抱樸子外篇弭訟卷第四十三

姑子劉君士由之論曰:“人綱始於夫婦,判合擬乎二儀是故大婚之禮,古人所重,將合二姓之好,以承祖宗之基主人拜迎於門(mén),聽(tīng)命於廟,玄?贄幣,親御授綏,婿有三年之喪,致命女氏,女氏許諾而不敢改大喪既沒(méi),請(qǐng)命於婿,婿有辭焉,然後乃嫁所以崇敬讓也豈有先訟後婿之謂乎?

而末世輕慢,傷化敗俗,舉不修義,許而弗與,訟鬩穢辱,煩塞官曹今可使諸爭(zhēng)婚者,未及同牢,皆聽(tīng)義絕,而倍還酒禮,歸其幣帛其嘗已再離者,一倍裨娉其三絕者,再倍裨娉如此,離者不生訟心,貪吝者無(wú)利重受,乃王治要術(shù),不易之永法也”

抱樸子答曰:“劉君憫德讓之凌替,疾民爭(zhēng)之損化,雖速我訟,室家不足,用和之貴,將遂淪胥創(chuàng)讜言以拾世遺,建嘉謀以拯流遁,紛嘩之俗,將以此而易,無(wú)恥之風(fēng),將由此而移彌綸情偽,固難間矣誠(chéng)經(jīng)國(guó)之永法,至益之篤論也

洪以不敏,不識(shí)至理,造次承問(wèn),竊有疑焉夫婚媾之結(jié),義無(wú)逼迫,彼則簡(jiǎn)擇而求,此則可意乃許,輕諾後悔,罪在女氏,食言棄信,與奪任情,嚴(yán)防峻制,未之能弭今猥恣之,唯責(zé)裨娉倍貧者所憚也,豐於財(cái)者,則適其愿矣後所許者,或能富殖,助其裨娉,必所甘心然則先家拱默,不得有言,原情論之,能無(wú)怨嘆乎?

夫不伏之人,視死猶歸,血刃之禍,於是將起今茍惜其辭訟之小丑,而構(gòu)其難忍之大恨,所謂愛(ài)其僦覽之煩,忘其凋殞之酷也夫買(mǎi)物於市者,或加價(jià)而奪之,則鮮忍而不忿然矣,況乎見(jiàn)奪待告之妻哉!此法遂用者,將使結(jié)婚者,雖納敬親迎,猶抱有見(jiàn)奪之慮何者?劉君之論,以同牢為斷,固也

爾則女氏雖受幣積年,恒挾在意之威,恃可數(shù)奪,必惰於擇婿,婿小不得意,便得改悔,結(jié)讎帶禍,莫此之甚矣曩人畫(huà)法,慮關(guān)終始,杜漸防萌,思之良精,而不關(guān)恣奪之路,斷以報(bào)板之制者,殆有決乎?

儻令女有國(guó)色,傾城絕倫,而值豪右權(quán)臣之徒,目玩冶容,心忘禮度,資累千金,情無(wú)所吝十倍還娉,猶所不憚,況但一乎?華氏不難於殺孔父而取其妻,楚人為子迎婦,以其美而自納之以此論之,豈惜傾竭居產(chǎn)以助女氏還前家之直哉!小人輕薄,睚眥成怨,又喜委衰逐盛,蹋冷趨熱,此法之行,則必多奪貧賤而與富貴者矣不審吾君,何方以防弊乎!

或曰:可使女氏受娉無(wú)豐約,皆以即日?qǐng)?bào)板,後皆使時(shí)人署姓名於別板,必十人已上,必備遠(yuǎn)行及死亡又令女之父兄若伯叔,答婿家書(shū),必手書(shū)一紙,若有變悔而證據(jù)明者,女氏父母兄弟,皆加刑罪如此,庶於無(wú)訟者乎!

本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://m.yy-art.cn/shiju/537146.html

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