杜甫《同諸公登慈恩寺塔》原文 賞析 翻譯
《同諸公登慈恩寺塔》原文
高標(biāo)跨蒼穹，烈風(fēng)無(wú)時(shí)休。
自非曠士懷，登茲翻百憂。
方知象教力，足可追冥搜。
仰穿龍蛇窟，始出枝撐幽。
七星在北戶，河漢聲西流。
羲和鞭白日，少昊行清秋。
秦山忽破碎，涇渭不可求。
俯視但一氣，焉能辨皇州。
回首叫虞舜，蒼梧云正愁。
惜哉瑤池飲，日晏昆侖丘。
黃鵠去不息，哀鳴何所投。
君看隨陽(yáng)雁，各有稻粱謀。
《同諸公登慈恩寺塔》注釋
、天寶十一載（752年）秋作。諸公：指高適、薛據(jù)、岑參、儲(chǔ)光羲。當(dāng)時(shí)每人賦詩(shī)一首，今薛據(jù)詩(shī)已失傳。一慈恩寺：唐太宗貞觀二十一年（647年），太子李治為紀(jì)念他的母親文德皇后所建。寺在當(dāng)時(shí)長(zhǎng)安東南區(qū)晉昌坊。唐高宗李治永徽三年(652)，三藏法師玄奘在寺中建塔，即慈恩寺塔，又名大雁塔。為新進(jìn)士題名之處。塔在今陜西西安市和平門(mén)外八里處，現(xiàn)有七層，高六十四米。
2、標(biāo)：高聳之物。高標(biāo)：指慈恩寺塔。蒼穹：青天。穹，原作“天”，校云：、“一作穹”，據(jù)改。
3、烈風(fēng)：大而猛的風(fēng)。休：停息。
4、曠士：曠達(dá)出世的人。曠，全詩(shī)校：“一作壯。”
5、茲：此。翻：反而。
6、象教：佛祖釋迪牟尼說(shuō)法時(shí)常借形象以教人，故佛教又有象教之稱。佛塔即是佛教的象征。
7、足：全詩(shī)校：“一作立�！壁に眩杭刺接�。
8、龍蛇窟：形容塔內(nèi)磴道的彎曲和狹窄。
9、出：全詩(shī)校：“一作驚�！敝危褐杆薪诲e(cuò)的支柱。幽：幽暗。
0、七星：北斗七星，屬大熊星座。北戶：全詩(shī)校：“一作戶北�！�
、河漢：銀河。
2、羲和：古代神話中為太陽(yáng)駕車(chē)的神。鞭白日：言日行之快，如鞭促趕。
3、少昊：古代神話中司秋之神。
4、秦山：指長(zhǎng)安以南的終南山，山為秦嶺山脈一部分，故云秦山。破碎：終南諸峰，大小錯(cuò)綜，登高眺望，山巒如破碎。
5、徑渭：徑水和渭水。不可求：難辨清濁。
6、但：只是。一氣：一片朦朧不清的樣子。
7、焉能：怎能�；手荩壕┏情L(zhǎng)安。
8、虞舜：虞是傳說(shuō)中遠(yuǎn)古部落名，即有虞氏，舜為其領(lǐng)袖，故稱虞舜。
9、蒼梧：相傳舜征有苗，崩于蒼梧之野，葬于九疑山(在今湖南寧遠(yuǎn)縣南)。見(jiàn)《禮記?檀弓上》、《史記?五帝本紀(jì)》。這里用以比擬葬唐太宗的昭陵。唐太宗受內(nèi)禪于高祖李淵，高祖號(hào)神堯皇帝。堯禪位于舜，故以舜喻唐太宗。
20、“惜哉”二句：《列子?周穆王》：“(穆王)升昆侖之丘，以觀黃帝之宮�！熨e于西王母，觴于瑤池之上。”事又見(jiàn)《穆天子傳》卷三。此喻指唐玄宗與楊貴妃游宴驪山，荒淫無(wú)度。飲，全詩(shī)校：“一作燕�！标�，晚。
2、黃鵠（hú ）：即天鵝，善飛，一舉千里。去不息：遠(yuǎn)走高飛。
22、隨陽(yáng)雁：雁為候鳥(niǎo)，秋由北而南，春由南而北，故稱。此喻趨炎附勢(shì)者。
23、稻粱謀：本指禽鳥(niǎo)覓取食物的方法，此喻小人謀取利祿的打算。
《同諸公登慈恩寺塔》翻譯
在天空的弧形深淵上，恩慈是唯一的橋，時(shí)代會(huì)停止，烈風(fēng)的五線譜卻沒(méi)有休止符。作為攀登者，身居高位。沒(méi)有理由只關(guān)心個(gè)人生活，我本不是曠達(dá)之人，除了憂愁。我的心沒(méi)有為別的情緒預(yù)留。
我終于確證了，建造者裁定的，冥思的尺寸，而在塔內(nèi)部。我驚訝于它的曲折心腸，竟然通向高處。
那里，藍(lán)色之�；砣坏�，七星魚(yú)，在北窗細(xì)密的網(wǎng)中跳動(dòng)，銀河的舊謠曲，在耳朵里，預(yù)測(cè)落日的軌跡，神趕著他的馬車(chē)，不停地搬運(yùn)溫暖和光，神到處行走，播撒白露和霜，暮色的老眼，把山脈和丘壑簡(jiǎn)寫(xiě)成碎陰影，混淆了涇水與渭水的本質(zhì)，足下長(zhǎng)安，逐漸蛻變成一個(gè)陌生之城。
我又想起了它的前世，早已消逝的皇帝，懷抱墳?zāi)购蛯釉�，他的王朝正和太�?yáng)一起悄悄移近西山，而舊宮殿上，玄宗的新樂(lè)曲正在上演，黃昏的絲綢從塔尖慢慢滑向燈火中的城市，有人為了理想，哭泣著離開(kāi)，有人為了嘴巴和胃，微笑著到來(lái)。
而尚未翻開(kāi)的萬(wàn)年歷里鐵蹄正疾速行進(jìn)，它們將踏碎這座華麗之城，為正在跳舞的人們，頒發(fā)悔恨的淚滴。
《同諸公登慈恩寺塔》賞析
這首詩(shī)，是杜甫在天寶十一載（752）秋天登慈恩寺塔寫(xiě)的。慈恩寺是唐高宗作太子時(shí)為他母親而建，故稱“慈恩”，建于貞觀二十一年（647）。塔是玄奘在永徽三年（652）建的，稱大雁塔，共有六層。大足元年（70）改建，增高為七層，在今西安市東南。這首詩(shī)有個(gè)自注：“時(shí)高?、薛據(jù)先有此作�！贝送�，岑參、儲(chǔ)光羲也寫(xiě)了詩(shī)。杜甫的這首是同題諸詩(shī)中的壓卷之作。
“高標(biāo)跨蒼穹，烈風(fēng)無(wú)時(shí)休�！痹�(shī)一開(kāi)頭就出語(yǔ)奇突，氣概不凡。不說(shuō)高塔而說(shuō)高標(biāo)，使人想起左思《蜀都賦》中“陽(yáng)鳥(niǎo)回翼乎高標(biāo)”句所描繪的直插天穹的樹(shù)梢，又想起李白《蜀道難》中“上有六龍回日之高標(biāo)”句所形容的高聳入云的峰頂。這里借“高標(biāo)”極言塔高。不說(shuō)蒼天而說(shuō)“蒼穹”，即勾畫(huà)出天象穹窿形。用一“跨”字，正和“蒼穹”緊聯(lián)。天是穹窿形的，所以就可“跨”在上面。這樣夸張地寫(xiě)高還嫌不夠，又引出“烈風(fēng)”來(lái)襯托。風(fēng)“烈”而且“無(wú)時(shí)休”，更見(jiàn)塔之極高�！白苑菚缡繎眩瞧澐賾n”，二句委婉言懷，不無(wú)憤世之慨。詩(shī)人不說(shuō)受不了烈風(fēng)的狂吹而引起百憂，而是推開(kāi)一步，說(shuō)自己不如曠達(dá)之士那么清逸風(fēng)雅，登塔俯視神州，百感交集，心中翻滾起無(wú)窮無(wú)盡的憂慮。當(dāng)時(shí)唐王朝表面上還是歌舞升平，實(shí)際上已經(jīng)危機(jī)四伏。對(duì)烈風(fēng)而生百憂，正是感觸到這種政治危機(jī)所在。憂深慮遠(yuǎn)，為其他諸公之作所不能企及。
接下去四句，拋開(kāi)“百憂”，另起波瀾，轉(zhuǎn)而對(duì)寺塔建筑進(jìn)行描繪�！胺街背小暗瞧潯�，細(xì)針密線，銜接緊湊。象教即佛教，佛教用形象來(lái)教人，故稱“象教”�！摆に选�，意謂在高遠(yuǎn)幽深中探索，這里有冥思和想象的意思。“追”即“追攀”。由于塔是崇拜佛教的產(chǎn)物，這里塔便成了佛教力量的象征�！胺街蠼塘Γ憧勺汾に选倍�，極贊寺塔建筑的奇?zhèn)ズ晷�，極言其巧奪天工，盡人間想象之妙。寫(xiě)到這里，又用驚人之筆，點(diǎn)明登塔，突出塔之奇險(xiǎn)�！把龃埳呖摺�，沿著狹窄、曲折而幽深的階梯向上攀登，如同穿過(guò)龍蛇的洞穴；“始出枝撐幽”，繞過(guò)塔內(nèi)犬牙交錯(cuò)的幽暗梁欄，攀到塔的頂層，方才豁然開(kāi)朗。此二句既照應(yīng)“高標(biāo)”，又引出塔頂遠(yuǎn)眺，行文自然而嚴(yán)謹(jǐn)。
站在塔的最高層，宛如置身天宮仙闕�！捌咝窃诒睉簟�，眼前仿佛看到北斗七星在北窗外閃爍；“河漢聲西流”，耳邊似乎響著銀河水向西流淌的聲音。銀河既無(wú)水又無(wú)聲，這里把它比作人間的河，引出水聲，曲喻奇妙。二句寫(xiě)的是想象中的夜景。接著轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)寫(xiě)登臨時(shí)的黃昏景色�！棒撕捅薨兹�，少昊行清秋”，交代時(shí)間是黃昏，時(shí)令是秋季。羲和是駕駛?cè)哲?chē)的神，相傳他趕著六條龍拉著的車(chē)子，載著太陽(yáng)在空中跑。作者在這里馳騁想象，把這個(gè)神話改造了一下，不是六條龍拉著太陽(yáng)跑，而是羲和趕著太陽(yáng)跑，他嫌太陽(yáng)跑得慢，還用鞭子鞭打太陽(yáng)，催它快跑。少昊，傳說(shuō)是黃帝的兒子，是主管秋天的神，他正在推行秋令，掌管著人間秋色。這兩句點(diǎn)出登臨正值清秋日暮的特定時(shí)分，為下面觸景抒情醞釀了氣氛。
接下去寫(xiě)俯視所見(jiàn)，從而引起感慨，是全篇重點(diǎn)�！扒厣胶銎扑椋瑳芪疾豢汕�。俯視但一氣，焉能辨皇州？”詩(shī)人結(jié)合登塔所見(jiàn)來(lái)寫(xiě)，在寫(xiě)景中有所寄托。秦山指終南山和秦嶺，在平地上望過(guò)去，只看到青蒼的一片，而在塔上遠(yuǎn)眺，則群山大小相雜，高低起伏，大地好象被切成許多碎塊。涇水濁，渭水清，然而從塔上望去分不清哪是涇水，哪是渭水，清濁混淆了。再看皇州（即首都長(zhǎng)安），只看到朦朧一片。這四句寫(xiě)黃昏景象，卻又另有含意，道出了山河破碎，清濁不分，京都朦朧，政治昏暗。這正和“百憂”呼應(yīng)。《通鑒》：“（天寶十一載）上（玄宗）晚年自恃承平，以為天下無(wú)復(fù)可憂，遂深居禁中，專以聲色自?shī)剩の掠冢ɡ睿┝指�。林甫媚事左右，迎�?huì)上意，以固其寵。杜絕言路，掩蔽聰明，以成其奸；妒賢疾能，排抑勝己，以保其位；屢起大獄，誅逐貴臣，以張其勢(shì)�！薄胺苍谙辔皇拍�，養(yǎng)成天下之亂。”杜甫已經(jīng)看到了這種情況，所以有百憂的感慨。
以下八句是感事。正由于朝廷政治黑暗，危機(jī)四伏，所以追思唐太宗時(shí)代�！盎厥捉杏菟矗n梧云正愁。”塔在長(zhǎng)安東南區(qū)，上文俯視長(zhǎng)安是面向西北，現(xiàn)在南望蒼梧，所以要“回首”。唐高祖號(hào)神堯皇帝，太宗受內(nèi)禪，所以稱虞舜。舜葬蒼梧，比太宗的昭陵。云正愁，寫(xiě)昭陵上空的云仿佛也在為唐朝的政治昏亂發(fā)愁。一個(gè)“叫”字，正寫(xiě)出杜甫對(duì)太宗政治清明時(shí)代的深切懷念。下二句追昔，引出撫今：“惜哉瑤池飲，日晏昆侖丘�！爆幊仫嫞赌绿熳觽鳌肪硭�，記周穆王“觴西王母于瑤池之上”，《列子?周穆王》稱周穆王“升昆侖之丘”，“遂賓于西王母，觴于瑤池之上”，“乃觀日之所入”。這里借指唐玄宗與楊貴妃在驪山飲宴，過(guò)著荒淫的生活。日晏結(jié)合日落，比喻唐朝將陷入危亂。這就同秦山破碎四句呼應(yīng)，申述所懷百憂。正由于玄宗把政事交給李林甫，李排抑賢能，所以“黃鵠去不息，哀鳴何所投”。賢能的人才一個(gè)接一個(gè)地受到排斥，只好離開(kāi)朝廷，象黃鵠那樣哀叫而無(wú)處可以投奔。最后，詩(shī)人憤慨地寫(xiě)道：“君看隨陽(yáng)雁，各有稻粱謀”，指斥那樣趨炎附勢(shì)的人，就象隨著太陽(yáng)溫暖轉(zhuǎn)徙的候鳥(niǎo)，只顧自我謀生，追逐私利。
全詩(shī)有景有情，寓意深遠(yuǎn)。錢(qián)謙益說(shuō)：“高標(biāo)烈風(fēng)，登茲百憂，岌岌乎有漂搖崩析之恐，正起興也。涇渭不可求，長(zhǎng)安不可辨，所以回首而思叫虞舜”，“瑤池日晏，言天下將亂，而宴樂(lè)之不可以為常也”，這就說(shuō)明了全篇旨意。正因?yàn)槿绱�，這首詩(shī)成為詩(shī)人前期創(chuàng)作中的一篇重要作品。
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://m.yy-art.cn/shiju/743531.html
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