宋史?朱震傳原文
朱震，字子發(fā)，荊門軍人。登政和進士第，仕州縣以廉稱。胡安國一見大器之，薦于高宗，召為司勛員外郎，震稱疾不至。會江西制置使趙鼎入為參知政事，上諮以當世人才，鼎曰："臣所知朱震，學術(shù)深博，廉正守道，士之冠冕，使位講讀，必有益于陛下。"上乃召之。既至，上問以《易》、《春秋》之旨，震具以所學對。上說，擢為祠部員外郎，兼川、陜、荊、襄都督府詳議官。震因言："荊、襄之間，沿漢上下，膏腴之田七百余里，若選良將領(lǐng)部曲鎮(zhèn)之，招集流亡，務農(nóng)種谷，寇來則御，寇去則耕，不過三年，兵食自足。又給茶鹽鈔于軍中，募人中糴，可以下江西之舟，通湘中之粟。觀釁而動，席卷河南，此以逸待勞，萬全計也。"
遷秘書少監(jiān)兼侍經(jīng)筵，轉(zhuǎn)起居郎。建國公出就傅，以震為贊讀，仍賜五品服。遷中書舍人兼翊善。時郭千里除將作監(jiān)丞，震言："千里侵奪民田，曾經(jīng)按治，愿寢新命。"從之。轉(zhuǎn)給事中兼直學士院，遷翰林學士。是時，虔州民為盜，天子以為憂，選良太守往慰撫之。將行，震曰："使居官者廉而不擾，則百姓自安，雖誘之為盜，亦不為矣。愿詔新太守到官之日，條具本郡及屬縣官吏有貪墨無狀者，一切罷去，聽其自擇慈祥仁惠之人，有治效者優(yōu)加獎勸。"上從其言。故事，當喪無享廟之禮。時徽宗未?廟，太常少卿吳表臣奏行明堂之祭。震因言："《王制》：'喪三年不祭，惟天地社稷為越紼而行事。'《春秋》書'夏五月乙酉，吉，?于莊公'，《公羊傳》曰：'譏始不三年也。'國朝景德二年，真宗居明德皇后喪，既易月而除服，明年遂享太廟，合祀天地于圜丘。當時未行三年之喪，專行以日易月之制可也，在今日行之則非也。"詔侍從、臺諫、禮官參議，卒用御史趙渙、禮部侍郎陳公輔言，大饗明堂。七年，震謝病丐祠，旋知禮部貢舉，會疾卒。
震經(jīng)學深醇，有《漢上易解》云："陳摶以《先天圖》傳種放，放傳穆修，穆修傳李之才，之才傳邵雍。放以《河圖》、《洛書》傳李溉，溉傳許堅，許堅傳范諤昌，諤昌傳劉牧。穆修以《太極圖》傳周?頤，?頤傳程顥、程頤。是時，張載講學于二程、邵雍之間。故雍著《皇極經(jīng)世書》，牧陳天地五十有五之數(shù)，?頤作《通書》，程頤著《易傳》，載造《太和》、《參兩》篇。臣今以《易傳》為宗，和會雍、載之論，上采漢、魏、吳、晉，下逮有唐及今，包括異同，庶幾道離而復合。"蓋其學以王弼盡去舊說，雜以莊、老，專尚文辭為非是，故其于象數(shù)加詳焉。其論《圖》、《書》授受源委如此，蓋莫知其所自云。
宋史?朱震傳翻譯
朱震字子發(fā)，荊門軍人。登徽宗政和年間(?8)的進士第，到州縣做官都以廉潔著稱。胡安國一見到他就非常器重，將他推薦給宋高宗，高宗征召他為司勛員外郎，朱震稱病不赴召。后值江西制置使趙鼎入朝中參知政事，高宗問以當代的人才，趙鼎說：“我所了解的朱震這個人，學問淵博，清廉正直遵守正道，是讀書人的冠冕，叫他擔任講讀的職位，肯定有益于陛下�！备咦诼犃撕芨吲d，就下命令召見朱震。朱震來了后，高宗問以《易經(jīng)》、《春秋》的旨意，朱震盡以所學的回答。高宗非常高興，提拔他為祠部員外郎，兼川、陜、荊、襄都督府的詳議官。朱震因而上書說“：荊、襄之間，沿著漢江上下，肥沃的田地有七百多里，假若挑選一優(yōu)秀將帥率領(lǐng)軍隊在這里鎮(zhèn)守，招集四方流亡的老百姓，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，種植糧食，敵人來了就防御，敵人去了就耕作，不過三年，軍民糧食就足以自給。然后又發(fā)給軍隊茶葉、鹽和錢鈔，募人購買，可以用它們換取江西的船舶，溝通湖南的糧食。從而選擇有利的時機出兵，席卷黃河以南，這是以逸待勞、萬無一失的計策�！�
不久朱震升任秘書少監(jiān)兼侍經(jīng)筵，又轉(zhuǎn)起居郎�；首咏▏w瑗出就師傅學習，以朱震為贊讀官，仍賜五品官服。后朱震升任中書舍人兼翊善官。這時郭千里也升將作監(jiān)丞，朱震上書說：“郭千里侵奪老百姓的田地，曾經(jīng)經(jīng)司法部門按治，請停止對他的新的任命�！被实鄄杉{了他的意見。他因而轉(zhuǎn)給事中兼直學士院，升翰林學士。這時，虔州老百姓為盜，皇帝因此擔憂，于是挑選優(yōu)秀的太守官到虔州去上任以安撫百姓。新太守將要上任，朱震對皇帝說：“假使當官的人能夠廉潔奉公不擾亂老百姓，那老百姓自然就會安寧，即使引誘他們?yōu)閺姳I，他們也不會做的。希望皇帝命令新太守，到任之日，把本郡和其所屬的各縣的官吏有貪贓枉法無政狀的人全部羅列上奏，把他們?nèi)苛T掉，讓老百姓自選慈祥仁愛有恩惠的人做官，有政績的加以優(yōu)待獎勵�！被实鄄杉{了他的意見。以往的規(guī)矩，皇帝正逢喪事沒有祭祀廟堂的禮節(jié)。當時徽宗死還沒有合食于祖廟，太常少卿吳表臣就奏請皇帝行明堂的祭禮。朱震因而上書說“：根據(jù)《禮記？王制篇》：‘天子居喪三年不舉行祭禮，只祭天地社稷為越紼行事。’《春秋》書上說‘：夏五月乙酉，吉祥，大祭于莊公�！豆騻鳌方忉屨f‘：這是譏諷開始不實行三年的喪啊�！页暗露�(005)，真宗居明德皇后喪，過了一個月就解除了喪服，明年遂祭獻太廟，并合祭天地于圓丘。當時沒有實行三年的喪制，只是實行以日易月的制度，是可以這樣做的，今天實行了三年喪制這樣就是錯誤的�！被实鬯煜铝睿虖�、臺諫和禮官參議這件事情，最后還是采用了御史趙渙、禮部侍郎陳公輔的意見，大張旗鼓地祭祀了明堂。宋高宗紹興七年(37)，朱震就謝病請求退休做祠祿官，不久皇帝任命他知禮部貢舉，這時他已經(jīng)生病，接著就去世。
朱震經(jīng)學深刻醇厚，他撰寫的《漢上易解》說：“陳摶的《先天圖》傳種放，種放傳穆修，穆修傳李之才，李之才傳邵雍。種放以《河圖》、《洛書》傳李溉，李溉傳許堅，許堅傳范諤昌，范諤昌傳劉牧。穆修以《太極圖》傳周敦頤，周敦頤傳程顥、程頤。這時，張載講學于二程和邵雍之間。所以邵雍撰寫了《皇極經(jīng)世書》，劉牧陳述了天地五十有五之數(shù)，周敦頤寫了《通書》，程頤寫了《易傳》，張載著述了《太和？參兩篇》。臣今天以《易傳》為宗，融匯邵雍、張載的論述，上采漢、魏、吳、晉的有關(guān)著作，下及有唐及現(xiàn)在的觀點，包羅異同，這樣才差不多有可能使已經(jīng)離開的道而再一次地恢復�！敝煺鸬慕�(jīng)學認為王弼全部摒棄漢儒的學說，雜以莊、老的思想，專門講究文辭，這種做法不正確，所以他對《易經(jīng)》的象數(shù)方面特別加以詳細地說明。他論述的《河圖》、《洛書》的傳授情況方面大概如此，不知道他是根據(jù)哪家的傳授。
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