言。七言古詩(shī)是舊體詩(shī)的一種,在唐以前就構(gòu)成了。到了唐代在思惟內(nèi)容和藝術(shù)情勢(shì)上都得到充足的發(fā)展。這種詩(shī)體,主要是七言,也能夠兼用或長(zhǎng)或短的句子。用韻,可以一韻到底,也可以旁邊換韻。句數(shù)不限,篇幅可長(zhǎng)可短,于舊體詩(shī)中是比擬少受格律拘謹(jǐn)?shù)囊环N。李白很擅長(zhǎng)寫(xiě)七言古詩(shī)。這大略是因?yàn)檫@種詩(shī)體流利天然的特色,更合適于表現(xiàn)他的豪放奔放的思維情感。就這首詩(shī)來(lái)說(shuō),句法的變更極富于發(fā)明性。固然以七言為基調(diào),然而還交織地運(yùn)用了四言、五言、六言和九言的句子。這樣機(jī)動(dòng)多樣的句法用在一首詩(shī)里,卻并不感到生拼硬湊,而是渾然一體,十分和諧。這是由于全詩(shī)為一條感情發(fā)展的脈絡(luò)所貫串,跟著感情的起落,詩(shī)句有長(zhǎng)有短,節(jié)奏有急有緩。有人說(shuō)李白的詩(shī)“雖變幻無(wú)窮,如珠之走盤(pán),自不越乎法式之外”,這是十分恰當(dāng)?shù)摹?


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